معوقات تطبيق المنهج الدعوي كما بينتها سورة الحجرات

ملخص الرسالة

معوقات تطبيق المنهج الدعوي كما بينتها سورة الحجرات

معوقات المنهج الدعوي

كما بينتها سورة الحجرات

هذا البحث يتحدث عن معوقات المنهج الدعوي ويتكون من خمسة فصول:

الفصل الأول فيه تعريف للمنهج وخصائصه وبيان أهميته ووسائل تحقيق هذا المنهج التي ذكرها

القرآن الكريم. فالمنهج هو الطريق الواضح الموصل للأهداف، نابعًا من المبدأ، ويمتاز بالشمول.

وأساليب تحقيق هذا المنهج هي: الحكمة، والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن.

أما الفصول التالية من هذه الدراسة فهي عن معوقات المنهج الدعوي من خلال سورة الحجرات.

تناول الباحث الحديث عن هذه المعوقات في أربعة فصول، تكلم في الفصل الثاني عن المعوقات العقدية والفكرية من خلال عدم التكامل مع منهجية الرسالة، وهي ساحة القيادة واصدار الأحكام.

وعدم التكامل مع منهجية النبوة، وهي ساحة التربية النبوية، والإخلاص لله تعالى.

وتكلم في الفصل الثالث عن المعوقات التنظيمية التي تخص بنية المجتمع والنظام العام، وكان ذلك من خلال مبحثين: المبحث الأول: عن عدم التبين والتثبت وآثاره وطرق التبين ونتائجه.

والمبحث الثاني: عن البغي معناه وأضراره وعلاجه.

والفصل الرابع فقد كان الحديث عن المعوقات السلوكية، حيث قسمها الباحث إلى قسمين هما:

المعوقات السلوكية الجماعية وهي: السخرية واللمز والتنابز. والمعوقات السلوكية الفردية وهي:

الظن والتجسس والغيبة. مبينًا أخطار هاتين المجموعتين وطرق العلاج.

والفصل الخامس تكلم عن المعوقات الناتجة عن نقصان التقوى في جناحيها: الجناح الأول نقصان التقوى في عالم المشيئة، والجناح الثاني نقصان التقوى في عالم الأمر.

ثم ختم الباحث بخاتمة ذكر فيها أهم النتائج التي توصل إليها.

مقدمة:

الحمد لله رب العالمين، الذي اختط لنا منهجًا قويمًا، وأنزل علينا قرآنًا حكيمًا ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89]، وهداية للعالمين في كل زمن وحين.

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وإمام المتقين، الذي قاد منهج الهداية والنور المبين، إلى الصراط المستقيم، بالسبيل الواضح القويم، فسار على محجة بيضاء، لا يزيغ عنها إلا هالك ولا يتنكبها إلا ضال، وبعد:

فقد قال تعالى ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [آل عمران: 110] فإن أمّة الإسلام أمّة خير وبركة على البشرية جمعاء، لما تمتاز به من الصفات التي تؤهلها لذلك، وفي مقدمة هذه الصفات: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذا ما جعلها تمتاز بهذه الخيرية والله عز وجل في الآية السابقة، يعرّف المسلمين حقيقة مكانتهم في الأرض، وحقيقة دورهم في حياة البشر.

فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو سبب خيريتها، لذا يجب عليها أن تحرص على سبب وجودها وحقيقة جوهرها، كما يقول الشيخ محمد رشيد رضا: "والظاهر عندي أن تعليل الخيرية بما ذكر هنا ليس لأنه كل السبب في كون هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس، بل لان ما كانت به خير أمة لا يحفظ ولا يدوم إلا بإقامة هذه الأصول الثلاثة، ولذلك اشترط على هذه الأمة أن يكون من غرضها في الدفاع عن نفسها وحفظ وجودها، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، كأنها لولا ذلك لا تكون مستحقة للبقاء في الأرض، وأكد الأمر بهذه الفريضة في آيات هذه السورة بما لا يعرف له نظير في كتاب من الكتب السابقة، ولم تقم به أُمة من الأمم على هذا الوجه".[1]

وحتى تنهض الأمة وتحافظ على هذا النهوض، وتستحق بعده الحياة، لا بد من الدخول في السّلم الذي أمرنا الله بالدخول فيه بقوله: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (208) فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 208، 209]، ومن تمام الدخول في السلم اكتشاف صيغة (العمل الجماعي) في إطار (وحدة الأمة) الذي هو ضالّة المسلم، لأنه بصيغة (العمل الجماعي) يتوصل إلى تحقيق حالة الدخول في (السّلم كافّة) على المستوى الداخلي للأمة على الأقل، وبه تتحقق حالة الانتماء إلى الأمة كلها، ويحال بينها وبين عوامل الفرقة أن تمزق وحدتها.

