ملخص بحث: تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات ( بحث ثاني عشر )

ملخص بحث

تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات

(بحث ثاني عشر)

بسم الله والصلاة والسلام على رسوله ثم أبما بعد:

يبدأ البحث من منطلق خيري، وهو الإسهام في إثراء القيم والأخلاق التي قد اندثرت كثير من معالمها في مجتمعاتنا الإسلامية، لا سيّما المرتبطة صرفا بالعادات والتقاليد التي كان الناس يتوارثونها كابرا عن كابر، وكل هذا نتيجة التمدّن الحضاري الذي إن جاء ببعض الأشياء المفيدة فقد جاء من جهة أخرى بأشياء تضر.

وفي بحثي هذا أردتُ أن أشارك الإخوان جهودهم العامرة في الكفاح العلمي والتي تمثلت في المسابقات العلمية التي تشحذ همم السباقين للإطلاع والبحث والوقوف على مواضيع تمسّ الفرد والمجتمع، وقد أتاح لنا موقع (الألوكة) المتألق كعادته هذه الفرصة في مشاركة لي لأوّل مرة في مسابقة علمية عبر النت، وليس الغرض من وراء ذلك والله على ما أقول شهيد أي ظفر بجائزة أو الوصول إلى مطمع دنيوي، وإنما أردت أن أرسل بحثي هذا حتى يقف عليه أهل التخصص من أساتذتنا، فأكون أول من يستفيد من المسائل الشرعية وطرق عرضها حسب المناهج المعتبرة المعروفة.

واختياري لهذا الموضوع ألا وهو (تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات) هو في حقيقته وقوف على أمور قد عاشها بعضنا في مجتمع يرى فيه هذه الأشياء بكثرة، بل قد شاهد من أقرب الناس إليه من تأثر بهذا المرض الخطير، فيضيف إلى نظرته الشرعية للموضوع نظرة تجريبية مستمدة من واقع حقيقي.

موضوع المخدرات في ذاته موضوع شائك، لأنه متعلق بمصير الشعوب بعد الأفراد، وموضوع الإدمان تابع للأول، أما مسألة التعامل فقد قامت على أسسٍ رسمها لنا شرعنا الحنيف.

وتبقى مسألة تعامل الأسرة مع المدمن الذي هو أحد أفرادها ممن أصيب، دفعا له إلى طريق العلاج والشفاء بدافع الرَّحِم والدين قبل كل شيء.

وبهذا المنطلق جعلتُ البحث يقوم على عناصر أربعة كلٌّ مستقاة من عنوان البحث ألا وهو (تعامل الأسرة مع مدمن المخدرات).

ويمكنني أن ألخص هذه العناصر كما يلي:

• تكلمت عن الحالة التي بدأ فيها (المسكر) متمثلا بالعنصر الأكثر انتشارا في السابق وهو (الخمر) بين عهد الجاهلية وعهد الإسلام باختصار، حتى نصل إلى كيفية خَلَاص المجتمع المسلم في الصدر الأول منه، بعدما كان يعتبر شراب الروح كما كان يعتبر الماء شراب الجسد.

ثم أخذت في بيان العلاقة الأولى بين الأُسس الثلاثة التي تربط كُلًّا من المسكر بالعقل والشرع، لندرك أن الشرع جاء بما تهدف إليه العقول السليمة التي لم يشبها أي كدر.

• ثم تكلّمت عن العلاقة بين الوسائط الثلاثة التي يسري فيها المخدر وهم: المروِّج والمهرِّب والمتعاطي، لنعرف دور كل واحد في بداية الدائرة الخبيثة - إن صح التعبير - التي من خلالها يبدأ مرض الإدمان، وبقطع هذه الدائرة تختلّ العلاقة ويقلِّ الشر، ثم عرّجت على وجوب التكامل بين العلاج النفسي والطبي، وأنّ النفسي لا يُكتفى به بما في علم النفس بل يتعدّى إلى ما هو شرعي كالقرآن الكريم الذي دلّت التجارب على أنه العلاج الفعّال لكثير من الحالات النفسية.

• ثم تكلمتُ عن المعاملة والأسس القائمة عليها وبينت الروابط بينها، وأنّ الإسلام جاء ليجسِّد أسمى معالم المعاملة بين الخَلْق، ولهذا بينت دور كل فرد في المجتمع وكيفية التعامل فيما بين المسلمين، وفيما بينهم وبين غيرهم من الملل والنحل الأخرى.

