بقية حوار ودفاع عن قيمة العلم وكرامة العلماء

بقية حوار ودفاع عن قيمة العلم وكرامة العلماء

دأبت الحركات الشيوعية والاشتراكية على التهكم والسخرية من العلماء والتربص بهم، والسعي إلى منعهم من القيام بدورهم في أجهزة الإعلام، والازدراء بمكانتهم عند العامة والسوقة، وذلك من خلال شعارات محفوظة يتلقاها خلف عن سلف؛ مثل: (منع احتكار العلماء للدين)، ومثل (حق الاجتهاد لكل الناس في الإسلام وفي القرآن)، حتى ولو كان المجتهدون من أعداء الإسلام والقرآن، ومثل (تطويع القرآن لمبادئهم المستوردة).

وفي بعض البلاد العربية لُفِّقت قصص لرجال القضاء الشرعي؛ تمهّد لإلغاء (القضاء الشرعي)، وإلغاء المحاكم الشرعية نفسها، وإفساح المجال لقوانين ونظم وضعية لا دينية.

وقد بلغت الجرأة برسام شيوعي مصري أن ينشر صفحة كاملة في جريدة الأهرام المصرية، كلها سخرية من الشيخ (محمد الغزالي) بعمامته الأزهرية، وقد أركب الرسام الشيخ صورة حمار، وأسقط عمامته على الأرض؛ مما جعل المتدينين في مصر يثورون غَيرةً على كرامة العلماء وثورة عارمة ضد الشيوعيين الذين يتظاهرون بالاشتراكية والقومية اللادينية أيام عبدالناصر، وهم يبطون الكفر ويظهرون النفاق!

وقد بلغت الجرأة بكاتب يساري مغرض أن يُزيف التاريخ الإسلامي، ويصدر كتابًا اسمه (اليمين واليسار في الإسلام).

ويقسِّم فيه الصحابة إلى اشتراكيين ورأسماليين، ويزعم كاذبًا، أنه كان هناك صراع خفي بين الصحابة اليساريين وعلى رأسهم أبو ذر الغفاري - من جهة - والصحابة الرأسماليين، وعلى رأسهم عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف من جهة أخرى.

• وهكذا قامت هنا وهناك في بلاد الأحزاب الاشتراكية والثورية، أشكالٌ من التهكم على العلماء والسخرية منهم، تمهيدًا لمطالبات خارجة عن الإسلام، وتهيئة للرأي العام، وللمسؤولين أن يرفضوا العلماء، وأن يكتفوا بقيادة اليساريين واللادينيين للفكر والمجتمع.

♦ ♦ ♦ ♦

وكنت أومن - وما زالت - أن طبيعة المملكة العربية السعودية - بلد الحرمين الشريفيين - وحامية القيم الإسلامية، ومثوى النبي -صلى الله عليه وسلم- ودار الهجرة، وموطن دولة الدعوة الحديثة، التي قامت على تعاهد وتكامل بين الإمامين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب.

كنت أومن أن هذه الدولة - بطبيعتها هذه - أبعد ما تكون عن الأساليب الثورية الليبرالية والاشتراكية التي تحاول القضاء على الإسلام بطرق ملتوية على رأسها: العمل على ضياع هيبة العلماء، ودعوة الناس إلى الجرأة عليهم، ومحاولات الإيقاع بينهم وبين أولي الأمر؛ حتى لا يكون لهم حضور عند أصحاب القرار.

وأنا أعتقد أن المقالين اللذين كتبهما (محمد بن عبداللطيف آل شيخ)، ينتميان إلى هذه المدرسة الثورية الليبرالية والاشتراكية بكل خصائصها التي ألمعنا إليها، وهما مقالان حافلان بالأخطاء الفكرية والعملية.

فما يدعيه محمد بن عبداللطيف آل شيخ من أن الأصل في النصيحة لولاة الأمر أن تكون سرية.

لا يؤيده الحق ولا التاريخ، فقد نصح الناس أبا بكر وعمر علانية، وقُبلت النصيحة؛ لأنها كانت حقًّا، وبأسلوب مهذب، ومع ذلك، إذا كانت المصلحة تقتضي أن تكون النصيحة سرية، فأهلاً بذلك وسهلاً، لكن الزعم الكذوب أن هناك تحريضًا علنيًّا عندما تكون النصيحة علنية، فقول غير مقبول، مع العلم بأن كل نصيحة تتجاوز حدود الأدب غير مقبولة؛ سواء كانت علنية، أو سرية.

ومعروف أن الإمام (أحمد بن حنبل) قد لجأ إلى التصريح والمواجهة في قضية خلق القرآن حتى لا يضيع الحق.

