محمد بن أبي الفتح البعلي (ت 709 هـ) وجهوده اللغوية (دراسة وصفية)

ملخص الرسالة

محمد بن أبي الفَتح البَعليّ (ت 709 هـ) وجهوده اللغوية

(دراسة وصفية)

المقدمة:

الحمدُ لله ربّ العالمين، وأشرف الصلاة وأتم التسليم على سيد الأولين والآخرين سيدنا ومولانا محمد المصطفى الأمين وعلى آله الطاهرين وصحبه الميامين.

وبعد:

لا يخفى على الدارسين ما لعلم اللغة والنحو من أهمية في تقويم اللسان وتصحيح البيان، فلذا نجد هذا الاهتمام الكبير من السلف بهذا العلم بفروعه وصنوفه.

ولما امتن الله تعالى عليَّ بالقبول في مرحلة الدكتوراه طفقت أفكر في موضوع يصلح أن يقدم أطروحة لنيل شهادة الدكتوراه جامعة بين اللغة والنحو.

وبينما أنا أقلب كتب اللغة والنحو وأطالع في فهارس الكتب في مكتبة الدراسات العليا في كلية الإمام الأعظم، فإذا بي أقف على كتاب "الفاخر في شرح جمل عبدالقاهر" لمؤلفه محمد بن أبي الفتح البعلي، وبعد مطالعتي فيه وجدت مادة غنية تصلح للدراسة، وبدأت بمتابعة جهود هذا العالم الجليل فوقعت له على جملة مصنفات أخرى عالج فيها قضايا تتعلق بدلالات المفردات (كالمطلع على أبواب المقنع) و(شرح حديث أم زرع)، فعقدت العزم على دراسة جهود هذا العالم اللغوية والنحوية، وبعد عرض الموضوع على أساتذتي الفضلاء، وجدت منهم تشجيعًا لدراسة الموضوع والبحث فيه، فشرعت متوكلًا على الله سبحانه وتعالى في دراسته فجاءت هذه الدراسة بعنوان (محمد بن أبي الفتح البعلي ت (709هـ) وجهوده اللغوية والنحوية).

تهدف هذه الدراسة إلى تجليه آراء البعلي وجهوده في الجانب اللغوي والنحوي، وتصنيفها تصنيفًا موضوعيًا، وتوضيح مدى موافقته للبصريين أو للكوفيين أو للجمهور أو مخالفتهم مِمَّا يبين اتجاهه النحوي وبيان الأصول النحوية التي اتبعها وطبقها عمليًا في مصنفاته، فضلًا عن كشف سيرته ومصنفاته.

وقد اقتضت طبيعة البحث أن يكون فيه مقدمة وتمهيد وأربعة فصول:

ففي التمهيد تناولت: حياة البعلي وآثاره ومصادره ومصنفاته اللغوية والنحوية، ومنهجه في النقل، وقد جاء على ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: البعلي حياته وآثاره

المبحث الثاني: مصادره اللغوية والنحوية.

المبحث الثالث: منهجه في النقل.

الفصل الأول: أدلة الصناعة النحوية وموقفه من العلة والعامل.

وفيه ثلاث مباحث:

المبحث الأول: في السماع.

المبحث الثاني: القياس، الإجماع، استصحاب الحال.

المبحث الثالث: موقفه من العلة والعامل.

الفصل الثاني: جهوده في الدارسة الصوتية والصرفية.

ويتكون من مبحثين: -

المبحث الأول: جهوده في الدراسة الصوتية.

المبحث الثاني: جهوده في الدراسة الصرفية.

الفصل الثالث: جهوده في الدارسة الدلالية.

المبحث الأول: المشترك اللفظي، الأضداد، الترادف.

المبحث الثاني: الحقيقة والمجاز.

المبحث الثالث: ظواهر لغوية أخرى.

الفصل الرابع: جهوده في الدراسة النحوية.

المبحث الأول: شخصيته النحوية.

المبحث الثاني: مذهبه النحوي.

ثم ختمت البحث بخاتمة أوجزت فيها أهم ما توصلت إليه من نتائج في البحث.

