ملخص بحث: الجذور الشرعية وتحديات الواقع ( بحث ثاني)

ملخص بحث

الجذور الشرعية وتحديات الواقع

(بحث ثاني)

إهداء إلى أختي المسلمة - حفظها الله ورعاها - أملنا في تربية جيل قادر على عودة الأمة إلى سابق عهدها ومجدها.

مقدمة:

بسم الله الرحمن الرحيم، إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره.

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ﴾ [النساء: 1].

أما بعدُ:

فإن المرأة المسلمة تحمل على عاتقها همَّ إنشاء الأجيال؛ ولذلك ينبغي أن تتحلى بصفات عدة منها: العلم: الديني والدنيوي، طاعة الله، التزام الخلق الطيب، والعمل الدؤوب في خدمة الدين.

التمهيد:

المبحث الأول: المرأة في الحضارات المختلفة:

من المرأة؟

في اللغة: المرأة: المرة من مرأ، اسم من مريء الطعام، ج: نساء ونسوة من غير لفظها: مؤنث الرجل[1].

وفي الاصطلاح: "إنها أخت الرجل وأمه وبنته، وجدته وخالته وعمته.

إنها أم الأنبياء والمرسلين، ووالدة العلماء والصالحين.. "[2].

المرأة في الحضارات القديمة: عند الإغريق والفرس: "كانت متاعًا للبيع والشراء..."[3]، وفي اليونان: "تدلل حينًا تدليل الترف والشهوة، وتُهمل حينًا كالحيوانات"[4].

وفي المجتمع الهندي: "نزلت منزلة الإماء"[5].

عند قدماء المصريين: هي علة الخطيئة[6].

العصر الجاهلي: "كانت تؤكل حقوقها، وتُبتز أموالها، وتُحرَم إرثها[7]، "وكانت بعض القبائل لا تئد البنات، "فكان للمرأة منزلتها المقدورة؛ يقول الشاعر:

أغار على حرف يكون من اسْمها إذا ما رأتْه العين في خطِّ كاتبِ

المرأة في الحضارة الغربية: المرأة سلعة.

المبحث الثاني: من صور تكريم المرأة في الإسلام: لقد كُرِّمت أُمًّا، وبنتًا، وزوجةً، واحترم الإسلام عقلها، وعطف عليها، والنساء شقائق الرجال، وكلاهما في ميزان الإسلام والإنسانية سواء.

"إن النساء نظائر الرجال وأمثالهم في الأخلاق والطباع، كأنهن شققن منهم.. [8]، ومن مظاهر المساواة: المساواة في الكرامة الإنسانية، والتكاليف الشرعية، وطلب العلم والمعرفة، وحق العمل.

المبحث الثالث: العلم في الإسلام: من تعريفات العلم: "العلم في اللغة: نقيض الجهل، وهو: إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكًا جازمًا"[9]، وفي الاصطلاح: "هو حصول صورة الشيء في العقل"[10]، وفي الشرع هو: "علم ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى"[11].

من فضائل العلم:

قال تعالى: ﴿ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [الزمر: 9].

• إنه أول ما خاطب الله به نبيه - صلى الله عليه وسلم - رفعة درجة صاحبه في الجنة وعظيم الأجر.

• إنه إرث الأنبياء.

• إنه يبقى والمال يفنى.

ومن أقوال السلف في فضله: قال أبو الأسود: ليس شيء أعز من العلم، وذلك أن الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على الملوك[12].

المبحث الرابع: حرص المرأة المسلمة على التعلم:

• إن أمهات المؤمنين تحرص على العلم، ومنهن أم المؤمنين عائشة وأم سلَمة وحفصة، وجاء في "فتوح البلدان"؛ للبلاذُري: إن أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب، كانت تتعلم الكتابة في الجاهلية[13].

• حرص عموم النساء على العلم، قالت عائشة: "نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين"[14].

الباب الأول: تعليم المرأة في الإسلام:

الفصل الأول: الإسلام المعلم الأول للمرأة:

المبحث الأول: شبهات حول تعليم المرأة:

أولاً: حديث: "لا تسكنوهن الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن الغزل وسورة النور".

