توزيع الصدقات "كالماء" في المقابر على المشيعين والزائرين

توزيع الصدقات "كالماء" في المقابر

على المشيعين والزائرين

تكره الصدقةُ في المقبرةِ على المشيِّعين والزائرين، لعدم وُرود ذلك عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم، ولأن الصدقة عند القبور في معنى الذبح عند القبور [1].

ولقد اتفقَ الفقهاءُ على تحريم الذبح لله عندَ القبور [2].

( وكره العلماءُ الأكل من تلك الذبيحة فإنها شبهُ ما ذُبح لغير الله ) [3].

و( إن كانت الصدقة بذلك تقرُّباً إلى صاحب القبر صارَ ذلك شركاً أكبر )[4].

ومَن اعتقد أنَّ الأكل مما يُوضع على القبور مُستحبٌ، فهو مُبتدعٌ ضالٌ [5].

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: ( وكذلك الصدقة عند القبر كرهها العلماء وشرط الواقف ذلك شرطٌ فاسدٌ، وأَنكَرُ مِن ذلك: أن يُوضع على القبر الطعام والشراب ليأخذه الناس، فإنَّ هذا ونحوه من عمل كفَّار الترك، لا من أفعال المسلمين ) [6].

وقال أيضاً: ( قال أصحابنا: وفي معنى هذا - أي الذبح عند القبور - ما يفعله كثيرٌ من أهل زماننا في التصدُّق عند القبر بخبز أو نحوه ) [7].

وقال أيضاً: ( وأمَّا إخراج الصدقة مع الجنازة فبدعةٌ مكروهةٌ، وهو يُشبه الذبح عند القبر، وهذا مما نهى عنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، كما في السنن عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن العَقْر عند القبر، وتفسيرُ ذلك: أنَّ أهل الجاهلية كانوا إذا مات فيهم كبيرٌ عَقَروا عند قبره ناقةً أو بقرةً أو شاةً أو نحو ذلك، فنهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن ذلك، حتى نصَّ بعضُ الأئمة على كراهة الأكل منها، لأنه يُشبه الذبح لغير الله، قال بعض العلماء: وفي معنى ذلك ما يفعله بعضُ الناس من إخراج الصدقات مع الجنازة من غنمٍ أو خبزٍ أو غير ذلك ) [8].

وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: ( وفي معناه - أي الذبح عند القبر - الصدقة عند القبر، فإنه مكروه وبدعة ) [9].

وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم رحمه الله: ( وفي معنى الذبح عند القبر: الصدقة عنده، فإنه مُحدثٌ، لم يفعله السلف، ولم يرد الأمر به، "وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة"، وفيه أيضاً: رياءٌ، وهو مُحرَّمٌ ) [10].

وذكرت اللجنة الدائمة للإفتاء [11]: بأنَّ تقسيم الصدقات (في المقبرة بدعة تُخالف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم).

وذكرت أيضاً: بأنَّ تخصيص شيء من الثمار والزروع ليُطعمَ عند القبور ( من الأعمال التي حرَّمها الإسلام، وتُعتبر شركاً أكبر إذا قُصد بها التقرُّب إلى الوليِّ أو غيره من المخلوقات، رجاء جلب نفع، أو دفع ضرٍّ، أو رجاء شفاعته عند الله، أو نحو ذلك مما يقصده عُـبَّاد القبور ) [12].

وقالت أيضاً: ( الصدقة عن الميت مشروعةٌ للأحاديث الثابتة في ذلك.

لكن: لا يكون توزيعها عند القبور، لأنه لم يُعهد ذلك في زمن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ولا زمن الصحابة رضي الله عنهم، فكان بدعة منكرة، لما ثبتَ من قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَن أحدثَ في أمرنا هذا ما ليسَ منه فهو ردٌّ" ) [13].

فالصدقةُ عند القبور بدعةٌ، سواء كانت الصدقة على المشيِّعين أو الزائرين.

ومنه: تفطير الصائمين داخل المقبرة وحولها، وكذا وضع ورمي الحبوب على القبور للطيور، كلُّه من البدع المنكرة إن قصدَ بذلك التقرُّب إلى الله، وإن قصدَ التقرُّب لصاحب القبر فهو شركٌ أكبر.

ومن الأمور التي تساهلَ فيها بعضُ الناس: توزيع قوارير الماء على الْمُشيِّعين في المقابر، وهذا العمل ( لم يُعرف عن السلف الصالح، وزمن الدَّفن يسيرٌ لا يحتاج إلى ذلك، وفيه فتح باب لبذل الصدقات في المقابر، وعليه فالواجبُ ترك ذلك، عَمَلاً بقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ") [14].

والله تعالى أعلم.

اللهم أعذنا من محدثات الأمور ووالدينا وذرياتنا وأهلينا وجميع المسلمين، آمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.