شعر أبي فراس الحمداني ( دراسة دلالية )

ملخص الرسالة

شعر أبي فراس الحمداني

دراسة دلالية

المقدمة:

الحمد لله الذي علّم الإنسان ما لم يعلم، أحمده وأشكره على نعمه الغزيرة وخيراته الوفيرة، وأفضل الصلاة والتسليم على حبيبه ورسوله الأمين، السراج المنير والهادي البشير المبعوث رحمة للعالمين، سيدي وسيد الكائنات أبي القاسم محمد، وعلى آل بيته الطاهرين وأصحابه المنتجبين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

وبعد:

فإن الشعر ديوان العرب يضم عاداتهم وتقاليدهم، أفراحهم وأتراحهم، حروبهم وسلامهم، فهو بهذا مرآة لأحوالهم وأساليب عيشهم وعلاقاتهم بالأقوام الأخرى، وكان الشعر وما يزال حقلًا خصبًا لكثير من الدراسات الأدبية واللغوية والاجتماعية، ولذلك اخترت شاعرًا متميزًا في تجربته الحيوية والشعرية، جمع بين الفروسية ورقة الطبع، وجودة القريحة، وذاق حلاوة الحياة ومراراتها فضلًا عن حسبه العريق، ونسبه التليد، وهو أبو فراس الحمداني وقد اتضح هذا في شعره فهو من قبيلة بني حمدان التي عرفت بفصاحتها وأصالتها ودورها في السياسية، ولا سيما في القرن الرابع للهجرة. لذا يعد شعره بحق وثيقة لغوية وتاريخية وأدبية.

وقد عمدت إلى دراسة الظواهر اللغوية في شعره معتمدة على الله سبحانه وتعالى وعلى ما أفدته من دراسة الشعر في مرحلة الماجستير، وإن اختلف المنهج من حيث إن هذه الدراسة لغوية، وتلك أدبية وإن لم يعدما الاتصال من جوانب لغوية، فالشعر لغة قبل أن يكون عواطف ومشاعر وأحاسيس، واللغة هي المادة المكونة للشعر، وما الشعر إلا حالة من حالات الانزياح باللغة من وضعها الأصل إلى وضع تعبيري آخر يسمى (العملية الإبداعية) وما دراستي هذه إلا رصد لأدوات الشاعر اللغوية التي تميز أسلوبه الشعري من غيره، وقد أخذ أستاذي الدكتور الفاضل كاصد الزيدي بيدي حين استشرته بهذا الموضوع، وكان بحق خير عون لي وفقه الله ومدّ في عمره، وجعله ينبوعًا ثرًّا يسقي كل نبتةٍ صاعدة تبشر بخير.

وقد حاولت أن أدرس العناصر اللغوية دراسة دلالية من حيث المعاني والألفاظ، وجرس تلك الألفاظ، وما يتعلق بها من دلالات الصوت وإيحاءاته من دون الفصل بين المؤثرات الذاتية التي تعتلج في نفس الشاعر، والمؤثرات الموضوعية التي تتحكم في النزعات الذاتية له.

وقد اقتضت خطة البحث أن تضم مقدمة وتمهيدًا وأربعة فصول وخاتمة.

درست في التمهيد طرفًا من حياة الشاعر ونشأته وثقافاته، وميزات شعره.

ودرست في الفصل الأول وهو (الدلالة الصوتية) دراسة مستويات الأصوات اللغوية في أساليبها المختلفة، فكان في ثلاثة مباحث:

الأول: مفهوم الفونيم في علم الأصوات وقد تضمن:

أولًا: أثر الفونيم في تغيير المعنى، وإبدال فونيم بآخر وتكرير الفونيم وتناول المبحث الثاني: النبر والتنغيم، وتناول الثالث الدلالة المقطعية بنوعيها الحسية والمعنوية.

وتناول الفصل الثاني (العلاقات الدلالية)، بما فيه من علاقة دلالية ناجمة عن توظيف مفردات اللغة وما توحي به، وكان في مبحثين لفظيين: تناول أحدهما الإشتراك اللفظي، والتضاد والتشخيص والتجسيم، وتناول الآخر الترادف بنوعيه التام وغير التام، والتقابل الإفرادي، والجملي، والصوري، والإيقاعي.