• تعليق الشيخ محمد بن العثيمين: روى ابن عباس النهي عن تعليم النساء الكتابة مرفوعًا، وهو ضعيف.

• تعليق الشيخ الألباني: موضوع[15].

• تعليق الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود: إن الحديث مكذوب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

ثانيًا: آراء غريبة عن الإسلام في تعليم المرأة:

حديث: ((لا تعلموا بناتكم الكتاب - أي: الكتابة - ولا ترووهن الشعر، وعلِّموهن القرآن، ومن القرآن سورة النور)).

• ذهب القابسي إلى أن تعلُّم المرأة القرآن والعلم، أما أن تعلم الترسل والشعر وما أشبهه، فهو مخوف عليها.

• ذهب أبو الثناء الألوسي إلى تحريم تعليم البنت الكتابة.

• أباح بعض علماء المسلمين تعليم الجواري دون الحرائر"[16].

• وكأنهم يتمثلون قول: الرصافي[17]:

نرى جهل الفتاة لها عفافًا كأن الجهل حِصن للفتاة

وفي الحقيقة: "لم يمنع أدب القرآن المرأة من الرقي، بل هو الذي أوصلها إلى أسناه مصونة العرض والعقل والشرف...."[18].

المبحث الثاني: الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتعليم المرأة:

ويتمثل في وعظه - صلى الله عليه وسلم - النساء، وتخصيص مجالس علم لهن، وحثه - صلى الله عليه وسلم - الرجل على تعليم أهله، وحرصه - صلى الله عليه وسلم - على تعليم نسائه ولو ليلاً.

المبحث الثالث: خصوصية تعليم المرأة وضوابطه:

معنى الخصوصية: خصوصية الخلقة بين الرجل والمرأة، والخصوصية هي "الاختلاف النسبي القائم على جملة سمات ثقافية نتجت عن تراكمات تاريخية وتفاعلات بيئية ومجتمعية، بالإضافة إلى اجتهادات فكرية وإبداعية"[19].

نموذج للخصوصية: أمهات المؤمنين.

النبوغ والتفوق: "إن طهارة النفس وحسن الأخلاق أساس النبوغ في العلم.."[20].

"ولقد عرف تاريخ الإسلام فقيهات نابغات ومحدثات ثقات أعلام، وقد أبلى النساء في ذلك بلاءً حسنًا، وعرفن بالصدق والأمانة، حتى قال الحافظ الذهبي: (لم يُؤثَر عن امرأة أنها كذَبت في الحديث)[21]، و"المرأة إنسان؛ فلا يستنكر أن يظهر في بعض النسوة عالمات فاضلات ومهذبات نابغات"[22].

مقومات النبوغ والتفوق والإبداع[23]:

• الإخلاص لله، توفُّر المَلكة، اكتشاف الموهبة، والبيئة المناسبة.

شجر الدر نموذج للذكاء والدهاء: "داهية الدهر، لا نظير لها في النساء حُسنًا، وفي الرجال حَزمًا"[24].

الواقع التعليمي للمرأة: "لقد استوردنا تعليم المرأة فيما استوردناه من الغرب؛ لأن المفهوم الإسلامي قد انحرف في القرون الأخيرة، وأصبحت المرأة كمًّا مهملاً"[25].

لماذا تتعلم المرأة؟

لمعرفة الله تعالى، ولتربية للأجيال، ونقلها من الجهالة إلى العلم والمعرفة، ولتربية نفوسهن.

ماذا تتعلم المرأة؟

القرآن والعلوم والآداب، والعبادات، ومعرفة الحلال والحرام، وأمور الدين.

"الطب النسائي وطب الأطفال، والتمريض والتوليد، والتدريس في معاهد البنات"[26].

ضوابط تعلم المرأة:

• أن تحافظ على دينها وأخلاقها.

• أن تحافظ على وظيفتها الأولى التي خلقها الله من أجلها"[27].

• وأن تلتزم الحجاب الشرعي.

• عدم سفرها للتعلم دون محرمٍ أو صحبة مأمونة من النساء.

• عدم الاختلاط.

• عدم التبرج.

• ألا تخضع بالقول مع الرجال الأجانب.

• "عدم تعلم ما يفسد عليها معيشتها وحياتها"[28].

المبحث الرابع: فتاوى وآراء حول حكم تعلم البنات:

فتاوى اللجنة الدائمة: ما حكم الإسلام في تعليم المرأة؟[29]:

تتعلم ما هي مكلفة بأدائه من شؤون الإسلام وشؤون الأسرة؛ لتتمكن من القيام به على الوجه المرضي شرعًا، مع مراعاة البعد عن مواطن الفتن، ومظان الرِّيبة.

علماء نجد[30]: "لا مانع من توسيع تعليم المرأة على المنهج الذي يقره الدين وتعاليمه لها.

الشيخ ابن عثيمين: "أرى أن تعليم البنت إذا كان على وجهٍ يصونها، وتكون على الصفة الشرعية في الحجاب وغيره، فلا بأس"[31].

الفصل الثاني: نماذج مشرقة في تاريخ المرأة المسلمة:

المبحث الأول: فطنة المرأة العربية:

• في القرآن الكريم: (ابنة سيدنا شعيب، وبلقيس، وخولة بنت ثعلبة).

• شهادات غربية على فطنة المرأة العربية: تقول هونكه[32]: "وسار المركب شاهد الناس سيدات يدرسن القانون والشرع، ويلقين المحاضرات في المساجد، كما لمعت من بينهن أديبات وشاعرات، والناس لا ترى في ذلك غضاضة أو خروجًا عن التقاليد".

المبحث الثاني: نماذج للمرأة العالمة في عهد الرسالة:

وقد أورد البلاذري في فتوح البلدان[33] أن عددًا من النساء كانت تكتب، ومنهن: الشفاء بنت عبدالله العدوية، وحفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأم كلثوم بنت عقبة، وكريمة بنت المقداد، وعن عائشة بنت سعد رُوي أنها قالت: علمني أبي الكتاب.

• فضل أم المؤمنين عائشة العِلمي: "أعلم نساء الأمة"[34]، فهي أشهر المعلمات، ومن المكثرين لرواية الحديث، كما اشتَهرت بالخطابة والفتوى والعلم بالطب والفقه[35]؛ فعن عروة قال: ما رأيت امرأةً أعلم بطب، ولا بفقه، ولا بشعر من عائشة؛ قال الرصافي [36]: وكانـت (أُمُّنا) في العلم بحرًا...، تحل لسائليها المشكلات.

• أم الدرداء الصغرى، سمراء بنت نهيك، زينب طبيبة بني عواد.

• من العالمات المجتهدات والمفتيات: أم سلمة، وحفصة، وأم حبيبة، وجويرية، وميمونة، أمهات المؤمنين، وزينب بنت أبي سلمة، وليلى بنت قائف، وأسماء بنت أبي بكر.."[37].

المبحث الثالث: صور مشرقة للمرأة في عهد التابعين: "وكان منهن المحدثات؛ أمثال: كريمة المروزية، والسيدة نفيسة بنت محمد، وقد ذكر الحافظ ابن عساكر (أحد رواة الحديث) أن عدد شيوخه وأساتذته من النساء كان بضعًا وثمانين أستاذة.."[38].

• في الفقه: أمثال عمرة بنت عبدالرحمن، حفصة بنت سيرين، فاطمة بنت أحمد بن السلطان صلاح الدين الأيوبي، وفاطمة بنت الشيخ علاء الدين السمرقندي.

• الحفظ والرواية: ابنة الإمام مالك، ست الوزراء، وأم المؤيد ( زينب ).

• في الخط: فخر النساء شهدة بنت أحمد الكاتبة.

• في الفصاحة والوعظ: زينب بنت أبي البركات، فاطمة بنت الحسين بن الحسن بن فضلويه، معاذة بنت عبدالله العدوية، ومريم بنت أبي يعقوب الأنصاري.

• الكاتبة والشاعرة: عُلية بنت المهدي، وولادة بنت المستكفي بالله [39].

• في مجال التعليم: (أم القسم) ابنة خالة الوالد.

في مجال الطب: زينب طبيبة بني أود، وأم الحسن بنت القاضي أبي جعفر الطنجالي.

المبحث الرابع: نماذج لنبوغ المرأة في العصر الحديث"، فإذا أرادت المرأة العصرية أن تركب بركب الصالحين، وتدرك من الخير مثل الذي أدركته المسلمة الملتزمة، فما عليها إلا أن تقبل على دينها تتعلم منه كل مفيد، وتعمل بما تعلم.."[40].

ونماذج لنبوغها: عائشة عبدالرحمن: "ودعوتها لتعليم المرأة المسلمة وَفق طبيعتها، وفطرتها الأنثوية التي تتيح لها أن تحافظ على مكانتها ووجودها.."[41].

نبوية موسى، زينب الغزالي، عائشة السليط، فاطمة التركي، وأمينة بوشهاب، وتلك النماذج المشرقة دليل واضح على موقف الإسلام من حق المرأة في التعلم"[42].

فلو كان النساءُ كمن ذكَرنا لفُضِّلت النساءُ على الرجالِ

الفصل الثالث: نحو منهج إسلامي متميز:

المبحث الأول: المنهج الإسلامي وخصائصه:

• منهج التربية: لا بد أن يكون من كتاب الله وسنة رسوله، ومن تقاليد المجتمع المسلم التي تقرأ عنها وتتصورها.."[43].

• أسلمة المنهج: يقول ابن القيم: "لَما أعرض الناس عن تحكيم الكتاب والسنة والمحاكمة إليهما، واعتقدوا عدم الاكتفاء بهما، وعدلوا إلى الآراء والقياس والاستحسان، وأقوال الشيوخ - عرض لهم من ذلك فساد في فِطَرهم وظُلمة في قلوبهم، وكَدَرٌ في أفهامهم، ومَحْق في عقولهم.."[44].

والواجب يتمثل في العمل على أسلمة المناهج، وتنقية المواد العلمية من الكفريات والضلالات المدسوسة بها.."[45].

الهدف من التربية الإسلامية: "تكوين المجتمع المسلم.."[46].

دور الأسرة في التربية: "ونظرة إلى واقع الحياة تُبدي لنا أهمية صلاح المرأة علمًا وخلقًا وسلوكًا داخل أسرتها، ثم في المجتمع الكبير، فبمقدار صلاح المرأة في الأسرة يكون غالبًا صلاح النشء، والذرية فيها، وبمقدار فسادها يكون غالبًا فسادهم"[47].

• التعليم عن بُعد ضرورة معاصرة: "وهو عملية تعليمية متطورة، غايتها إيجاد حل للمشاكل الناجمة عن وجود فئات راغبة في استكمال تعليمها العالي، وقادرة على تحمل تبعاته.."[48].

المبحث الثاني: بعض الاقتراحات حول ضوابط المنهج الإسلام: "ينظر الإسلام إلى المرأة نظرة خاصة، وهذا يعكس الأهمية المطلقة لحلقة نظام تربوي متميز لإعداد المرأة المسلمة.."[49].

ما ينبغي أن تتعلمه المرأة:

• القرآن والعلوم والآداب، والسنة الشريفة.

• العبادات، ومعرفة الحلال والحرام التدرج في التعليم: "نادى ابن خلدون بمراعات التدرج في تعليم الصبيان ومراعاة قدراتهم.."[50].

أولًا: فضيلة الشيخ وهبي غاوجي: "إن العلم الذي يجب أن توجه إليه جهود الآباء ووزارتي التربية والإعلام في حق الأنثى، هو العلم الذي يتفق مع طبيعة الأنثى ووظيفتها في الحياة؛ فتكثر لها دروس الدين المختلفة من قرآن وسنة وتوحيد وفقه، التربية والأخلاق، العناية بالأسرة، التاريخ المتمثلة في المجاهدين والمصلحين، كما تكثر لها دروس في الخياطة والتطريز وحِرَف أخرى.

وتوجه بعضهن إلى متابعة الدراسة العالية؛ كي يخرجن قابلات، ممرضات للنساء"[51].

ثانيًا: فضيلة الشيخ أبو بكر الجزائري:

أ- المواد: وهي الكتابة والقراءة، (ويفرد لهما السنة الأولى)، ومعرفة الله تعالى.

ب- المقررات هي: القرآن الكريم، السنة النبوية، التوحيد، الفقه، الأخلاق.."[52].

ثالثًا: الخطيب البغدادي: "يرى الخطيب البغدادي أن مناهج التعليم التي يجب أن يدرسها الطالب هي: القرآن الكريم، الحديث الشريف، الفقه، اللغة العربية، التفسير، القراءات، الأدب، الشعر، المغازي، والتاريخ"[53].

رابعًا: باحثة البادية ترى "تعليم البنات الدين الصحيح، والتعليم الابتدائي والثانوي، وجعل التعليم الأوَّلي إجباريًّا في كل الطبقات، وتعليمهن التدبير المنزلي، وقانون الصحة وتربية الأطفال، والإسعافات الوقتية في الطب، وتخصيص عدد من البنات لتعليم الطب، وفن التعليم، حتى يَقمْنَ بكفاية النساء.."[54].

الباب الثاني: أبرز تحديات الواقع: الفصل الأول: الغزو الفكري وتغريب المرأة المسلمة:

المبحث الأول: لماذا المرأة المسلمة؟!

• الحال الراهن للمرأة المسلمة: "لا يخفى علينا أن وضع المرأة اليوم في العالم الإسلامي هو بين أحد رأيين: الأول متزمت جدًّا، لا يعطي للمرأة حتى بعض حقوقها التي أعطاها لها الإسلام في التعليم وفي الخروج، حتى ولو كان ذلك إلى المسجد للصلاة وفي زيها الإسلامي.

أما الرأي الآخر، فمتحرر جدًّا ومتأثر بالأفكار الغربية غير الإسلامية.."[55].

• لماذا المرأة المسلمة؟

"والسر أن هؤلاء قد فطِنوا لمكانة المرأة الأساسية ودورها في صنع الأمة وتأثيرها على المجتمع؛ ولذلك أيقنوا أنهم متى ما أفسدوا المرأة، ونجحوا في تغريبها وتضليلها، فحين ذلك تهون عليهم حصون الإسلام، بل يدخلونها مستسلمة بدون أدنى مقاومة.."[56].

المبحث الثاني: حركة تحرير المرأة المزعومة:

"فقد رفع شعار تحرير المرأة، بقصد اجتذاب المرأة المسلمة واستخدامها حربًا على دينها.."[57]. المبحث الثالث: الغزو الفكري وتعليم المرأة المسلمة:

• إن التعليم من أكبر المجالات التي نالت نصيبًا كبيرًا من حركة التغريب، وقد استهدف تغريب التعليم عددًا من الأهداف؛ منها[58]:

القضاء على الذاتية الإسلامية، والفصاحة العربية، والقضاء على الإحساس بعظمة العطاء الذي قدمته الأمة المسلمة للبشرية، والقضاء على تمثُّل الدور التاريخي الذي قام به الإسلام".

والذي قام به الاستعمار الصليبي الصِّهْيَوني لم يكن تعليم المرأة المسلمة لتكون مسلمة، ولكن تعليمها لتصبح كما يقولون: متحررة! متحررة من الإسلام!"[59].

من وسائل تغريب المرأة المسلمة:

• التغلغل في الجانب التعليمي ومحاولة إفساد التعليم؛ إما بفتح تخصصات لا تناسب المرأة، وبالتالي إيجاد سيلٍ هائل من الخرِّيجات، لا يكون لهن مجال للعمل، فيحتاج إلى فتح مجالات تتناسب مع هذه التخصصات الجديدة التي هي مملوءة بالرجال.."[60].

