الماء المتغير بممازجة النجاسة

[1] البحر الرائق (1/78)، وشرح معاني الآثار (1/12).

[2] التاج والإكليل (1/73، 104)، المنتقى للباجي (1/59)، حاشية الدسوقي (1/38، 48)، الشرح الصغير (1/36).

[3] قال الشافعي في الأم (1/17): "وإذا كان الماء الجاري قليلاً أو كثيرًا، فخالطته نجاسة فغيرت ريحه أو طعمه أو لونه كان نجسًا".

[4] جاء في مسائل أحمد رواية أبي داود (ص: 5): "سمعت أحمد بن محمد بن حنبل قال له الوركاني: بئر لنا وقعت فيها فأرة؟

فقال أحمد: إن لم تغير طعم الماء وريحه، فلا نرى لها بأسًا.

فقال له الوركاني: نحن نزحنا الماء؟

قال أحمد: ما بقي من الماء ما تصنع به؟ ثم قال أحمد: يقع في بئرنا مثل هذا كثير، فنخرجه، فنرمي به، ثم قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا بلغ الماء قلتين لم ينجسه شيء.

قال أحمد: فإن تغير طعمه أو ريحه نزح حتى يطيب... إلخ، وانظر مسائل أحمد رواية عبدالله (1/6، 7).

وقال في رواية صالح (1/301): "الذي سمعنا أن الماء إذا كان قدر قلتين أو ثلاث لم ينجس، والقلال: قلال هجر، ويقال: إن القلة تسع نحو القربتين، فإذا كان الماء خمس قرب، ست قرب - كلما كان أكثر فهو أحب إلينا - لم ينجسه إلا ما كان غير طعمه أو ريحه، فإذا تغير طعم أو لون أو ريح لم يقرب، إلا البول والعذرة الرطبة التي تقع في الماء فلا يقدر عليها، فإن ذلك ينجس، إلا أن تكون هذه المصانع التي في طريق مكة، فإن ذلك لا ينجسه شيء". اهـ وانظر المغني (1/31)، والفروع (1/84).

[5] لم يعتبر عبدالملك بن الماجشون التنجيس بالرائحة، وقال: لو تغيرت رائحة الماء فقط، فإنه لا ينجس، واستدل له القرافي كما في الذخيرة (1/163)، فقال: "ووجه قول عبدالملك أن الثياب لا تنجس بروائح النجاسات، فكذلك الماء؛ لأنه أقوى في الدفع عن نفسه، ولأن الرائحة لو كان تغيرها معتبرًا لذكر في الحديث". اهـ

وممكن أن يستدل له أن التغير بالرائحة بالمجاورة لا ينجس، بخلاف التغير بالطعم واللون، والله أعلم.

[6] شرح معاني الآثار (1/12).

[7] البحر الرائق (1/78).

[8] المنتقى للباجي (1/59).

[9] الأم (8/612).

[10] المجموع (1/212) وانظر (1/160).

[11] المغني (1/1/31).

[12] قال في مجموع الفتاوى (21/504): "والماء لنجاسته سببان: أحدهما متفق عليه، والآخر مختلف فيه، فالمتفق عليه: المتغير بالنجاسة".

[13] الأوسط (1/260).

[14] سنن البيهقي الكبرى (1/260).

[15] التمهيد (1/332).

[16] طرح التثريب (2/32).

[17] الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (4/59).

[18] المغني (1/20) وانظر مسائل أحمد رواية عبدالله (1/4).

[19] المحلى (1/143) بتصرف يسير.

[20] سنن ابن ماجه (521).

[21] فيه رشدين بن سعد، جاء في ترجمته:

ضعفه أحمد بن حنبل عن رشدين بن سعد، وقدم ابن لهيعة عليه. الجرح والتعديل (3/513).

وقال يحيى بن معين، كما في رواية ابن أبي خيثمة عنه: رشدين بن سعد لا يكتب حديثه. المرجع السابق.

وقال علي بن الحسين بن الجنيد: سمعت ابن نمير يقول: رشدين بن سعد لا يكتب حديثه. المرجع السابق.

وقال أبو حاتم الرازي: رشدين بن سعد منكر الحديث، وفيه غفلة، ويحدث بالمناكير عن الثقات، ضعيف الحديث، ما أقربه من داود بن المحبر، وابن لهيعة أستر، ورشدين أضعف. المرجع السابق.

وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. المرجع السابق.

وقال قتيبة: كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرؤه. التاريخ الكبير (3/337).

وقال النسائي: متروك الحديث. الضعفاء والمتروكين (203).

وقال ابن رشدين: كان ضعيفًا. الطبقات الكبرى (7/517).

وقال ابن عدي: ورشدين بن سعد له أحاديث كثيرة غير ما ذكرت، وعامة أحاديثه عمَّن يرويه عنه ما أقل فيها ممن يتابعه أحد عليه، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. الكامل (3/149).

وذكره العقيلي في الضعفاء. (2/66).

وقال ابن حبان: كان ممن يجيب في كل ما يسأل، ويقرأ كل ما يدفع إليه، سواء كان ذلك حديثه أو من غير حديثه، ويقلب المناكير في أخباره على مستقيم حديثه. المجروحين (1/303).

[تخريج الحديث]:

أخرجه البيهقي (1/259) من طريق أبي الأزهر، ثنا مروان بن محمد به.