فالدخول بالسّلم يعني العيش بالتجانس، والتكامل، والتطور بالنسق الحضاري في كل زمان ومكان، والسّلم هو: "الْمُسَالَمَةُ وَالِانْقِيَادُ وَالتسْليمُ "[2]، فالسّلم إذن، عملية ارتداد داخلي، وتجانس في إطار الفكرة والمجتمع، لذا كان الأمر بالدخول فيه، ليكون الحصن المنيع، كما يقول رشيد رضا: "والأمر بالدخول فيه، يشعر بأنه حصن منيع للداخلين في كنفه، وهو للكاملين منهم بالثبات والدوام".[3]

ولكي تتمكن الأمة من أن تمارس الخيرية للبشرية جمعاء، بحيث تعطيها نسقها وتنشر فيها قيمها وأخلاقها، وتصدّر إليها نورها، يجب عليها أن تحافظ على المهمة المنوطة بها، هذه المهمة هي وظيفة الرسل عليهم السلام.

والأمّة في قيامها بهذا الجهد، تعيش دائما همّ المنطلق والعوائق[4]. همّ المنطلق من حيث كيف تبدأ؟ وما هي السبل والوسائل الموصلة للهدف؟ وماذا تصطحب في سيرها؟.

فقد بين الله لها ومن خلال كتابه الكريم أنها يجب أن تصطحب البصيرة. هذه البصيرة، التي أخذها الرسول -صلى الله عليه وسلم- وسار بها، تعتبر المنهج الدعوي الذي سار عليه الرسول صلى الله عليه وسلم إذ يجب الحذر من التقصير بالأخذ بهذه البصيرة يؤدي إلى خلل وعقبات تكون معيقة للسير.

والأمة كذلك تعيش همّ العوائق بعد المنطلق واثنائه، من حيث ما هي العوائق المعرقلة والصادّة؟

وما هي السبل لتجاوزها وٕازالتها؟

إن الحديث عن الدعوة من حيث - المنطلق والعوائق - يعتبر همًّا شغل أفكار كثير من العلماء والمفكرين، قديمًا وحديثًا، والحديث في هذا الموضوع كثير، ألفت فيه الكتب، وألقيت عنه المحاضرات، وعقدت له الندوات والجلسات، وكل هذا كان بين الموسع والأقل منه توسعة، والمجيد والمبدع، والأقل منه إجادة وٕابداعًا، لكن الخير لا ينعدم عند الجميع.

إنّ موضوع هذا البحث، في جانب العقبات والعوائق المعترضة، من أجل تحديدها ليسهل بعد ذلك المسير، ويصل النور للعالمين.

فالدعوة سبيل عبادة، والعبادة يجب أن تكون عبر منهج مرسوم، وخطة محكمة، ودليل واضح،

لذلك جاء رسم معالمها من خلال الرسول -صلى الله عليه وسلم- والمنهج النبوي.

وطريق الدعوة طريق طويل رغم وضوحه، فيه المشاق والمصاعب والوقفات والعوائق، والمثبطات والموانع، ويكثر حوله الأعداء، فلا بد من إحكام الخطة، وتحديد الهدف بدقة، فالتخلية قبل التحلية، والفكر قبل العاطفة والوجدان، والداعية يجب أن يعيش همّ الدعوة ويحيا من خلالها الآمال ويستشرف لها المستقبل، لذا يجب أن يكون ضمن منهجها الفكري والأخلاقي، ومع خطتها المرسومة بلا انفصام بين المنطلق والغاية.

هكذا انطلق الرسول -صلى الله عليه وسلم- في دعوته عبر منهج قويم واضح، لم يسمح له بتغييره أو الابتعاد عنه، بل أحيانا كان يقوّم أو يصّوب حتى لا يزّلّ، مصداقًا لقوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴾ [الإسراء: 74] فهذا المنهج يهتمّ بالانطلاق السليم، فأي خلل يعطل المسير، وأي نظرة جانبية غير مقبولة، وأي أمنية تستبعد، ولا يمكن أن تكون داخل المنهج، لذا يقول تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾ [الحج: 52] فقد تنطلق الآمال والأشواق التي تشذّ عن المنهج قليلًا، عندئذ لا بدّ من إزالتها، أو ضبطها وٕاحكامها ﴿ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ﴾ [الحج: 52] فعملنا ينطلق ضمن برمجة الإحكام من خلال الآيات، التنقية وٕإزالة العقبات، التنظيف والتعهد، المراجعة الدائمة، التصويب والتقنين وحسن المنطلق، ومن كلام الراشد الرائع في المنطلق "الانتقاء يقي المصارع". [5]

فكرة البحث:

جاءت فكرة هذا البحث من خلال مجموعة قراءات لكثير من الكتب، خاصة إصدارات المعهد العالمي للفكر الإسلامي، ومن خلال قراءات لكتب كثير من المفكرين والمبدعين مثل لؤي صافي، مدير المعهد حاليًا، والأستاذ محمد حاج قاسم حمد، رئيس قسم الدراسات القرآنية في المعهد، وقراءة مجموعة من الكتب والنظريات للمفكر عدنان الرفاعي، وهو من لفت الانتباه إلى الانطلاق من القرآن الكريم، حيث إن القرآن ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89] والانطلاق بالقرآن ليس فقط من البعد التاريخي، إنما هناك بعدٌ آخر يتخطى الزمان والمكان، ومن خلال هذا البعد المطلق، نستطيع أن نكتشف من القرآن الكريم كل شيء، كما عبر هو عن نفسه ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89]، لذا كان النظر في سورة الحجرات انطلاقًا من هذه الأبعاد، بحثًا عن سلامة المنطلق، وإزالة للعوائق والموانع التي تقف أمام تصدير نور الله للآخرين.

كانت الوقفة مع هذه السورة عبر المنهج القرآني الكامل في قضايا الدعوة، بعيدًا عن مسلك القدماء في عملية التأطير الفقهي حول فرضية الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشروطها، وشروط الداعية كما هو واضح عند الإمام ابن تيمية، في كتابه (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، والغزالي في كتابه (إحياء علوم الدين)، وأبو بكر الخلال في كتابه (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)، كما أنه مسلك يختلف عن طريقة المحدثين التي تتكلم عن الدعوة وشروطها من خلال الداعية كشخص.

مشكلة الدراسة:

بدأت هذه الدراسة على شكل أسئلة من اللازم أن تجيب عليها هذه الدراسة. ما معنى الحجرات؟

وما هي إسقاطاتها في الواقع الحالي؟

لماذا بدأت السورة بهذه البداية؟

وما علاقة رفع الصوت أو غضّه بالحجرات؟

ولماذا يذكر موضوع التبيُن في خبر الفاسق؟

ولماذا يطرح موضوع الاقتتال الداخلي في المجتمع الإسلامي في هذه السورة بالذات؟

ولماذا جاء في هذه السورة كذلك النهي عن سلوكيات معينة تم التركيز عليها بصورة ملفتة للنظر؟

وما علاقة هذه السلوكيات التي ركزت السورة عليها في ثناياها بموضوع الحجرات؟

أسئلة كثيرة تدعو للقراءة والاستفسار والاستقراء، تجعل منها موضوعًا مهمًا لأن يدرس ويكتب فيه الموضوعات الكثيرة، وليس موضوعًا واحدًا.

أهمية الدراسة:

تنبع أهمية هذه الدراسة من:

أنها دراسة استقرائية منهجية وتحليلية من خلال القران الكريم، وانطلاقًا من القاعدة القرآنية العظيمة ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89].

♦ يتوضح من خلالها المقارنة بين المنهج والواقع، وحال المسلمين السابق والحالي، راسمة المطلوب من المسلمين وكيفية تطبيق هذا المطلوب.

♦ اعتماد التدبر كمنهج، بل كفريضة غائبة تستثمر عبر نتائج واضحة.

♦ ومنهج الباحث في هذه الدراسة هو التدبر في آيات سورة الحجرات، وبيان كيفية معالجتها للعوائق الدعوية.

الدراسات السابقة:

لا يوجد هناك كتب تتحدث عن العوائق الدعوية، إلا كتاب للأستاذ محمد أحمد الراشد بعنوان (العوائق) وهو كتاب شيّق وفريد، ناقش فيه الكاتب مجموعة من العناوين والمواضيع المعبرة والهادفة مشيرًا إلى رحابة العمل الدعوي وشأنه المتشابه، حيث توجد الاجتهادات الشاذة، والانعطافات المهلكة والعوائق المعرقلة، حاثًّا الدعاة إلى النزول رغم ذلك، لإزالة هذه المعوقات،

حيث يقول: "فانزل أخي واسق زهرتي فإن أمامك مزالق وعوائق، وهي منتصبة لك، تداعب أوراقها الحمراء نسمات الإيمان، تنبهك إلى أدب السير في هذا الطريق"[6] فلا تبلغ منك الفتن فإنما هي عرقلة فحسب، إلا أنه لا يبحث في المنهج بقدر ما يبحث في الوسائل والسبل.

وقد تم بحث موضوع، العوائق الدعوية في ثنايا أبحاث وكتب متعددة، نذكر منها على سبيل المثال:

1) كتاب (دعوة الله بين التكوين والتمكين) للدكتور علي جريشه، حيث تكلم عن العوائق في طريق الدعوة، وقسمها إلى عدة أقسام، عوائق داخلية، من داخل النفس، حيث حذر من عدة أمراض تنتاب الناس في نفوسهم، وعوائق خارجية كتربص الأعداء وتآمر المنافقين.