الفصل الثاني: الاختلاط: تعريفه، وحكمه، وأثره الحجاب عند العقاد:

"هو مانع الغواية والتبرج والفضول وحافظ الحُرمات.."[61].

"ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشرٍّ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة"[62]، ولله در الشاعر إذ يقول:

فلا والله ما في العيش خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ

الاختلاط لغة: الخليط: ما اختلط من صنفين أو أصناف[63]، وشرعًا: قال الشيخ عبدالله بن جار الله": الاختلاط هو الاجتماع بين الرجل والمرأة التي ليست بمَحرمٍ.."[64].

الاختلاط نشأته وأقسامه: "إن مبدأ بدعة الاختلاط إنما نشأت من النصارى الأوروبيين"[65].

أقسام الاختلاط: اختلاط محرم، ويمكن تعريفه بأنه: "اللقاء المباشر المقصود بين الجنسين غير المحارم مع إمكان التحرُّز منه"[66].

اختلاط جائز: "كالاختلاط العابر، في موضع لا يخشى منه الفتنة.."[67].

حقائق شرعية: "يجيز الإسلام أن تجتمع المرأة مع الرجال في ثلاثة مواطن: مواطن العبادة، وفي أماكن العلم وفي ميدان الجهاد.."[68].

المبحث الثالث: الغرب والاختلاط في مجال التعليم: "لقد طالبت الحركة النسائية في ألمانيا الغربية بعودة التعليم غير المختلط؛ حيث الفتيات يتعلمن أفضل بدون وجود الذكور"[69].

من آثار الاختلاط في الغرب: انتشار الإيدز، انهيار الحضارات.

المبحث الرابع: الاختلاط في مجال التعليم: "ولعل أول كاتب تربوي نادى بالفصل بين الجنسين في حقل التعليم وغيره هو الإمام القابسي، فقد ذكر: (إن من لطف حُسن النظر ألا يخبين الذكران والإناث)[70].

المبحث الخامس: من آثار الاختلاط في الناحية التعليمية: "لقد أثبتت مجموعة من الدراسات والأبحاث الميدانية التي أُجريت في كل من ألمانيا وبريطانيا، انخفاض مستوى ذكاء الطلاب في المدارس المختلطة.."[71].

في الناحية الأخلاقية والاجتماعية: فِقدان الحياء والأخلاق؛ قال أحد الحكماء: "العفة حجاب يمزقه الاختلاط "[72]، وكذلك الشذوذ الجنسي، وفساد الأخلاق، ومن موانع العلم.

المبحث السادس: فتاوى حول الاختلاط في مجال التعليم:

أبو الحسن الندوي: "إن اتباع أساليب الحضارة الغربية في الحياة الاجتماعية، شجَّع التعليم المختلط؛ فكانت نتيجته ذلك التفسخ الخلقي، والجنسي، والثورة على سائر الحدود الخلقية والدينية.."[73].

وسُئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز عن تعليم النساء للأولاد في المرحلة الابتدائية، فقال: ".. أرى من واجبي التنبيه على ما في هذا الاقتراح من الأضرار والعواقب الوخيمة، وذلك أن تولي النساء لتعليم الصبيان في المرحلة الابتدائية، يُفضي إلى اختلاطهن بالمراهقين والبالغين من الأولاد الذكور؛ لأن بعض الأولاد لا يلتحق بالمرحلة الابتدائية إلا وهو مراهق، والأدلة على ذلك التحريم والمنع من الكتاب والسنة وواقع الأمة كثيرة.."[74].

الفصل الثالث: المرأة العاملة في الإسلام:

المبحث الأول: هل عمل المرأة ضرورة؟

المرأة ذات مسؤولية: "ولا ينازع أحد في أن المرأة إذا لم تجد من يعولها، أنه يجوز لها أن تعمل لتكسب قوتها[75]؛ "فعمل المرأة طالما كان في نطاق بيتها أو في ظل زوجها ولمساعدته، شيء عادي وضروري أحيانًا، وهو لا يخلق مشكلة على الإطلاق."[76].

