خطة بحث: منهج الدعوة الإسلامية من خلال سورة الأنفال (دكتوراه)

خطة بحث

منهج الدعوة الإسلامية من خلال سورة الأنفال (دكتوراه) [1]

إن الحمد لله أحمده وأستعينه وأستغفره وأتوب إليه.. وأعوذ بالله تعالى من شرور نفسي ومن سيئات أعمالي.. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله..

ثم أما بعد،،

فإن خير الحديث كلام الله عز وجل، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم.. وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة، ضلالة، وكل ضلالة في النار..

قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾) [2]

وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيمِ ﴾ [3]

إن القرآن الكريم هو كتاب الله الخالد، أنزله على نبيه ومصطفاه محمد صلى الله عليه وسلم هداية للخلق، ونوراً للسائرين، ورحمة للعالمين؛ وهو المعجزة الباقية والحجة البالغة إلى يوم الدين.. والإنسان هو موضوع هذا القرآن العظيم فيه صلاحه وسعادته، لذا فهو يأخذ بيديه، ويلبي حاجاته؛ يخاطب عقله، وينمي فكره، ويستجيب لغرائزه وتطلعاته، لكنه وضع الضوابط والأطر التي تحكم وتنظم بميزان العدل وتغليب الرحمة من أجل تحقيق الخير والنفع العام لجميع البشر حسب قانون (البقاء للأنفع) وهو ما جاء في قوله: ﴿ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ ﴾ [4]..

لقد كان الشرك سائداً في الجزيرة العربية وما حولها؛ فمن راكع للأصنام ومن ساجد للنيران ومن عابد لإنسان اتخذه إلهاً أو ابن إله.. كما كان الصراع والقتال بين قبائل العرب المتناحرة من ناحية وبين الفرس والرومان على منطقة الهلال الخصيب[5] من ناحية أخرى.. وفي ظل هذه الأجواء جاء الإسلام ليدعوا الناس إلى توحيد الله المعبود الحق ونبذ عبادة الأصنام والنيران والإنسان.. وصدع النبي صلى الله عليه وسلم بالحق وبلغ رسالة ربه فعادوه وآذوه وعذبوا أصحابه حتى اضطروهم إلى الهجرة خارج مكة، وبلغت العداوة مداها والمكر منتهاه، فتآمروا على قتله؛ قال تعالى: ﴿ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ المَاكِرِينَ ﴾ [6]، ومكر الله تعالى له.. ونجاه من بينهم، وكان النفر من أهل يثرب قد صدقوه وبايعوه فهاجر إليهم، وبدأ الإسلام ينتشر ويدخل الناس في الدين الجديد.. لكن كفار مكة لم يستريحوا لهذا الأمر وخافوا من زيادة قوة الإسلام وانتشاره فأصروا على تعقب المسلمين وقتالهم في موطنهم الجديد، فخرجوا بطراً ورئاء الناس- ليصدوا عن سبيل الله.. فكانت غزوة بدر، وكان يوم الفرقان؛ يوم التقى الجمعان؛ ونصر الله تعالى عباده المؤمنين؛ وهزمت قريش وشربوا كؤوس المنايا لأنهم شاقوا الله ورسوله؛ وكفروا بآيات الله وجحدوا نعم ربهم عليهم وهذه سنه الله تعالى في الظالمين؛ قال تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ البَوَارِ * جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ القَرَارُ ﴾ [7] قال بن عباس[8]: (هم والله كفار أهل مكة- ومحمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله)[9].

وبعد النصر المبارك، وغنم المسلمون ما غنموا سألوا عن الأنفال؛ فنزلت السورة الكريمة لتذكر بما كان قبل بدر، وتصف الأحداث والوقائع وترسى قواعد الحرب والسلام؛ ولتقرر أن السلام هو الأصل في الإسلام وأن القتال كره وضرورة ما كان يتمناه المسلمون.. وهذا ما سيتضح من خلال دراسة السورة الكريمة ومنهج الدعوة فيها.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

♦♦♦

أهمية الموضوع وأسباب اختياره:

في هذه الحقبة من التاريخ يمر المسلمون في أرجاء الأرض بمحنة قاسية، تتمثل في حالة الضعف والذل والانكسار أمام أعدائهم حتى أصبحوا كالأيتام على موائد اللئام، يتخطفهم الطامعون، ينهبون ثرواتهم، ويحتلون بلادهم، ويفرضون عليهم الآراء والأوامر.. ويا ويل من يخالف أو يرفض، وينادي بالاستقلال والتخلص من التبعية..

وإذا كان الاستعمار قد غادر بلاد المسلمين إلا أنه حاضر بأعوانه وأفكاره وثقافته؛ ويا ويل من يخالف فكره أو يرفض ثقافته، ثقافة الشذوذ والانحلال، وينادي بالهوية الإسلامية..

ومن عجائب الأمور- في هذا الزمان - أنه بالرغم من حالة الانكسار والتردي التي يعاني منها المسلمون فإن أصواتاً حاقدة وألسنة كاذبة، وأبواقاً لها قداستها في العالم الغربي[10] تردد أن الإسلام دين العنف وقد انتشر بحد السيف!

ولو افترضنا- جدلاً - أن هذا الكلام صحيح أيام الغزوات والفتوحات فهل هو صحيح - أيضاً - الآن؟ وهل ينتشر الإسلام الآن في بلاد الغرب بل في قارات الأرض الخمس بالإكراه أو بحد السيف..؟

أريد أن أعود إلى أيام الإسلام وأعوامه الأولى.. وأتساءل:

• هل أسلم بلال وعمار وصهيب الرومي وسلمان الفارسي بالإكراه أو بحد السيف؟ وما الذي دفعهم إلى تحمل ألوان التعذيب والتشريد؟ أليست القناعة بالعقيدة والرضا بها (رضي الله عنهم)؟.

• وهل القلة الذين أسلموا من أهل مكة وهم الذين تركوا أموالهم وديارهم فارين بعقيدتهم إلى المدينة المنورة.. هل فعلوا ذلك خوفاً من سيف محمد صلى الله عليه وسلم؟

• وهل انتشر الإسلام في بيوت المدينة وفي الأوس والخزرج بالعنف أو بحد السيف؟ وهل دخل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فاتحاً شاهراً سيفه؟ أم أن أهلها استقبلوه بالبشر والفرح وبالشكر لما دعا لله داع..؟

وبعد أربعة أعوام من (بدر) خرج النبي صلى الله عليه وسلم معتمراً إلى مكة ومنعته قريش وعقد معهم صلحاً على أن يعتمر عامه القادم وفي هذا العام دخل في الإسلام عشرة آلاف، ولهذا سمي هذا الصلح فتحاً[11]، فهل هؤلاء الداخلون في الإسلام- في هذا العام- دخلوا بالإكراه أو بحد السيف؟

وهل لما دخل مكة وقال لأهلها: أذهبوا فأنتم الطلقاء وعفا عنهم، ولما سمع أحد أصحابه- وهو سعد بن عبادة - يقول: (اليوم يوم الملحمة) غضب وأخذ منه الراية، وقال: كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة[12]..؛ هل كان هذا عنفاً وقسوة؟ وهل كان هذا اليوم يوم مرحمة أم يوم ملحمة؟

وأريد بعد ذلك أن أنتقل نقلة واحدة إلى حقبة أخرى من التاريخ الإسلامي، لما غزا التتار بلاد المسلمين، وقتلوا العلماء والرجال والشيوخ وسيطروا على بعض البلاد الإسلامية ثم أقاموا فيها وتعرفوا على الإسلام وتعاليمه فاعتنقوه بعد أن عرضت عليهم المسيحية والبوذية، هل اختار التتار العقيدة الإسلامية كرهاً أو بحد السيف..؟

من أجل ذلك وغيره كثير كانت أهمية اختيار سورة الأنفال لبيان منهج الدعوة الإسلامية من خلالها ليتأكد ما يلي:

أولاً: أن منهج الدعوة لابد أن يكون من خلال آيات القرآن الكريم وسوره.

ثانياً: أهمية المرحلة والمناسبة التي نزلت فيها سورة الأنفال وهي (غزوة بدر) والتي تمثل المرحلة الأولى من مراحل التشريع الإسلامي وأهمها تشريع القتال..

ثالثاً: أن الأصل في الإسلام هو السلم، وأن الإسلام فتح قلوب العباد بعقيدته الصافية وأخلاقه النبيلة ومعاملاته الشريفة وأحكامه العادلة في الحرب والسلم، وأن القتال في الإسلام إنما هو ضرورة واستثناء، وهو كره لا يتمناه مسلم..

رابعاً: أن القتال في الإسلام لم يشرع إلا بعد قرابة خمس عشرة عاماً من الصبر والاحتمال وضبط النفس إزاء أفعال المشركين وعنادهم وعدائهم المستمر للدعوة وأهلها.