• ثم بينت الأسس التي لا بدّ على البيت الأسري أن يسير عليها في معاملته وكيف يتعامل كل فرد منها: الأم والأب ودورهما معا، كلُّ ذلك في نقاط حساسة تَبني شخصية الأفراد في الأسرة الواحدة، وبقدر اختلالها يختل التوازن التربوي في الأسرة.

• ثم تكلمت عن المخدرات وطرق صُنعها واستخراجها وأنواعها وعلامات تعاطيها والآثار المترتبة على تعاطيها التي تمس الفرد والمجتمع، وبينتُ الرابط بين تعاطي المخدرات والإدمان وبينتُ أنواعه وأسبابه التي أدت إلى تلك الحالة التي يَتصوَّر المريض أنه عاجز عن التخلي عنها.

• ثم بعد ذلك بدأت أذكر سبل العلاج التي تعين المريض على التخلص من الإدمان بدءًا بالحلول الطبية ثم النفسية ثم الإجتماعية فالدينية التي هذه الأخيرة هي من أهمّها.

• وفي كل هذه المراحل تقف الأسرة مساندة للمريض في حربه ضد مرضه حتى تستقيم حالته كلية وينتقل بعد ذلك إلى حياة جديدة.

وفي هذا البحث وقفت على نتائج مهمّة أذكر منها:

• أن الأسباب التي أدت بالمدمن إلى تلك الحالة جلها أسباب نفسية متعلقة بالحياة الشخصية والأسرية له، والحل ينطلق من حل تلك العقد.

• أن المدمن لا بدّ أن يؤخذ بيده ولو بالقوة الرحيمة - إن صح التعبير -، كل ذلك بغية إيصال الخير له.

• أن العلاج يكمن في الدخول إلى قلب المدمن ولا يمكن لهذا إلا لأقرب الناس إليه بدءًا من أسرته، فهي العلاج الأول للمدمن لأنه يشعر بالأمن معها.

• أن العلاج إن جمع بين الطب والنفس فلا بدّ أن لا يهمل الجانب الروحي الديني الذي هو أساس العوامل كلها، لأنه الرابط في ذلك بين العبد وربه، بخلاف الربط بينه وبين المحسوسات التي إن زالت زادت حالته المرضية أكثر من بدايتها.

• أن العلاج لا يكمن في التوقف عن الإدمان فحسب، إنما هو فيما بعد ذلك في الانطلاقة نحو الحياة الجديدة والثبات على تلك السكة إلى الممات - وكل ذلك بعد معونة الله تعالى وتوفيقه- مترتبٌ على علاقة المتعافى بأسرته، وبينتُ بعض الأسباب المعينة على الثبات، كالاستقامة على طاعة الله والزواج والاِشتغال بما ينفع.

وفي الختام هناك وصايا لا بدّ أن تؤخذ بعين الاعتبار فيما يخص موضوعنا:

1- لا بدّ أن نقف كلنا ضد هذا المرض الخبيث الذي يزحف على مجتمعاتنا الإسلامية، مرضٌ يتمثل في أشكال جديدة تهدف وراءه بعض القِوى إلى خرق المقومات الدينية للمسلمين، وبثّ الفتنة في العالم.

2- لا بد من زيادة الاهتمام بهذا المرض وبذل المال وجمع الرجال في سبيل الخلاص منه، ويكمن ذلك في تحذير الشباب منذ صغرهم في المدارس والمساجد والأماكن الثقافية عن طريق عقد المخيمات والمسابقات والمحاضرات كل ذلك بتحفيزاتٍ تجعل الناس تُقبل نحو تلك الأشياء.

3- أن تحسن الأسرة تربية أولادها وأن يتقي الله كل راع في رعيته، سواء كانت الأسرة الصغيرة (العائلة) أو الأسرة الكبيرة (المجتمع) فالعمل يكمن في التجاوب بين الأسرتين، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالتعاون ووضع اليد في اليد.

4- أن يكون العلاج بعد مساندة الأسرة في أماكن تجعل المريض ينسى مرضه ولا يشعر أنه في مراكز صحية ولا في مستشفيات، وإنما أن تجعل كالمخيمات وأماكن الإجازات، إلى جانب تدخل الدولة في هذا الميدان وجعل العلاج وأدويته مجانية.

5- أن تقوم الدولة على الادماج الاجتماعي للمتعافى بعد خروجه من المستشفى بتوفير متطلبات حياته من سكن وعمل وزواج تحفيزا وتثبيتا له على الخير.

هذا ما يسر الله تعالى جمعه والله ولي التوفيق وهو حسبي ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله أجمعين