وقد اقتضت هذه الأنواع من التقابلات أن يكون:

أولًا: التقابل بالضد.

ثانيًا: التقابل بالخلاف.

وكان الفصل الثالث (دلالات الألفاظ المتطورة والمنقولة) الإسلامية والمولّدة، والثاني في المستوى النقلي للألفاظ من معرّب ودخيل.

وكان الفصل الرابع وهو (دلالات الإيحاء والرمز للألفاظ) في مبحثين: الأول في (دلالة الإيحاء) بأنواعه الثلاثة: الزماني والمكاني والنفسي، والثاني في (دلالة الرمز) للألفاظ بنوعيه: الإيجابي والسلبي، وانتهى البحث بخاتمة وثبت للمصادر والمراجع.

وبعد فلا يمكن لأي عمل أن يسلم من مشكلات ولا سيما في هذه الظروف الصعبة، وكان لتوجيهات أستاذي المشرف الدكتور الفاضل: كاصد الزيدي جهد كبير في سير الرسالة إذْ تحمّل من أجلي كثيرًا من المتاعب، وأهمها حثي على ضرورة مواصلة الدراسة بعد أن سوّلت لي نفسي تركها لظرف ألمّ بي، إذ ردّني إليها بروح الأب وحرص العالم المخلص، فله جزيل شكري وعظيم الإحترام، وصادق الدعوات بالعافية والعمر المديد، والعطاء المتواصل، وجزاه الله عني خير الجزاء.

ولابد لي أيضًا من شكر رئيس قسم اللغة العربية، وأساتذتي الكرام على ما أبدوه من كريم الجهد معنًا طلبة الدراسات العليا، وكذلك شكر موظفي المكتبة المركزية في الجامعة المستنصرية وموظفاتها لما أبدوه من عون في مهمتنا الدراسية.

وأسأل الله سبحانه أن يوفق الجميع لمرضاته، والحمد لله رب العالمين.

الخاتمة:

1- مثلما استطاع أبو فراس الحمداني توظيف عنصر الصوت بكل صوره وإيحاءاته لإظهار ما نفسه إلى المتلقي، استعمل كذلك عناصر اللغة الدلالية لإيصال ما يجيش في نفسه من أفكار إلى المتلقي من اشتراك لفظي، وتقابل، وترادف، وتعبير فني مؤثر ومصَور، ومن أبرز ذلك الفن: التشخيص، والتجسيم، فقد ألبس شاعرنا ما لايعقل ثياب مَنْ يعقل، إذ أضفى صفة (الأنسنة) على ما يحيط به من جمادات أو نباتات أو حيوانات للتعبير عمَا يريده من أفكار أو ما يرمي إليه من إيضاح صوره الوجدانية.

2- إنَ الشاعر أبا فراس قد أفاد من ثقافته فائدة كبيرة، فنرى في شعره ثروة لغوية، وفكرية كبيرة متمثلة بالألفاظ الإسلامية، والمولدة، والمعَربة، والدخيلة، وتظهر ثقافته الدينية في الاقتباس لآي الذكر الحكيم، ونجده كذلك يستفيد من الحوادث التاريخية لتوضيح أفكاره، وهذا ما يجليه ذكره لأسماء المعارك، أو المواضع الحربية، أو الحوادث التاريخية سواء أكانت في عصره أم في عصور سبقته، وهذا ما نسميه (الإلماح)، وكل هذه يضعها بصفة براهين على فكرته أو ما يريد التصريح به أو إيصاله الى المتلقي.

3- استطاع الشاعر أبو فراس أن يوضح صوره النفسية بالأسلوبين: الإيحائي والرمزي، فقد أبدع بإيصال خلجات النفس الإنسانية محاطة بالزمان والمكان الى المتلقي، عن طريق الإيحاء الذي يجعل المعنوي حسيًا، والحسي مجسمًا ليمكِن المتلقي من تصور الحالات التي لا تتصورها الحواس على طبيعتها المعروفة، فالإيحاء والرمز عنصران فعالان في إيصال أفكار الشاعر الى المتلقي، والرمز عنده إما سلبي وهو الذي يؤغب عنه الإنسان ولا يميل إليه، وإيجابي وهو الذي يرغب فيه ويتشوق إليه، فقد أفاد من وسائل البلاغة في استعمال الرمز.

ثبت الموضوعات