المبحث الثامن: حقوق زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم -:
ولأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - حقوقٌ؛ وذلك بمعرفة فضلهن، والتَّرضِّي عليهن، واعتقاد أنهن مُطَهَّرَاتٌ ومُبَرَّآتٌ من كل سُوء، وأنهن أُمَّهاتُ المؤمنين؛ كما قال - تعالى -: {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}[1]؛ أي: في الاحترام والتقدير.

وأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - عددهن إحدى عشرة، وهن:
1- خديجة بنت خويلد: أم أولاده إلا إبراهيم.
2- وعائشة بنت أبي بكر الصديق: لم يتزوج بِكْرًا غيرها.
3- وسَوْدَةُ بنت زمعة العامرية.
4- وحفصة بنت عمر بن الخطاب.
5- وزينب بنت خزيمة الهلاليَّة: أم المساكين، تزوجها النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد استشهاد زوجها عبدالله بن جحش في غزوة أُحد.
6- وأم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية.
7- وزينب بنت جحش الأسدية: بنت عمة النبي - صلى الله عليه وسلم.
8- وجويرية بنت الحارث الخزاعية.
9- وأمُّ حبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان: تزوَّجها بعد زوجٍ لها أسلم ثم ارتدَّ وتنصر، وهو عبيدالله بن جحش.
10- وصَفِيَّة بنت حُيَيِّ بن أَخْطَب: من بني النضير، أعتقها النبي - صلى الله عليه وسلم - وجعل عِتْقَها صداقَها.
11- وميمونة بنت الحارث الهلالية.

هؤلاء زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - اثنتان منهنَّ تُوُفِّين قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهما: خديجة بنت خويلد - ولم يتزوَّج عليها حتى ماتت - وزينب بنت خزيمة، وبقية التسع تُوُفِّي عنهنَّ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وهن البواقي.

ما تقدم هن أمهات المؤمنين، وبَقِي اثنتان تزوجهما ولم يدخل بهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا يثبت لهما من الفضل والأحكام ما يثبت للسابقات، وهما:
1- أسماء بنت النعمان الكندية: واختُلِف في سبب مفارقتها وقال ابن إسحاق: إنه وجد في كشحها بياضًا ففارقها، وقيل غير ذلك.
2- وابنة الجَوْن أميمة بنت النعمان بن شراحيل الجَونية: هي التي قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: "أعوذ بالله منك"؛ كما عند البخاري، فقال لها: ((لقد عُذْتِ بِمعَاذٍ))، ففارقها.

اتفق أهل العلم على أن أفضل زوجات النبي - صلى الله عليه وسلم - خديجة وعائشة، واختلفوا أيهما أفضل:
فقيل: خديجة أفضل؛ والتعليل:
1- لأنها هي التي آزرت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - أو النبوة، وجاهدتْ معه وواسَتْه.
2- لأن الله - تعالى - أرسل إليها السلام مع جبريل، وهي خاصية ليست لامرأة سواها.
3- أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يتزوج عليها حتى ماتت؛ إكرامًا لها.
4- لها السبق في الإسلام.

وقيل: عائشة أفضل؛ والتعليل:
1- لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((وفضل عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام))[2].
2- أن عبدالله بن عمرٍو سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أيُّ الناس أحب إليك؟ قال: ((عائشة))[3].
3- أن الله - عز وجل - برَّأها من الإفك، فأنزل فيها آيات تتلى.
4- أنه لا يُعلَم امرأةٌ عالمة في الأمة مثلها إلى وقتنا الحاضر، فلها السبق في نشر العلم، لا سيما أمور النبي - صلى الله عليه وسلم - والأحكام الخاصة.

وقيل: كل واحدة أفضل من جهة؛ فلخديجة في أول الإسلام ما ليس لعائشة من: السَّبْقِ في الإسلام، والمؤازرة، والنصرة، ولعائشة في آخر الأمر ما ليس لخديجة من: نشر العلم، ونفع الأمة، وتبرئتها من الإفك، واختار هذا القولَ شيخُنا ابن عثيمين.