ولعل من أهم الصعوبات التي واجهتني في كتابة هذا البحث ما رُزِئْتُ به من وفاة والدتي التي كانت خير معين لي في الحياة بعد الله تعالى، فقد ترك وفاتها في نفسي أثرًا لم يخففه إلاَّ الصبر من الله تعالى، ثم بعض الصعوبات الأخرى التي واجهتني ومنها صعوبة الحصول على بعض المصادر والمراجع الأساسية المعتمدة في البحث ولاسيما مصنفات البعلي نفسه.

وقد كانت كتب اللغة والنحو قديمها وحديثها ومصنفات البعلي ومصادر أخرى لها علاقة بالبحث هي المصادر التي اعتمدتها في بناء المادة العلمية لهذا البحث.

وأمّا عملي في هذه الأطروحة فيعتمد على المنهجين: الوصفي والتحليلي، إذ قمت بوصف آراء البعلي التي وردت في كتبه ومصنفاته والموازنة بينها وبين آراء النحويين واللغويين الآخرين، ومن ثَمَّ ترجيح الرأي الصحيح من غير تعصب لرأي على رأي آخر.

وفي الختام أشكر أستاذي المشرف على الأطروحة الأستاذ المساعد الدكتور محمد سامي أحمد لما أبداه من رعاية وعناية، وتوجيه، فجزاه الله عني خير الجزاء.

وأتقدم بالشكر الجزيل والامتنان العظيم للسادة الأجلاء أعضاء لجنة المناقشة على تفضلهم بقراءة هذه الأطروحة، وتقديمهم للنصح والمشورة فجزاهم الله عني خير الجزاء ونفعنا والأمة بعلمهم.

وختامًا لا يسعني إلاَّ القول: إني بذلت الجهد قدر المستطاع وأخلصت النية لله تعالى، فإن أصبت فلله الحمد والمنة، وإن أخطأت فذلك من تقصير نفسي، وحسبي أني بشر موسوم بالنقص والتقصير.

الخاتمة

وقد برزت مجموعة من النتائج التي توصلت إليها في البحث، يمكن أن نذكرها على النحو، فقد عرفنا في أثناء البحث والتدقيق أن البعلي من علماء القرن الثامن الهجري، وأنه بعلبكي الأصل دمشقي النشأة، وأنَّ وفاته كانت في القاهرة عام (709هـ).

1. تمكن البعلي الذي كان من أبناء عامة الناس أن يتبوّأ مكانة مرموقة في المجتمع وأن يصل إلى المراتب العليا في الإفتاء والتدريس، لَمَا أوتي من الصفات الحميدة والأخلاق الفاضلة، والذكاء الذي تمتع به، فضلًا عن ذلك همته العليا.

2. إنَّ نبوغ البعلي المبكر، لم تجعله يقف على علم محدود كالنحو واللغة، بل تعدت إلى جوانب علمية أُخرى كالفقه والحديث والتفسير، وما ذلك إلاَّ لشغل نفسه مع كبار علماء عصره، مِمَّا زاد ذلك في تبحره في العلوم الأخرى.

3. إنَّ جُل شيوخ الذين أخذ عنهم، وتفقه على أيديهم جعلوه من أهل العلم، إلاَّ إنَّه لم يؤلف سوى ستة كتب في اللغة والنحو، هي: (الفاخر في شرح جمل عبد القاهر) و(المثلث ذو المعنى الواحد)، و(إكمال الأعلام بتثليث الكلام)، و(الغرائب والفرائد فيما فعل وأفعل من الزوائد)، و(شرح ألفية ابن مالك) و(شرح المقدمة الجزولية).

4. كتابه الفاخر يعدّ من كتب العربية المعتمدة، التي غلب عليها الطابع التعليمي، وقد امتاز الكتاب بالسهولة في العبارة والإيجاز في اللفظ وقلة الحشو بين المسائل.

5. تميزت شخصية البعلي في مجمل كتبه ومؤلفاته بالدقة، وساعده على ذلك سعة ثقافته وتبحره في عدة علوم، كما برزت شخصيته في اختياره لبعض الآراء، وردَّ بعضها الآخر.