طرح هذه القضايا في أسلوب سهل وممتع.

2) كتاب (أصول الدعوة) للدكتور عبد الكريم زيدان، وهو كتاب رائع يراعي الأصول في موضوعه، وعميق في بحثه، حيث استخدم المؤلف طريقة الأصوليين والفقهاء في التفريعات والتقسيم، أما ذكره للعوائق فقد كان بشكل ثانوي، من خلال بحثه في موضوع الملأ وأسباب عداوتهم للدعوة.

3) كتاب (تذكرة الدعاء) للبهي الخولي - وهو الوجه الآخر لكتاب أصول الدعوة، لكنه يبحث في أساليب الدعوة وتكوين الدعاة، لم يتكلم عن العوائق بشكل واضح، بل على شكل ذكر بعض الأمراض وطرق العلاج.

أما الدراسات السابقة عن سورة الحجرات فهي كثيرة، تناول الباحثون جوانب عديدة، وعالجوا أمورًا كثيرة من خلال هذه السورة العظيمة، نذكر منها على سبيل المثال:

1- رسالة ماجستير بعنوان (منهج الدعوة الاسلامية في البناء الاجتماعي على ضوء ما جاء في سورة الحجرات) للأستاذ محمد بن محمد بن الأمين الأنصاري.

2- رسالة دكتوراه بعنوان (منهج القرآن الكريم في إصلاح الجوانب الاجتماعية من خلال سورة الحجرات) للأستاذ سعد مثنى عبد الله الزينة كتاب (نظرات في سورة الحجرات) محمد محمود الصواف، وكتاب آخر بنفس العنوان لسلامة الدقس

3- كتاب (سورة الحجرات دراسة تحليلية موضوعية) لـ د. أحمد شحاتة محمد علي.

هذه الكتب وغيرها سارت على منهج التفسير التحليلي، ثُم استقراء العبر والدروس، أما ما يميز هذه الدراسة، فهو دراسة تحليلية للمعوقات التي تقف أمام الدعوة لتمنع انتشارها، وتصدها عن السير، انطلاقًا من هذه السورة العظيمة.

فرضيات الدراسة:

يفترض الباحث مجموعة من الفرضيات تشتمل على النقاط التالية:

♦ القرآن الكريم ﴿ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النحل: 89] هو مصدر الإنتاج والإبداع في كافة الميادين شريطة النظر والتدبر.

♦ يتحدث القرآن الكريم عن المنهج الدعوي كاملًا، عن المستوى الفكري والاجتماعي والسلوك الأخلاقي والإنمائي التنموي من خلال قواعد كلية.

♦ العملية الاستقرائية المنبثقة عن القران عملية نسبية تقاس بقدر قربها وبعدها عن المنهج المستخرج من كليات القرآن الكريم.

♦ القرآن الكريم يتحدث عن معوقات المنهج بأنواعها لإزالتها وٕابعادها، حتى يتضح السبيل، فأزال المعوقات الفكرية عبر التركيز على صلابة المبدأ وسلامة الفكرة وحسن المنطلق ورسم معالم الهدف والغاية. وأزال المعوقات التنظيمية من خلال صياغة البنية الاجتماعية القوية القائمة على الثقة والحب والتعاون. وأزال المعوقات السلوكية والأخلاقية.

♦ الرسول صلى الله عليه وسلم هو القدوة البشرية الكاملة في تطبيق المنهج القرآني من خلال صفتي الرسالة والنبوة.

خطة البحث:

البحث عبارة عن خمسة فصول:

الفصل الأول: المنهج الدعوي، (معناه، وخصائصه، وأهميته، ووسائل تحقيقه).

المبحث الأول: معنى المنهج وخصائصه.

المبحث الثاني: أهمية المنهج.

المبحث الثالث: وسائل تحقيق المنهج.

الفصل الثاني: معوقات المنهج الدعوي الفكرية والعقدية.

المبحث الأول: معوقات من خلال منهجية الرسالة.

المبحث الثاني: معوقات من خلال منهجية النبوة.

الفصل الثالث: معوقات المنهج الدعوي التنظيمية.

المبحث الأول: عدم التثبت والتبين.

المبحث الثاني: البغي.

الفصل الرابع: معوقات المنهج الدعوي السلوكية.

المبحث الأول: المعوقات السلوكية الجماعية.

المبحث الثاني: المعوقات السلوكية الفردية.

الفصل الخامس: معوقات المنهج الدعوي الناتجة عن نقص التقوى.

المبحث الأول: نقص التقوى في المجال الإنساني - عالم المشيئة.

المبحث الثاني: نقص التقوى في المجال الروحي - عالم الأمر.

الخاتمة: وفيها أهم النتائج التي توصلت إليها من خلال البحث.

فهرس المحتويات