خامساً: أن القتال في الإسلام إنما شرع لحماية الدعوة- وإزالة العقبات من طريقها ومنع الفتنة وصد العدوان، ولإحقاق الحق، وليكون الدين كله لله.

سادساً: أن جو السلام هو المناخ المناسب والأصلح للدعوة كي تزدهر وتشق طريقها إلى القلوب والعقول بلا تسلط ولا إكراه..

سابعاً: إن الإسلام يفسح المجال للسلام كي ينعم به الناس ولكي تتحقق قاعدة (لا إكراه في الدين) فيختار الناس عقيدتهم بحرية وأمان، ومن أجل ذلك فقد أقر الإسلام ما يلي:

1- الجنوح إلى السلم: أي قبوله وإن كان على سبيل الخداع، من طالبه.

2- أقر الإسلام الصلح والمعاهدات وأكد على احترام المواثيق ونهى- نهياً صارماً- عن الخيانة والغدر..

3- أكد الإسلام على أهمية إعداد القوة بجميع أشكالها لعدة أسباب منها ما يلي:

أ‌. التلويح بها.

ب‌. تخويف العدو ومنعه من التطاول والاعتداء ابتداء.

ت‌. فرض "السلم المسلح" أو (سلام الأقوياء).

ثامناً: أن القتال في الإسلام إنما هو وسيلة لأهداف نبيلة؛ وأهمها إقرار حرية العقدية، ومنع الفتنة بسبب الدين.

تاسعاً: أن الإسلام حينما شرع القتال وضع له الضوابط الأخلاقية، فلا قتل للشيوخ والأطفال والنساء وأصحاب الصوامع والبيع، ولا مثلة، ولا تصفية لحسابات دنيوية ولا انتقام.. فهو قتال عدل ورحمة..

عاشراً: أن الإسلام إذ شرع فيه القتال؛ فقد شرع فيمن قبلنا وهم (اليهود والنصارى) لأنه سنة من سنن الله تعالى؛ وهي سنة المدافعة، قال تعالى: ﴿ ..وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [13].

وبعد هذا العرض الموجز لأسباب اختيار الموضوع فإني كنت استخرت الله عز وجل واستشرت أساتذتي الكرام في قسم الدعوة بكلية أصول الدين، وقدموا لي النصح والتوجيه، وتوكلت على الله عز وجل، ورجوت منه التوفيق والعون حيث أن الحمل ثقيل والأمر شاق، وقد تملكتني الرغبة والرهبة إذ أن موضوع البحث هو سورة من كتاب الله عز وجل، والله عز وجل يقول: ﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا القُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [14]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً ﴾ [15]؛ فكان باعث الرغبة أني سأقضي وقتي مع كتاب الله.. وسأبذل جهدي وأعمل عقلي وفكري في محاولة فهم سورة من القرآن الكريم فضلاً عن تعلق قلبي وروحي ونفسي بكلام الله عز وجل، أما باعث الرهبة فهو عظم شأن كلام الله عز وجل وروعته وجلاله، وأنا العاجز القليل الضئيل، لكني أعلم أن الله غفور رحيم، ودود كريم؛ عفو يحب العفو؛ فقلت سيغفر الله لي زلاتي، ويعفو عن هفواتي، وسيعاملني بفضله ورحمته لا بعدله وعقوبته..

♦♦♦

خطة البحث: وتشتمل على:

أهمية الموضوع وأسباب اختياره ومنهج البحث.

التمهيد: ويشتمل على تحديد مفهوم عنوان الرسالة.

الباب الأول

القتال في الإسلام للدفاع عن الدعوة.

وفيه ثلاثة فصول:

• الفصل الأول: وصايا الله عز وجل لأهل الإيمان. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: تقوى الله عز وجل وإصلاح ذات البيت وطاعة الله ورسوله

المبحث الثاني: أهم صفات المؤمنين.

المبحث الثالث: عدم التولي ووجوب الطاعة والتعريف بشر الدواب.

• الفصل الثاني: غزوة بدر. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الخروج بالحق وكراهة البعض.

المبحث الثاني: الوعد الإلهي لإحقاق الحق.

المبحث الثالث: الاستغاثة وبشرى النصر.

• الفصل الثالث: عوامل النصر في بدر. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: النعاس والمطر وإنزال الملائكة.

المبحث الثاني: نفاذ القضاء الإلهي ورؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم.

المبحث الثالث: أسباب الهزيمة وتغيير الرؤية البصرية لدي الفريقين.

• المنهج الدعوي المستفاد من الباب الأول.

