ملخص بحث: المبادئ الإسلامية حضارة وتقدم

ملخص بحث

المبادئ الإسلامية حضارة وتقدم

عرضنا في الفصل الأول الفساد: تعريفه، وأنواعه، وارتباطه بالأخلاق ودعوة الإسلام بحسن الخلق، والفساد الأخلاقي ومسؤوليته، وأسبابه، ووسائل مكافحته ومفهومه، مظاهر الفساد وأشكاله.

وفي الفصل الثاني: عرضنا الفساد الإداري: مفهومه، وآلياته، وصوره، وأسبابه، وانعكاساته والآثار الاقتصادية المترتِّبة عليه، ثم وضحنا الفساد الإداري في إحدى الدول، جوانب الفساد، وخطط مكافحته، المناهج الفكريَّة للفساد الإداري، أسبابه وآثاره، طرق مكافحته.

وفي الفصل الثالث: عرضنا للواسطة والمحسوبية، وتاريخ المحاباة، والمحاباة في الوسط السياسي، المحسوبية والفرق بينها وبين الشفاعة الحسنة، أبعاد الواسطة والمحسوبية، حديث بعض الأئمة عن المحسوبية، نتائج الفساد الإداري، الأسباب السياسية والاجتماعية علاجه.

الفصل الرابع: تحدثنا عن الكبائر، مجالات الرشوة، آثارها وأضرارها، الفرق بين الهدية والرِّشوة، وعرضنا المضطر لدفع رشوة وحُكمها، وتَحرُم الرِّشوة بالكتاب والسنة، أنواع الرشوة ومتى يجوز دفعها.

وقد قسَّمنا أنواع الفساد إلى فساد سياسي:

وهو إساءة استخدام السلطة العامة "الحكومة" من قِبَل النُّخب الحاكمة لأهداف غير مشروعة؛ كالرِّشوة، والابتزاز، والمحسوبية، والاختلاس.

جرائم الشركات:

في علم الجريمة تتمثَّل جرائم الشركات أو الجرائم الاقتصادية في انحرافات "مالية أو إدارية"، ارتكبت عن طريق شركة.

• الرشوة وبيع الذمة.

• فساد البيانات أو فساد المعلومات.

•الفساد اللغوي.

• التعفن أو التحلُّل.

وقد وضَّحنا مدى ارتباط الفساد بالأخلاق، وكلمة "فساد" مرتبطة في الذهن أساسًا بالفساد الأخلاقي، أما الفساد المالي، والسرقة، وبيع الضمير، والمتاجرة بالأمانة، وغيرها، فهي لا تحظى بنفس مستوى الرفض الذي يحظى به الفساد الأخلاقي.

وقد أوضحنا أن الإسلام يدعو إلى حسن الخلق:

الأخلاق جمع خُلُق، والخُلُق: اسم لسجية الإنسان وطبيعته التي خُلِق عليها، وسمي بذلك؛ لأنه يصير كالخلقة فيه، والفساد الأخلاقي هو اختلال هذه السجية أو الخِلقة.

وقد وضحنا أن الرِّشوة ثلاثة أنواع: ما يتوصَّل به إلى أخذ شيء بغير حق، ما يتوصل به إلى تفويت حق على صاحبه؛ انتقامًا منه بدافع من الغَيرة والحسد،وما إلى ذلك، ما يتوصل به إلى منصب أو عملٍ، وهو حرام بإجماع الأمة.

فالرِّشوة تؤدي إلى اختلال ميزان العدالة في المجتمع، وإحداث خللٍ فيه، قد يؤدي إلى ضياعه وانهياره، فالله تعالى ينصر الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ويَخذُل الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة!".

قال تعالى: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ ﴾ [البقرة: 188].

كما وضَّحنا خطر المحسوبية والرشوة، والفساد النفسي والاجتماعي، وآثارها القريبة والبعيدة، والفرق بينها وبين الشَّفاعة الحسنة، ودراسة مظاهرها المختلفة كالهدية والرِّشوة.

التوصيات:

زيادة برامج التوعية والتثقيف ضد الفساد الإداري، ونشر ثقافة الولاء والتفاني في العمل لتحقيق المصلحة العامة.

التأكيد على تحقيق توازن اقتصادي كبير، ورفع المستوى المعيشي للمواطن؛ سواء كان موظفًا ضمن دوائر الدولة، أو مواطنًا عاديًّا للنهوض بالمستوى الاقتصادي للفرد، والتركيز بشكل كبير على النوع الأول؛ انطلاقًا من مبدأ "لا تضع جائعًا حارسًا على طعام".