وأخرجه الطبراني في الكبير (8/104) من طريق العباس بن الوليد الخلال، ثنا مروان بن محمد به، إلا أنه قال: إلا ما غلب على ريحه أو طعمه، ولم يذكر اللون.

واختلف على مروان بن محمد، فرواه عنه العباس بن الوليد الخلال، كما عند الطبراني، وأبو الأزهر، كما في سنن البيهقي، كلاهما، عن مروان بن محمد، عن رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة.

وخالفهم عيسى بن خالد، فأخرجه الدارقطني (1/28) ومن طريقه أخرجه ابن الجوزي في التحقيق في أحاديث الخلاف (1/40) عن عيسى بن خالد، نا مروان بن محمد، عن رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، فجعله من مسند ثوبان.

وتابع محمدُ بن يوسف الغضيضي مروانَ بن محمد في جعله من مسند أبي أمامة، فأخرجه الدارقطني (1/28) وابن عدي في الكامل (3/156) والطبراني في الأوسط (1/226) من طريق محمد بن يوسف الغضيضي، ثنا رشدين بن سعد به.

قال الدارقطني: لم يرفعه غير رشدين بن سعد، عن معاوية بن صالح، وليس بالقوي، الصواب فيه قول راشد.

كما تابع رشدين بن سعد ثور بن يزيد، فأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (1/259) قال: أخبرنا أبو عبدالله، أنا أبو الوليد، ثنا الشاماتي، ثنا عطية بن بقية بن الوليد، ثنا أبي، عن ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الماء طاهر، إلا إن تغير ريحه أو طعمه أو لونه بنجاسة تحدث فيه.

وإسناده ضعيف؛ فيه عطية بن بقية، ووالده بقية بن الوليد.

وأخرجه البيهقي (1/260) قال: أخبرنا أبو حازم الحافظ، ثنا أبو أحمد الحافظ، ثنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي بدمشق، ثنا أبو أمية يعني محمد بن إبراهيم، ثنا حفص بن عمر، ثنا ثور بن يزيد به.

وهذا سند ضعيف جدًّا غير صالح في المتابعات؛ لأن فيه حفص بن عمر الرازي الإمام.

وقيل: الواسطي، وقيل: هما اثنان.

قال فيه أبو حاتم الرازي: كان يكذب. الجرح والتعديل (3/184).

وقال البخاري: يتكلمون فيه. التاريخ الكبير (2/367).

وكذبه أبو رزعة. لسان الميزان (7/201).

وقال أبو الوليد: لم يسمع من أبي سنان الشيباني إلا حديثًا واحدًا، ثم قدم البصرة فحدثهم بأحاديث كثيرة عن أبي سنان، وذكره بذكر سيئ، وقال: بيننا وبينه سبب فلا يظهر هذا عني. الجرح والتعديل (3/180).

وقال يزيد بن هارون: لا بأس به. المرجع السابق.

واختلف فيه على راشد بن سعد، فرواه عنه من سبق من مسند أبي أمامة.

وأخرجه عبدالرزاق (1/80) رقم 264 عن إبراهيم بن محمد، عن الأحوص بن حكيم عن راشد بن سعد - في المطبوع عامر بن سعد، وهو خطأ - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا ينجس الماء إلا ما غير ريحه أو طعمه، أو ما غلب على ريحه وطعمه.

وهذا إسناد ضعيف جدًّا؛ من أجل إبراهيم بن يحيى.

وأخرجه أبو مسهر في نسخته (6) قال: حدثنا عيسى بن يونس، ثنا الأحوص، عن راشد بن سعد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكره. ومن طريق عيسى بن يونس أخرجه الطحاوي (1/16)، والدارقطني (1/29) قال الدراقطني بعده: مرسل، ووقفه أبو أسامة على راشد.

وأخرجه الدراقطني (1/28) قال: حدثنا ابن الصواف، نا حامد بن شعيب، نا سريج، نا أبو إسماعيل المؤدب وأبو معاوية، عن الأحوص، عن راشد بن سعد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا ينجس الماء إلا ما غير طعمه أو ريحه. قال الدارقطني: لم يجاوز به راشد.

ورواه أبو أسامة، عن الأحوص، عن أبي عون وراشد بن سعد من قولهما.

أخرجه الدارقطني (1/29) قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، نا أبو البختري، نا أبوأسامة، نا الأحوص بن حكيم، عن أبي عون وراشد بن سعد، قالا: الماء لا ينجسه شيء، إلا ما غير ريحه أو طعمه. اهـ وهذا موقوف.

قال ابن أبي حاتم في العلل (1/44): "سألت أبي عن حديث رواه عيسى بن يونس، عن الأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا ينجس الماء إلا ما غلب عليه طعمه ولونه، فقال أبي: يوصله رشدين بن سعد، يقول: عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ورشدين ليس بقوى، والصحيح مرسل.

فالحديث في إسناده اختلاف كثير، فتارة من مسند أبي أمامة، وتارة من مسند ثوبان.

وتارة موصولاً، وتارة مرسلاً، وتارة موقوفًا.

والحديث ضعفه الشافعي في الأم (8/612)، والدارقطني في العلل كما في تلخيص الحبير (1/15)، والبيهقي في السنن (1/260) وغيرهم.

وقال النووي: اتفق المحدثون على تضعيفه. انظر المجموع (1/160).

[22] الروضة الندية (1/5-6).