• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | أسرة   تربية   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    المحطة الرابعة عشرة: الطموح
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    الجهل الرقمي كفجوة بين الأجيال: حين لا يفهم ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    التعلق المرضي ليس حبا، فكيف لنا أن نفرق بين الحب، ...
    أ. عبدالله بن عبدالعزيز الخالدي
  •  
    عين على الحياة
    د. خالد النجار
  •  
    التجارب
    نورة سليمان عبدالله
  •  
    الإسلام يحافظ على الكيان الأُسري
    الشيخ ندا أبو أحمد
  •  
    حقوق المسنين (2)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    المحطة الثالثة عشرة: التسامح
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    تربية الأبناء في عصر "الشاشة" كيف نربي طفلا لا ...
    محمود مصطفى الحاج
  •  
    تطوعي نجاحي
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    القيادة في عيون الراشدين... أخلاقيات تصنع
    د. مصطفى إسماعيل عبدالجواد
  •  
    حقوق الأولاد (3)
    د. أمير بن محمد المدري
  •  
    جرعات سعادة يومية: دفتر السعادة
    سمر سمير
  •  
    التاءات الثمانية
    د. خميس عبدالهادي هدية الدروقي
  •  
    المحطة الثانية عشرة: الشجاعة
    أسامة سيد محمد زكي
  •  
    البطالة النفسية: الوجه الخفي للتشوش الداخلي في ...
    محمود مصطفى الحاج
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك / بحوث ودراسات / المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع
علامة باركود

متعة المطلقة بعد الدخول

متعة المطلقة بعد الدخول
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 30/6/2016 ميلادي - 25/9/1437 هجري

الزيارات: 22506

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

متعة المطلقة بعد الدخول

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع

 

قوله: (وإن طلقها بعد الدخول فلا متعة)[1].

قال في «المقنع»: «وإن دخل بها استقر مهر المِثْل، وإن طلَّقها بعد ذلك فهل تجب المُتْعَة؟ على روايتين[2]: أصحهما[3]: لا تجب»[4].

 

قال في «الحاشية»: «قوله: (وإن طلَّقَهَا بعد ذلك...) إلى آخره، كل من وجب لها نصف المهر لم يجب لها مُتْعَة، سواء كانت ممن سُمِّيَ لها صداق أو لم يُسَم لها، لكن فرض بعد العقد، وبهذا قال [أبو حنيفة[5] ] في من سمى لها صداقاً، وهو قديم قولي الشافعي[6].

 

وعن أحمد[7]: لكل مُطَلَّقة متاع، رُويَ ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن والزهري[8] وسعيد بن جبير[9] وأبي قِلَابة والضحاك وأبي ثور واختاره الشيخ تقي الدين في موضعٍ من كلامه.

قال أبو بكر: والعمل عليه عندي لولا تواتر الروايات بخلافه.

 

قال الزركشي: وإليه مَيْل أبي بكر؛ لقوله تعالى: ﴿ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ﴾... الآية [البقرة: 241]، وقوله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ ﴾... الآية [الأحزاب: 49]، فعليها لكل مُطَلَّقةٍ متاع، سواء كانت مُفَوَّضَة أو سَمَّى لها، مدخولاً بها أو غيرها لما ذكرنا، والأول المذهب[10] لقوله تعالى:﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ ﴾ [البقرة: 236] ثم قال: ﴿ وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ ﴾ [البقرة: 237] فخَصَّ الأُولى بالمتعة، والثانية بنصف المفروض مع تقسيمه للنساء قسمين، وإثباته لكلِّ قسم حُكماً، فيدل ذلك على اختصاص كل قسم بحكمه، ويحتمل أن يحمل الأمر بالمتاع في غير المُفَوَّضَة على الاستحباب جمعاً بين الآيات.

 

وقال الإمام أحمد[11] فيما خرَّجه في مَحبسه: قال ابن عمر: (لكل مُطَلَّقة متاع إلا التي لم يُدْخَل بها، وقد فرض لها)[12]. واختار هذه الشيخ تقي الدين في «الاعتصام بالكتاب والسنة»[13].

 

وقال في «الاختيارات»: «وتجب المُتْعَة لكلِّ مُطَلَّقة، وهو رواية عن الإمام أحمد[14] نَقَلَها حنبل، وهو ظاهر دلالة القرآن.

 

واختار أبو العباس في «الاعتصام بالكتاب والسنة» أن لكلِّ مُطَلَّقة مُتْعَة إلا التي لم يُدْخَل بها وقد فرض لها، وهو رواية عن الإمام أحمد[15] وقاله [ابن عمر] [16].

 

وإذا أوجبنا المُتْعَةَ للمدخول بها وكان الطلاق بائناً أو رجعياً فينبغي أن تجب لها أيضاً مع نفقة العِدَّة حيث أوجبناها، وتكون نفقة الرَّجعِيَّة متعينة عن متاع آخر بحيث لا تجب لها كِسْوَتَان»[17].