لكن مع ذلك وجدنا في تاريخنا الإسلامي ناصحين كانوا حول الخلفاء ينصحونهم بالحكمة وفي سرية، ونحن لسنا من السذاجة؛ بحيث نتصور أن المقصود هو دعوة السرية أو العلانية، أو حتى الدفاع عن الحكام أو التقرب إليهم على حساب العلماء، وإنما المقصود هو تغيير نفوس الحكام ضد العلماء، فلعلهم يسمحون بإيذائهم، ويوحون إلى أبواق دعايتهم بالتنكيل بهم، كما تفعل - قديمًا وحديثًا - الأبواق الاشتراكية والعلمانية اللادنية.

ومن المعروف أن الشيخين (صالح الفوزان، وعبدالرحمن البراك) هما من أكبر العلماء الذين يقدرهم الشعب وتقدرهم الدولة، وهما يعرفان موقع النصيحة، ولهما تاريخ حافل قالا فيه الحق بأسلوب أرضى الدولة والشعب معًا.

وكان الشيخان موضع تقدير وحب من المسؤولين وجمهور الأمة بابتعادهم عن التشدد والغلو، وعن مواطن الضلال والفتن، وحرصهما على تثبيت دعائم الدولة الإسلامية في الجزيرة - دولة محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب، دولة مهبط الوحي؛ ولهذا يبدو من الظلم الواضح أن ننسى هذا التاريخ، وأن نحاول إقصاء العالمين الجليلين وأمثالهما من الأفاضل عن الحديث في هموم الأمة والشأن العام.

وإلى جانب اتهامهما ظلمًا وعدوانًا بإثارة الناس ضد الحكم، فمن الظلم أيضًا ادعاء أن إنكار المنكرات يثير الفتن، وأنه ليس من حقهما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإلا كانا متجاورين يزعمان (أنهما يوقعان عن رب العالمين)!!

• وحاشا لله أن يزْعم أحمد (التوقيع عنه)، فكل الدعاء يقتبسون أقوالهم وأعمالهم من كتاب الله وسنة رسوله - عليه الصلاة والسلام.

♦ ♦ ♦ ♦

ومعروف أن الحق بَيِّن وأن الباطل بَيِّن، وفي هذا المستوى الذي يتضح فيه الحق ويتضح فيه الباطل، لا ضير في أن يقول المسلم: إنه ينطلق من كتاب الله وسنة نبيه، وأن قوله هو الحق، وأن رأيه ليس مجرد رأي إنسان قابل للصواب والخطأ؛ لأن الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر صرحاء في أنهم ينطلقون من مصادر الإسلام الأساسية.

ومن أوجب الواجبات على الداعية أن يقاوم الباطل العلني الذي يدعو إلى الفساد، وينشر الانحلال بين الناس، مثل تلك الممارسات التي ترد في بعض الصحف، والعلماء آثمون إن لم يفعلوا ذلك.

وليس من حق إنسان مغلوط التفكير، فاقد الوعي بالمنهجية العلمية - أن يزعم أن انتقاد بعض وسائل الإعلام هو انتقاد لوليّ الأمر.

فوسائل الإعلام، فيها الطيب والخبيث، وهي تشيع المعروف، وتشيع معه المنكر، وعلى العكس مما يقوله: (محمد بن عبداللطيف آل الشيخ)، فإن سكوت العلماء عن نقد هذه الوسائل، وبيان خطرها على الأمة، هو الذي يُعَدّ إخلالاً بواجب الطاعة لوليّ الأمر، فمن حق وليّ الأمر على العلماء أن يبصروه ببعض ما يصدر في الصحف من صور فاضحة، أو كتابة إلحادية أو انحلالية، وهم بهذا يقفون معه، فليس هناك حاكم يقرأ كل شيء، ويتابع كل شيء، ويحيط بكل شيء علمًا!

• وهكذا يبدو الخلط في فكر (محمد بن عبداللطيف آل شيخ) وأمثاله، ممن يحملون ضغنًا على العلماء، وربما على ما يحملونه من علم، وما ينشرونه من الرسالة الإسلامية.

• والحاكم - كما هو معروف - هو المشرف العام، والمسؤول الأول عن كل قطاعات الدولة، وعلاقاتها الداخلية والخارجية.

• فهل يمكن أن يحيط بجزئيات كل هذه المجالات؟ وبما أن هذا شيء صعب، فإن على كل إنسان في مجاله أن ينقل إلى وليّ الأمر السلبيات التي توجد في المكان الذي يعرفه، وأن يقترح الحلول الملائمة للأمر؛ سواء كان تعلمًا، أو صناعة، أو تجارة، أو دعوة، أو اجتماعًا.