قال ابن كثير: "والحق أن كلاًّ منهما لها من الفضائل ما لو نظر الناظر فيه، لبهره وحيَّره، والأحسن التوقُّف في ذلك؛ فالطريق الأَقْوَمُ، والمسلك الأسلم أن يقول: الله أعلم"[4].

وقال الذهبي في ترجمة عائشة: "وكانت امرأةً بيضاءَ جميلة، ولم يتزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بِكرًا غيرها، ولا أحبَّ امرأةً حُبَّها، ولا أعلمُ في أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - بل ولا في النساء امرأةً أعلم منها، ونشهد أنها زوجة نبيِّنا في الدنيا والآخرة، فهل فوق ذلك مَفْخَرٌ؟! وإن كان للصِّدِّيقة خديجة شأن لا يُلحق، وأنا واقفٌ في أيَّتِهما أفضل، نعم جزمتُ لأفضلية خديجة عليها بأمورٍ ليس هذا موضعها"[5].

حكم من سبَّ أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -:
أما سبُّ عائشةَ وقذفها، فكفرٌ بلا خلاف بين أهل العلم، والتعليل:
1- لأن مَن قذَفَها فقد خالف القرآن وكذَّب به، ومن كذَّب بآية من القرآن، فقد كَفَر باتفاق الأئمة، ونزلت آيات في براءتها.
2- أن في ذلك عارًا وإيذاءً للنبي - صلى الله عليه وسلم - والله - عز وجل - يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}[6].

وأما سبُّ بقيَّة أزواجه، ففيه قولان:
أصحهما أنه يكفر أيضًا، واختاره أكثر العلماء، منهم شيخ الإسلام ابن تيمية، واختاره شيخنا ابن عثيمين؛ والتعليل:
1- أن في ذلك عارًا وإيذاءً للنبي - صلى الله عليه وسلم - والله - عز وجل - يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا}.
2- أن في ذلك قدحًا في النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن الله - عز وجل - يقول: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ}[7].

قال ابن تيمية: "فأمَّا مَن سبَّ أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال القاضي أبو يَعْلَى: مَن قَذَفَ عائشةَ بما برَّأها الله منه، كَفَرَ بلا خلاف، وقد حكى الإجماعَ على هذا غيرُ واحد... وأما من سبَّ غيرَ عائشة من أزواجه - صلى الله عليه وسلم - ففيه قولان... والثاني - وهو الأصحُّ -: أن مَنْ قَذَفَ واحدةً من أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن - فهو كقذف عائشة - رضي الله عنها"[8].

 

الشرح

المبحث التاسع: فضل معاوية - رضي الله عنه -:
والمتأمِّل لما ذَكَره المصنف يجدُه أَسْهَب وأطال في الحديث عن الصحابة، وختم بهذا المبحث، وهو الحديث عن فضل معاوية - رضي الله عنه - وما ذاك إلا لأنه في عصر المؤلف - كما تقدَّم في أوَّل الشرح - يوجد من الرافضة من يسبُّ الصحابة، ويلعنهم، ويتنقصهم، ولاسيما معاوية - رضي الله عنه - فإنهم يَزِنُون المكيال بمِكْيَالَيْنِ في سبِّه؛ بسبب ما حصل بينه وبين عليٍّ - رضي الله عنهما - في موقعة صِفِّين، فأراد المصنف أن يبيِّن فضل معاوية - رضي الله عنه.

وهو أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب، وُلِد قبل البعثة بخمس سنين، وأسلم عام الفتح، وقيل: أسلم بعد الحديبية، وكَتَم إسلامه، ولاَّه عمرُ بن الخطاب - رضي الله عنه - على الشام، وأحبَّه أهلُ الشام، وبعد مقتل عثمان حزن حزنًا شديدًا، وأخذ هو وأهل الشام على أنفسهم أن ينتصروا لعثمان، ثم حدثت موقعة صِفِّين بين معاوية ومعه أهل الشام، وعليٍّ ومعه أهل العراق.

وبعد وفاة علي - رضي الله عنه - تَنَازَل الحسن بن علي عن الخلافة لمعاوية، وذلك سنة 41هـ، وتوفي سنة 60هـ.

من فضائله:
1- أنه كاتب الوحي بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
دلَّ على ذلك: حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يُقاعدونه، فقال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: يا نبي الله، ثلاث أعطِنِيهِنَّ، قال: ((نعم))، قال: عندي أحسنُ العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوِّجُكَها، قال: ((نعم))، قال: ومعاوية تجعله كاتبًا بين يديك، قال: ((نعم))، قال: وتُؤمِّرني حتى أقاتل الكفار، كما كنتُ أقاتل المسلمين، قال: ((نعم))"[9].

2- دعا له النبي - صلى الله عليه وسلم - بالهداية له وبه:
روى الترمذي في فضائل معاوية أنه لما تَوَلَّى أمرَ الناس، كانت نفوسهم لا تزال مشتعلة عليه، فقالوا: كيف يتولى معاوية وفي الناس من هو خيرٌ منه مثل الحسن والحسين؟! قال عمير - وهو أحد الصحابة -: لا تذكروه إلا بخير؛ فإني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((اللهم اجعله هاديًا مهديًّا وَاهْدِ به))[10].

3- خال المؤمنين:
ووجه ذلك: أنه أخٌ لأمِّ حبيبةَ زوجِ نبي الله - صلى الله عليه وسلم - إحدى أمهات المؤمنين؛ فهو خال لهم من هذا الباب، وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية نِزاعًا بين أهل العلم: هل يقال لإخوة أمهات المؤمنين: أخوال المؤمنين أو لا؟[11]

4- ولاه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - على الشام:
وتولى خلافة المسلمين بعد الحسن بن علي، وتقدم بيان ذلك.

5- أوَّل من قاد حملةً بحرية:
وهي التي شبَّهها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بالملوك على الأسرَّة؛ روى البخاري في "صحيحه" حديث أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: "نام النبي - صلى الله عليه وسلم - يومًا قريبًا مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال: ((أناس من أمتي عُرِضُوا عليَّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأَسِرَّة))، قالت: فادعُ الله أن يجعلني منهم، فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادعُ الله أن يجعلني منهم، فقال: ((أنت من الأوَّلين))، فخرجتْ مع زوجها عبادة بن الصامت غازيًا أول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية، فلمَّا انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام فقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتْها فماتتْ".

قال ابن حجر في تعليقه على قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قوله: ((ناسٌ من أمتي عُرِضوا عليَّ غزاةً...)) يُشْعِر بأن ضَحِكَه كان إعجابًا بهم، وفرحًا لما رأى منهم من المنزلة الرفيعة"[12].

وأخرج البخاري أيضًا حديث أم حرام بنت ملحان - رضي الله عنها - قالت: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -يقول: ((أول جيش من أمتي يغزون البحر، قد أوجبوا))، قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله، أنا فيهم؟ قال: ((أنتِ فيهم))، ثم قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أول جيشٍ من أمتي يغزون مدينة قيصر - أي: القسطنطينية - مغفورٌ لهم))، فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: ((لا))[13].

قال المهلب بن أحمد الأسدي: "إن في هذا الحديثِ منقبةً لمعاوية؛ لأنه أوَّل من غَزَا البحر"[14].

وفتح جزيرة قبرص وغزو البحر كان في سنة (27هـ) في إمارة معاوية على الشام أثناء خلافة عثمان[15]، وبعد ذلك قاتَل المسلمون أهل القسطنطينية.

قال سعيد بن عبدالعزيز: "لما قُتِلَ عثمان ووقع الاختلاف، لم يكن للناس غزوٌ، حتى اجتمعوا على معاوية، فأغزاهم مراتٍ، ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة برًّا وبحرًا، حتى أجاز بهم الخليج، وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها، ثم قفل"[16].
 

 
الشيخ/ عبدالله بن حمود الفريح