 

وقال البخاري: «(بابُ المُتْعَةِ للتي لم يُفْرَض لها)؛ لقوله تعالى:﴿ لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ﴾... إلى قوله: ﴿ بَصِيرٌ ﴾ [البقرة: 236 - 237]، وقوله: ﴿ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ * كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 241 - 242] ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المُلَاعَنَة مُتْعَةً حين طلَّقَهَا زوجها»[18].

 

قال الحافظ: «وتقييده في الترجمة بالتي لم يُفرَض لها، قد اسْتُدِلَّ له بقوله في الآية: ﴿ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً ﴾ [البقرة: 236] وهو مصير منه إلى أن أو للتنويع، فنفى الجناح عمَّن طلقت قبل المسيس فلا مُتْعَةَ لها؛ لأنها نقصت عن المُسَمَّى فكيف يثبت لها قدرٌ زائدٌ عمن فرض لها قدر معلوم مع وجود المَسِيس؟!

وهذا أحد قولي العلماء، وأحد قولي الشافعي أيضاً[19].

وعن أبي حنيفة[20]: تختص المُتْعَةُ بمن طَلَّقَهَا قبل الدخول ولم يُسَم لها صَدَاقاً.

وقال الليث: لا تجب المُتْعَة أصلاً، وبه قال مالك[21]، واحتج له بعض أتباعه بأنها لم تُقَدَّر.

وتُعُقِّبَ: بأن عدم التقدير لا يمنع الوجوب، كنفقة القريب.

واحتج بعضهم: بأن شُرَيحاً يقول: مَتِّع إن كنت مُحْسِناً، مَتِّع إن كنت مُتَّقِياً، ولا دلالة فيه على ترك الوجوب.

وذهب طائفةٌ من السلف إلى أن لكلِّ مُطَلَّقة مُتْعة من غير استثناء، وعن الشافعي[22] مثله، وهو الراجح، وكذا تجب في كل فُرْقَةٍ إلا في فُرْقَةٍ وقعت بسبب منها»[23].



[1] الروض المربع ص399.

[2] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 278.

[3] شرح منتهى الإرادات 5/ 277، وكشاف القناع 11/ 507.

[4] المقنع 3/ 93.

[5] فتح القدير 2/ 441، وحاشية ابن عابدين 3/ 118.

[6] المجموع 18/ 71 – 72، ومغني المحتاج 3/ 241.

[7] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 280.

[8] مصنف ابن أبي شيبة 5/ 154.

[9] الطبري في «تفسيره» 2/ 532.

[10] شرح منتهى الإرادات 5/ 277، وكشاف القناع 11/ 507.

[11] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 280.

[12] أخرجه عبد الرزاق 7/ 68 (12225)، وابن أبي شيبة 3/ 154.

قال الألباني في الإرواء 6/ 361/ إسناده صحيح.

[13] حاشية المقنع 3/ 93 – 94، وانظر: الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 280 – 279.

[14] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 278.

[15] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 21/ 280.

[16] في الأصل: «عمر»، والمثبت من الاختيارات، وهو الصواب، وقد تقدم تخريجه عنه آنفاً 6/ 444.

[17] الاختيارات الفقهية ص237 – 238.

[18] فتح الباري 9/ 495 – 496.

[19] المجموع 18/ 71 – 72، ومغني المحتاج 3/ 241.

[20] فتح القدير 2/ 441، وحاشية ابن عابدين 3/ 118.

[21] مذهب مالك في متعة المطلقة قبل الدخول التي لم يفرض لها صداقاً أنها تمتع، انظر: المدونة 2/ 332، والشرح الصغير 1/ 447، وحاشية الدسوقي 2/ 226.

[22] تحفة المحتاج 7/ 415، ونهاية المحتاج 6/ 364.

[23] فتح الباري 9/ 496.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • حقيقة الفوقية المطلقة للرب جل وعلا
  • مهر المرأة المطلقة قبل الدخول
  • الدفوع المؤقتة والمطلقة في نظام المرافعات
  • حكم خروج المطلقة الرجعية من بيت زوجها أثناء العدة
  • رفقا بالمرأة المطلقة

مختارات من الشبكة

  • عدة المطلقة قبل الدخول(استشارة - الاستشارات)
  • المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة، والاغتسال لدخولها، ودخولها نهارا(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • خطبة: آداب الدخول المدرسي (2)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة: آداب الدخول المدرسي (1)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • زوجتي طلبت الطلاق قبل الدخول(استشارة - الاستشارات)
  • أحكام الدخول والخروج في الطهارة: دراسة فقهية مقارنة (PDF)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • لم أر زوجتي إلا عند الدخول بها(استشارة - الاستشارات)
  • مواصفات المقدمة الجيدة وأساليب الدخول إلى الموضوع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سبيل الدخول للجنة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الدخول في دين الله وضرورة التحصين والترشيد(مقالة - ثقافة ومعرفة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/12/1446هـ - الساعة: 14:24
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب