صفات حفظة القرآن والحديث من الصحابة

صفات حفظة القرآن والحديث من الصحابة

لقد كان هناك عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحملوا مسؤولية استظهار القرآن الكريم وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، أجمع العلماء المتخصصون على عدالتهم رضوان الله تعالى عنهم أجمعين.

وفي هذا الصدد يذكر ابن الأثير[1] العوامل التي توافرت في الصحابة حتى استظهروا القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف.

يقول ابن الأثير بعد أن أشار إلى اتفاق أهل الحق ومن يعتد به في الإجماع على قبول شهادتهم:

(إن محاولة الطعن على أصحاب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هي محاولة الطعن في القرآن الكريم والسُّنة النبوية المشرفة فالطاعن فيهم يريد زعزعة الناس بكتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم مقصده في ذلك افتتان المسلمين عن دينهم فكثرت الأيدي الآثمة من النيل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاستكثروا على الصَّحابة رضوان الله عليهم أن يكونوا قد حفظوا الحديث الشريف).

وهذا ما حدث بالنسبة لإمام الحافظين أبي هريرة رضي الله عنه، ولكن الله تعالى أبى إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، فقد استطاع الصحابة رضوان الله عليهم أن يتثبتوا أبلغ تثبيت في القرآن الكريم وجمعه وكل ما يتصل به، وفي الحديث الشريف وكل ما يتصل به.

هذا، ويذكر ابن الأثير ثلاثة عشر عاملا توافرت في الصحابة لاستظهار القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وتثبتوا فيها وهي:

العامل الأول: أنه كان للصحابة رضوان الله تعالى عليهم ذاكرة قوية وحافظة تميزوا بها، وكانوا يقدحون ذاكرتهم في الإحاطة بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فكانت تحفظ الآيات والأحاديث في صدورهم، ونهى الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن كتابه السنة حتى لا تختلط بالقرآن الكريم، ولكن بعض الصحابة كانوا يكتبون لأنفسهم، وهم فئة قليلة، فكان الغرض من كتابة القرآن الكريم في عهده صلى الله عليه وسلم زيادة التوثق والاحتياط للقرآن الكريم بتقييده وتسجيله [2]، وفي ذلك قال صلى الله عليه وسلم: ((لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمسحه، وحدّثوا عني ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)) [3].

العامل الثاني: كان يُضرب المثل في الصحابة كافة في قوة الحفظ والذكاء وصفاء الطبع. وكانوا يحفظون الوقائع التاريخية وأيامهم في قلوبهم، فما بال آيات الله البينات وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

العامل الثالث: بساطة الأمة العربية، واقتصار حياتهم على ضرورات الحياة دون ترف مما له أعظم الأثر على صفاء الفكر وقوة الحفظ وخاصة حفظ القرآن الكريم وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.

العامل الرابع: حبهم الصادق لرسول الله صلى الله عليه وسلم تملّك مشاعرهم واحتل مكان العقيدة فيهم، مما كان له أثره العميق في حفظ القرآن الكريم كتاب الله تعالى، وسنة رسوله ونبيه صلى الله عليه وسلم. أما حبهم لله فلا يوصف فقد بذلوا الغالي والرخيص في سبيل الله تعالى، وأما مظاهر حبهم فقد دوّنه التاريخ، وبذل أنفسهم في فداء رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك فيه. وكان من مظاهر هذا الحب؛ تسابقهم إلى كتاب الله يأخذون عنه ويحفظونه عنه، ثم إلى سُنته الغرّاء يحيطون بأقوالها وأفعالها وتقريراتها، بل كانوا يتفننون في البحث عن هديه وخبره والوقوف على صفته وشكله صلى الله عليه وسلم.

العامل الخامس: بلاغة القرآن إلى حد فاق كل بيان، وأخرس كل لسان، وأسكت كل معارض ومكابر، فهو معجزة من الله تعالى لحبيبه إلى آخر الزمان أُخذ العرب به فتنافسوا في حفظه ليلا ونهارًا، وكذلك كانت السُّنة النبوية محطّ عنايتهم بحفظها والعمل بها تلى عنايتهم للقرآن الكريم. فالقرآن بلاغة وإعجاز، والسُّنة هي بلاغة كلام النبوة. أما القرآن الكريم فوجوه إعجازه لا يحتاج إلى شرح وبيان ينطق بالحق ويتحدى بإعجازه كافة الخلق. وأما السنة فهي بحر النبوة الفياض بالدرر واللآلئ، ويزخر بالهدايات البالغة والحكم الغوالي.

العامل السادس: الترغيب في الإقبال على الكتاب والسنة علمًا وعملاً، وحفظًا وفهمًا، وتعليمًا ونشرًا. كذلك الترهيب من الإعراض عنهما والإهمال لهما. فقد قال تعالى في قرآنه الكريم: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ * لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾ [فاطر: 29، 30]، وفي حديث الهادي البشير صلى الله عليه وسلم قوله: ((ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفّتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده))[4].

كذلك قوله صلى الله عليه وسلم: ((خيركم من تعلم القرآن وعلمه))[5].

أما السنة النبوية فقد جاء فيها قول الله تعالى: ﴿ ... وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا...﴾ [الحشر: 7]. وقوله تعالى: ﴿ مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ...﴾ [النساء]. وقوله تعالى: ﴿ لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾  [الأحزاب: 21]، وقوله جل وعلا: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65].

وفي حديث الهادي البشير رسول الله صلى الله عليه وسلم ترغيب في السنة في قوله: ((نَضر الله امرأ سمع منا حديثا فأدّاه كما سمعه فرُبّ مبلّغ أوعى من سامع))[6] وهو حديث متواتر.

كذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: ((ألا فليبلّغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلّغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه))[7]، وقوله صلى الله عليه وسلم ترهيبًا عن الإعراض عن السنة: ((من رغب عن سنتي فليس مني))[8].

العامل السابع: منزلة الكتاب والسنة من الدين؛ فالكتاب هو أصل التشريع الأول والدستور الجامع لخير الدنيا والآخرة، وهو القانون المنظم لعلاقة الإنسان بالله، وعلاقته بالمجتمع الذي يعيش فيه، ثم السنة هي الأصل الثاني للتشريع، وهي شارحة للقرآن الكريم، مُفصلة لمجمله، مقيدة لمطلقه، مُخصصة لعامه، مبينة لمبهمه، مظهرة لأسراره كما قال جل وعلا: ﴿ ... وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [النحل: 44].

ومن هنا يقول ابن كثير: (السنة قاضية على الكتاب، والكتاب قاض على السنة) فهي مبينة للكتاب ومفصلة لمجملاته.

ولا شك في أن الصحابة كانوا أعرف الناس بمنزلة الكتاب والسنة، وكانوا أحرص على حذقها وحفظها والعمل بها[9].

العامل الثامن: هو ارتباط كثير من كلام الله تعالى في قرآنه الكريم، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بوقائع وأحداث وأسئلة من شأنها إثارة الاهتمام وتنبيه الأذهان إلى قضاء الله ورسوله فيها مثل: إجابة السائلين عن الروح في قوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ...﴾ [الإسراء]، ورد الله تعالى على فتنة حديث الإفك بقوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ﴾ إلى قوله تعالى: ﴿ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﴾ [النور].

وغير ذلك من الأحكام مثل: إقامة الحدود على السارق والزاني [10]، وفي الحديث الشريف، حينما قدم جبريل عليه السلام وسأل الهادي البشير صلى الله عليه وسلم عن الإيمان والإحسان والساعة وأشراطها على مرأى ومسمع من الصحابة وقال لهم صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: ((هذا جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم)) وهو المعروف بحديث جبريل [11].

العامل التاسع: اقتران القرآن دائمًا بالإعجاز، واقتران بعض الأحاديث الشريفة بأمور خارقة للعادة.

العامل العاشر: حكمة الله ورسوله في التربية والتعليم وحسن سياستهما في الدعوة والإرشاد مما جعل الكتاب والسنة يتقرران في الأذهان ويسهلان على الصحابة في الحفظ والاستظهار [12].

العامل الحادي عشر: الترغيب والترهيب اللذان يفيض بهما بحرا الكتاب والسُّنة تدفع الإنسان أن يدفع الشر ويحقق الخير مهتديا بالكتاب والسنة.

العامل الثاني عشر: اهتداء الصحابة بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يحلّون فيهما من حلال ويحرمون من حرام مهتدين بدستور القرآن وإمامهم صلى الله عليه وسلم للتربية الإسلامية ولآدابها.

العامل الثالث عشر: وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم يحفظهم الكتاب والسنة ويعلمهم ما لم يتعلمون، ويفقههم في أمور دينهم مما ييسر لهم الحفظ ويهون عليهم الاستظهار [13].

وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: (سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن، فخذوهم بالسنن أعلم بكتاب الله عز وجل) نقله الشعراني في مقدمة ميزانه [14].