الباب الثاني

عناصر التربية الإيمانية

وفيه ثلاثة فصول:

• الفصل الأول: الإسلام حياة. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: وجوب الاستجابة لله وللرسول واتقاء الفتنة.

المبحث الثاني: تذكر نعم الله تعالى وعدم الخيانة والبعد عن فتنة المال والولد.

المبحث الثالث: الهداية في تقوى الله عز وجل.

• الفصل الثاني: فضل الله على البشرية. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: حفظ الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم.

المبحث الثاني: كذب المشركين واستعجالهم العذاب وإمهالهم.

المبحث الثالث: بعض أفعال المشركين ووجوب قتالهم.

• الفصل الثالث: توزيع الغنائم وسوء عاقبة الكفار والمنافقين. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الخمس لله وللرسول ولذي القربى والمساكين.

المبحث الثاني: التحذير من التشبه بالكفار ومن وعد الشيطان.

المبحث الثالث: مقولة المنافقين وسوء عاقبة الكفار.

• المنهج الدعوي المستفاد من الباب الثاني

الباب الثالث

وصايا الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم

وفيه ثلاثة فصول:

• الفصل الأول: الكفار شر الدواب. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: تكرار نقض العهد.

المبحث الثاني: وجوب قتلهم في الحرب وأخذ الحذر.

المبحث الثالث: وجوب إعداد المستطاع من القوة.

• الفصل الثاني: الجنوح إلى السلم واجب. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: التوكل على الله الناصر ومؤلف القلوب.

المبحث الثاني: أمر الله تعالى لرسوله بالتحريض على القتال.

المبحث الثالث: الأسرى وما ينبغي معهم.

• الفصل الثالث: درجات المهاجرين والأنصار. وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: روابط الولاء.

المبحث الثاني: المؤمن الذي لم يهاجر لا يدخل في الولاء.

المبحث الثالث: الكفار بعضهم أولياء بعض وكذلك أولوا الأرحام

• المنهج الدعوي المستفاد من الباب الثالث.

• النتائج والتوصيات.

• قائمة المراجع والمصادر والتراجم

منهج البحث:

إن موضوع هذا البحث هو سورة من كتاب الله عز وجل، ولا شك أن القرآن الكريم فيه المحكم والمتشابه، كما قال تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأَوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ ﴾ [16]، والمحكم لا خلاف فيه، أما المتشابه فإما أن نرده إلى المحكم وإما أن نجتهد في فهمه بالرجوع إلى السنة المطهرة وأقوال العلماء ثم بعد الاجتهاد في فهم النص نفوض الأمر إلى الله تعالى فلا يعلم مراد الله إلا الله عز وجل.

وعلى هذا فإني حرصت على أن أكون وراء روح الشريعة وهدي القرآن الكريم والسنة المطهرة، ذلك لأن مقاصد الشريعة وموضوع القرآن هو هداية الإنسان وتحقيق مصالحه العاجلة والآجلة.. لذا التزمت – ما أمكن - بما يلي:

1- الدراسة المنهجية الموضوعية الواضحة، والبعد عن مواطن الخلاف وما لا فائدة من البحث فيه وكذا الإطناب والإطالة.

2- الاعتماد على المراجع الأصلية وكتب الصحاح وكتب التفسير وكتب الدعوة وما كتب في سورة الأنفال وغيرها حسب ما تيسر.

3- الأمانة العلمية، والتجرد محاولاً السير وراء مقاصد السورة وأهدافها وما احتوته من وسائل وأساليب، تاركاً هوى نفسي ومصالح شخصي الدنيا منها وجاهدت نفسي أن أقول الحق وأثبته لا أخاف في الله لومة لائم..

4- سلوك الأسلوب السهل مع التأصيل والتفصيل في مقدمات القضايا الهامة كموضوعه السلم كهدف يسعى لإقراره الإسلام وكموضوع القتال كوسيلة لضمان حرية الدعوة وحرية العقيدة..

5- التبويب لمحتويات الرسالة؛ إلى أبواب (ثلاثة) وفصول ومباحث ومطالب أحياناً مع ذكر عناوين للقضايا الفرعية حسب ظروف البحث.

6- تم تعديل خطة البحث بمعرفة فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الخالق إبراهيم إسماعيل، وقد عرضت على فضيلته جزء من الرسالة ثم تم عرضها وقراءتها بأكملها - ثانية - بمعرفة فضيلة الأستاذ الدكتور عبد الله عبد الحي محمد عبد الرازق ثم تم العرض أخيراً على فضيلة الأستاذ الدكتور مصطفى أبو المكارم.. فجزاهم الله خير الجزاء.