حق المرأة في العمل: ودليل جواز عمل المرأة:

أولاً: إن الأصل في الأشياء الإباحة.

ثانيا: العرف.

المبحث الثاني: أعمال تناسب المرأة:

لماذا تعمل المرأة؟ الفقر، وحاجة المجتمع، وتحقيق الذات.

"إن الشرع قد حدَّد للمرأة مكانها وهو البيت، ووضَّح لها رسالتها وهي تنشئة جيلٍ على وعي وفَهمٍ، وخُلق ورجولة.."[77].

أشهر الوظائف التي تتناسب مع طبيعة المرأة: "فن التوليد وصناعة النسيج، وتعليم بنات جنسها، وأعمال المنزل، وفي الشريعة العبرية: "الزوجة مكلفة بتهيئة الطعام، وغزل الكتان"[78]، و"المسلمة في بيتها طاهية تحسن حياكة ثوبها وثياب بنيها"[79].

كذلك فللمرأة أن تمارس الأعمال التالية: أعمال الديكور، والكتابة على الآلة الكاتبة والكمبيوتر، تصنيع المواد الغذائية، تربية الطيور والحيوانات، تعليم مبادئ الإسعافات الأولية، التطبيب والتمريض، والتعليم والخدمة الاجتماعية، والدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

المبحث الثالث: سبب خروج المرأة من بيتها:

• طلب العلم: فلها الحق في طلب العلم كالرجل تمامًا، مراعية في ذلك أمورًا ثلاثة: التزام الحجاب الشرعي، عدم الاختلاط بالرجال، أن تطلب من العلم ما يناسبها.

• الخروج للعمل: إذا لم يكن هناك أحد من الرجال يكفلها ويكفيها مُؤنة الخروج.

المبحث الرابع: صورة من عمل المرأة في الغرب: وأحدث تشغيل النساء حدثين عظيمين في الحياة الأوروبية: فك رباط الأسرة، وأفسد أخلاق المرأة.

• آراء بعض فلاسفة الغرب حول خروج المرأة للعمل: يقول (برتراندراسل):

"إن الأسرة انحلت باستخدام المرأة في الأعمال العامة"[80].

المبحث الخامس: آثار عمل المرأة:

"إن قضية عمل المرأة قد أضاعت الأجيال من الأولاد.."[81] ، وسبب سقوط الحضارات، وقد قيل: "المرأة تبني البيت، والمرأة تخربه، فهي أصل تقدمه وسعادته، وهي علةُ تأخُّره وشقائه"[82].

الخاتمة والتوصيات: الحمد لله الذي مَنَّ عليّ بالانتهاء من هذا البحث، وقد بذلت فيه من الجهد ما الله به عليم، وأدعو وأرجو منه - سبحانه - أن يكون هذا العمل خالصًا لوجهه الكريم؛ "فعلاج القضية بالنسبة للمرأة المسلمة هو الرجوع إلى المنهج الرباني الصحيح، والالتزام به عقيدة وعملاً، وليس علاجه هو اتباع الخطوات التي سارت فيها القضية في الغرب، فخرجت من تخبط إلى تخبُّطٍ ولا تزال"[83]، وأرى التالي:

• ضرورة إجلاء مكانة المرأة في ظل الإسلام.

• بيان مكانة العلم.

• إعادة النظر في المناهج العلمانية.

• تزويد المناهج بنماذج مشرقة من النساء الصالحات.

• مواءمة المناهج التعليمية لطبيعة المرأة.

• إنشاء مدارس وجامعات خاصة بالفتاة فقط مع تنويع مصادر التعلم.

• الحرص على تعليم المرأة أحكام الشريعة.

• تكثيف البرامج النسائية للمعلمات والداعيات.

• ضرورة إنشاء دورات تأهيلية للمرأة، وتخصيص دروس علمية وتربوية للمرأة.

• إنشاء معاهد لتخريج الداعيات في ربوع العالم الإسلامي.

سبحانك اللهمَّ وبحمدك، أشهد أنْ لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.