وأنا أعجب لإنسان يزعم أن حلقات تحفيظ القرآن من شأنها أن تخرج إرهابيين.

وأتساءل: هل يمكن أن يقول اليهود والنصارى أكثر من ذلك؟ وهل يمكن أن يكون مسلمًا من يعزو إلى حفظ القرآن تخريج الإرهابيين؟ مع أن هذا القرآن هو الذي (يهدي للتي هي أقوم)، وهو جوهر الدين الوسط، الذي خرج أهل الوسط الشهداء على الناس، الذين قال الله فيهم: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ [البقرة: 143].

إنها هذه الأمة التي عاشت بالقرآن أستاذة في كل العلوم التطبيقية والإنسانية والشرعية، حتى قال عنها (ول ديورانت) صاحب موسوعة (قصة الحضارة): إن المسلمين كانوا أساتذة العالم لأكثر من عشرة قرون، وذلك بالطبع بفضل القرآن، والفهم الوسطي للإسلام، والعمل الجاد، ومعرفة سنن الله كما جاءت في القرآن.

وبإيجاز أقول: لقد آن لهؤلاء الذين يهرفون بما لا يعرفون، ويلقون الكلام على عواهنه أن يعلموا أن الكلمة مسؤولية، وأن صاحبها قد يلقيها من سخط الله دون أن يلقي لها بالاً، فيهوي بها في النار سبعين خريفًا!

ومن الطريف أن يبيح (محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ) وأمثاله لأنفسهم الكلام في غير ما يفهمون، بينما يصادرون حق الدعاة الذين يفقهون في أن يبلغوا كلمة الحق إلى الناس حكامًا ومحكومين.

ولو ترك الأمر هكذا لهؤلاء الذين لا يعرفون قيمة الكلمة ولا حدودها، لانتهى بهم الأمر إلى إفساد التعليم والتدخل في شؤون القضاء، وتكميم أفواه الآخرين، وقلب الحق باطلاً، والمعروف منكرًا، والتمهيد لكل تيارات الفكر الهدَّامة التي تزحف علينا عبر الإنترنت والفضائيات؛ حتى تجد هذه التيارات الوافدة أرضًا خرابًا، ونفوسًا خاوية من الإيمان، وبالتالي يسهل أن تملأ بالباطل وأن تنصاع إليه.

وليست القضية قضية أمور فقهية لها ضوابطها الشرعية؛ مثل: (سفر المرأة خارج الدولة بغير محرم)، وهو الأمر الذي لا يجوز شرعًا، وهو من المعلوم من الدين بالضرورة، وإنما القضية أعم من ذلك، فهؤلاء المتجرئون على العلم والعلماء الشرعيين إنما يريدون تفكيك تروس المجتمع، وشلَّ حركته ليقع فريسة للأعداء الزاحفين، فيصبح - لا قدَّر الله - ونحن بلد الحرمين، وحصن الإسلام القوي، مرتعًا، وبالتالي قدوة سيئة لكل المسلمين الذين يسعى بعض حكامهم للخضوع لقوانين (مؤتمرات السكان) التي تبيح الزواج المثلي، والزنا، وتفتح بالقانون أبواب الحرام، وتغلق بالقانون أبواب الحلال، وذلك باسم البدعة الكذوب التي لا وجود لها عندهم، وهي (حقوق الإنسان).

• وكيف تكون عندهم حقوق للإنسان وهم يبيدون شعوبًا بأكملها، ويفرضون على الناس الفسق والانحلال والإلحاد، ويعتمدون على ازدواجية المعايير والكيل بمكيالين، وتعذيب الناس في معتقلاتهم بسجن أبي غريب، وجوانتانامو وغيرهما، أبشع تعذيب عرفته البشرية.

• وللأسف يضعون كل ذلك تحت اللافتات التي يتاجرون بها، وهي (حقوق الإنسان)، أو فرض الديمقراطية في ثوبها البشع الذي امتهن أبسط حقوق الإنسانية.

وحقوق الإنسان والديمقراطية منهم بَراء.

♦ ♦ ♦ ♦

وأيًّا كان الأمر، فإننا نقدم هنا حقائق حول مكانة العلم والعلماء في حضارتنا، فلعل بعض إخواننا الحداثيين يعرفون الكنوز التي يملكونها، والتراث الحضاري والفكري والقيمي الذي يجب أن يخلصوا له ويحافظوا عليه في عصر اغتيال (الهويات) و(صدام الحضارات).