6. أظهر البعلي اهتمامه بقضايا اللغة وجعل له نصيبًا منها في الاختبار والتمحيص ورد الأصول إلى مصادرها اللغوية، وأشهر علماء هذا الفن، من أصحاب المعجمات والمعرب والدخيل.

7. أظهر البعلي اهتمامًا واضحًا بمسائل الخلاف النحوي، فكان يقف عندها طويلًا ويفصل القول فيها، ولا يكاد يخلو باب من الأبواب المختلفة فيه بين النحويين، إلاَّ وذكر فيه وجوه الخلاف وناقشها، وعندما يورد المسألة المختلف فيها فإنَّه يورد الأقوال والأدلة جميعها في تلك المسألة، ثم يبين الأرجح منها والأقرب إلى الصواب، ويرد ما عداها ويخالفه بالدليل والحجة والبرهان.

8. كان البعلي يميل في آرائه إلى البصريين، وكثيرًا ما يختار آراءهم في مواطن كثيرة من شرحه، بل ويعتمد كذلك أصولهم في البحث، وردَّ على الكوفيين وضعَّف آراءهم في أغلب المواطن من شرحه، إلاَّ إنَّ هذا لا يعني أنَّه رفض كل آراء الكوفيين بل أنَّه اختار منها ما يراه صوابًا، وقد ذكر ذلك في مواطن من شرحه، ولم يستعمل مصطلحات الكوفيين أو يشر إليها إلاَّ في القليل النادر.

9. لقد اهتم البعلي بالسماع وأدلته كثيرًا وقدمه على القياس، وعده أصلًا من الأصول التي تثبت به القواعد، والأحكام، والاستعمالات النحوية، ورد ما لم يأت به سماع.

10. استشهد البعلي بالقراءات القرآنية، ولم يطعن في أي قراءة أو في أي قارئ إلاَّ إنه لم يقبل القياس على القراءة الشاذة.

11. ذهب البعلي إلى جواز الاحتجاج بالحديث النبوي الشريف على إثبات صحة القواعد النحوية متابعًا في ذلك شيخه ابن مالك، كذلك واحتج بكلام العرب من شعر ونثر، واستشهد بشعر الشعراء الذين أجمع جمهور العلماء على جواز الاحتجاج بشعرهم، وأمَّا شعر المولدين فلم يصرح بموقفه تجاههم من الرفض أو القبول.

12. استصحاب الحال من الأدلة المعتمدة عند البعليّ، فيثبت به القواعد ويعتمد عليه في اختياراته النحوية.

13. استمد البعلي كثيرًا من آرائه النحوية واختياراته عن شيخه ابن مالك.

14. إن قيمة ما ألفه البعلي من كتب كـ (الفاخر في شرح جمل عبد القاهر) و(المطلع على أبواب المقنع) و(المثلث ذو المعنى الواحد) وغيرها جعلت البعلي من علماء العربية المبرزين فيها أكثر من باقي العلوم الأخرى.

15. لم نعثر للبعلي على آراء ينفرد ويخالف بها المتقدمين، وإنَّما كان في أغلب آرائه واختياراته النحوية ينحو فيها نحو المتقدمين وما أجمعوا عليه.

وفي الختام أسال الله سبحانه وتعالى أن أكون قد وفقت في إظهار مادة علمية، ينتفع بها أهل اللغة والنحو ويكون لها مكان بين كتب العربية وأطاريحها، هذا وقد بلغت بهذا الجهد والوقت وما يسره الله لي. وان كان هناك خلل وخطأ فذلك من نفسي وما أُبرئ نفسي من الخطأ والتقصير والزلل، وإن وفقتُ فذلك بحمد من الله وحده، أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجهه الكريم، فأقول مثلما قال القاضي الفاضل: (إني رأيت أنّه لا يكتب إنسان كتاب في يومه إلا قال في غده لو غير هذا لكان أحسن، ولو زيد لكان يستحسن ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر، فأرجو مسامحة ناظريه فهم أهلوها، وأؤمل جميلهم فهم أحسن الناس وجوهًا...).

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

فهرس المحتويات