تقوية العلاقة بين الأجهزة الإعلامية وأجهزة مكافحة الفساد الإداري، وتعمل الأولى على نشر حالات الفساد، التي يتم مكافحتها من قِبَل الأخرى بهدف نقل الصورة واضحة عما تحقُّقه هذه الأجهزة من إنجازات.

اعتماد إستراتيجيَّة شاملة ودقيقة تتضمَّن إجراءات رادعة ووقائية وتربوية واضحة، وضمن سقف زمني محدد، توجه من خلاله ضربات قاصمة للمؤسسات والإفراد الفاسدين والداعمين للفساد في جميع المستويات الإدارية وبدون استثناء، وتعتمد الخبرات والكفاءات الوطنية، وتأخذ بنظر الاعتبار مبدأ وضع الشخص المناسب في المكان المناسب، ووضْع آليات موضوعية للتوصيف الوظيفي في اختيار المسؤول.

اعتماد بعض الإجراءات التي تساعد على القضاء أو الحد من ظاهرة الفساد الإداري، ولعل من أهمها:

• تقليل الروتين، وتبسيط إجراءات العمل، وسرعة إنجاز المعاملات إلى الحد الذي لا يتيح للموظف سهولة التلاعب.

• العمل على جعل عملية تقويم أداء الموظفين والمؤسسات عملية مستمرة، لكشف الانحرافات وتصحيحها بصورة مستمرة، والحيلولة دون استمرار هذه الانحرافات؛ لتصبح جزءًا من الثقافة السائدة في العمل.

• أخذ التدابير الوقائية والعلاجية، والعمل على تفعيل القوانين ووسائل الردع، وتطوير النُّظم الرقابية.

والخلاصة:

التحذير من الرشوة والإعانة عليها؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2].

الرشوة:

سبب مباشر لعدم إجابة الدعاء؛ لأن الحرام يوصد أبواب السماء أمام الداعي، وفي "صحيح مسلم" حين ذكر النبي - صلى الله علية وسلم -: ((الرجل يطيل السفر، أشعَث أغْبر، يمدُّ يديه إلى السماء: يا رب، ومَطعمه من حرام، ومَشربه من حرام، ومَلبسة من حرام، وغُذِي بالحرام، فأنَّى يُستجاب لذلك؟!)).

• الرشوة سبب مباشر لدخول النار؛ ففي "صحيح البخاري": أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن رجالاً يتخوَّضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم القيامة))، وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "إن الله - عز وجل - قسَم بينكم أخلاقكم كما قسَم بينكم أرزاقكم، وإن الله - عز وجل - يعطي الدنيا من يجب ومن لا يجب، ولا يعطي الدين إلاَّ من أجب، فمن أعطاه الله الدين فقد أحبَّه، والذي نفسي بيده لا يُسلم عبد حتى يُسلم قلبه ولسانه، ولا يؤمن حتى يأمَن جارُه بوائقَه، ولا يكسب مالاً من حرام، فيُنفق منه، فيُبارَك له فيه، ولا يتصدق به، فيُقبل منه، ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده إلى النار، إن الله لا يَمحو السيئ بالسيئ، ولكن يمحو السيئ بالحسَن؛ إن الخبيث لا يَمحو الخبيث".

الرائش يعين المرتشي على الظلم، والله تعالى يقول: ﴿ وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ ﴾ [هود: 113]، وقال مكحول الدمشقي - رحمه الله تعالى -: "ينادي منادٍ يوم القيامة: أين الظلمة وأعوانهم؟ فما يبقى أحد مدَّ لهم حِبرًا، أو حبَّر لهم دَواةً، أو برى لهم قلمًا فما فوق ذلك، إلا حضر معهم، فيجمعون في تابوت من نار، فيُلقون في جهنم".

• الرشوة تؤدي إلى اختلال ميزان العدالة في المجتمع، وإحداث خللٍ فيه، قد يؤدي إلى ضياعه وانهياره؛ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: "إن الله تعالى ينصر الدولة العادلة، وإن كانت كافرة، ويَخذُل الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة!".

الهدايا التي تقدَّم للموظفين من الرعية، تُعَد رشوة مقنعة؛ لذا أنكر النبي - صلى الله عليه وسلم - على "ابن اللتبية" قائلاً: ((أفلا جلَس في بيت أبيه وأمِّه، حتى تأتيه هَديته إن كان صادقًا؟ والله لا يأخذ أحد منكم شيئًا بغير حقٍّ إلا لقِي الله يحمله يوم القيامة))؛ الحديث.

• وجوب محاسبة الموظفين والقائمين على أعمال داخل الدولة أو خارجها من جهة ولاة الأمور إذا حدث تجاوزٌ؛ كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - مع "ابن اللتبية".