العامل الجوهري في تصور احتمالات نجاح الطفل في المستقبل

العامل الجوهري في تصور احتمالات نجاح الطفل في المستقبل

قراءة نقدية

حاول الباحثون الغربيون عبر دراسة امتدت ثلاثين سنة الوقوف على العامل الجوهري في تصور احتمالات نجاح الطفل في المستقبل. تساءل بعضهم: هل الذكاء هو مفتاح الصحة والثروة والسعادة؟، وتساءل البعض الآخر: هل الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها الطفل هي العامل المحدد في النجاح المستقبلي للطفل؟.

انخرط الباحثون في محاولة للوصول إلى هذا العامل - المفترض أنه أكثر العوامل تأثيرًا في مستقبل الطفل - في دراسة دولية تضم باحثين من جامعة "ديوك"[1]، أجريت الدراسة على ألف طفل نيوزيلندي منذ لحظة ولادتهم إلى أن بلغوا سن الثانية والثلاثين، كان الباحثون يقيسون بصفة دورية العديد من خصائص الأطفال المرتبطة بمتغيرات مثل الصحة، والثروة، والميل إلى الإجرام....الخ.

انتهت الدراسة إلى القول بأن الآباء الذين يركزون في تربية أبنائهم على عوامل الذكاء، والطبقة الاجتماعية، يسيرون في الاتجاه الخاطئ! وأن أكثر المهارات التي يجب التركيز عليها هي مهارة "ضبط النفس"، إذ تبين بأدلة كثيرة - كما ترى الدراسة -  أن هذه المهارة هي أكثر المهارات تأثيرًا في نجاح الأطفال في المستقبل، وتفوق كثيرا عامِلَي الذكاء والطبقة الاجتماعية.

يعرف الباحثون الغربيون "ضبط النفس" بأنه قدرة الإنسان على ضبط عواطفه، وسلوكياته، ورغباته، وخاصة في المواقف المتناقضة التي تلزمه باتخاذ موقف حيالها، وذلك للحصول على "مكافأة في المستقبل"، تتمثل في قدرته على "الإدارة الفعالة لمستقبله"[2].

ويقول الباحثون بأن "ضبط النفس" هو: "عادة" أثبتت فاعليتها في ظروف مختلفة، وأنها تساعد الإنسان بدرجة كبيرة، وفي أوقات مختلفة، في التحكم في المواقف التي تسودها الظروف الضاغطة، والغضب، والإحباط، سواء أكان ذلك في محيط المدرسة، أو مكان العمل، أو حتى في الأماكن الترفيهية، كما أن الفرد يتعلم من خلال "ضبط النفس" ما يعرف بإدارة الذات، وكبحها عند الضرورة "[3].

أوضحت الدراسة أن الأطفال الذين أظهروا مستويات دنيا من "ضبط النفس" في طفولتهم زادت احتمالات ارتكابهم أخطاء محدودة أو غير محدودة عند وصولهم إلى العشرينيات من العمر، مثل أخطاء الحمل بلا زواج، أو الفشل في الدراسة، وغير ذلك.

كما تبين هذه الدراسة أيضا أنه حتى إذا تمكن هؤلاء الأطفال من ذوي القدرات المنخفضة من "ضبط النفس" تجنب هذه الأخطاء في مرحلة المراهقة، فإنهم لا يزالون يظهرون قدرة أقل على ضبط أنفسهم في مرحلة البلوغ، وذلك إذا ما قورنوا بالأطفال من ذوي المستوى العالي من "ضبط النفس".

يرى هؤلاء الباحثون كذلك أن مثل هذه النتيجة قد تكون مفاجئة للآباء والأمهات، ذلك لأن كل فعل يتطلب نوعًا من "ضبط النفس"، ولهذا ركزوا في دراستهم على الكيفية التي يتمكن فيها الوالدان من تنمية مهارة "ضبط النفس" في أطفالهما، والتوقيت الذي يبدؤون فيه تنمية هذه المهارة.

أما عن  وضع بذرة هذه المهارة، فيرون أنها تبدأ  في مرحلة الطفولة، وهى المرحلة التي يعتمد فيها الطفل اعتمادًا كليًّا على المحيطين به، وأن على هؤلاء المحيطين بالطفل أن يستجيبوا لحاجاته وعواطفه عبر علاقتهم به، مما يترك صداه على هذا الطفل في المستقبل. فهذه العلاقة هي التي تشكل المادة التي تجعل الطفل قادرًا على تنظيم أفكاره، وسلوكياته، وعواطفه في المستقبل.

ويضيف الباحثون إلى ما سبق: بأن العلاقات المتناغمة بين الأطفال وآبائهم وأمهاتهم لا تقتصر على مرحلة الطفولة فقط، وإنما تمتد على امتداد حياتهم، وأن هذا الاتصال المتناغم بين الطرفين من شأنه أن ينمي مهارة "ضبط النفس"، وهو أحد المسئوليات الكبرى التي تقع على عاتق الوالدين.

وينتهي الباحثون الغربيون إلى خلاصة مؤداها: أن الأبوين سواء أن كانا قادرين أو غير قادرين على تنمية هذه المهارة لأطفالهما، فإن أحلامهم وآمالهم بنجاح هؤلاء الأطفال في المستقبل قد لا تتحقق إلا إذا دخل الوالدان مع أطفالهما في علاقة من شأنها أن تؤدى إلى تنمية "ضبط النفس" [4].

تكمن أهمية هذه الدراسة في نقطتين أساسيتين:

الأولى: أنها تعكس بوضوح الفارق بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية؛ بمعني " مفهوم الناس عن الحياة"؛ في الهدف من تربية الطفل، والآمال المعلقة على هذه التربية.

والنقطة الثانية: هي أنها توضح أنه إذا زادت حدة التأثر بالثقافة الغربية بين المسلمين؛ فإن الأمر قد يصل بهم إلى نفس ما انتهت إليه الثقافة الغربية[5].

فالأساس الذى تقوم عليه الحضارة الغربية هو فصل الدين عن الحياة، وتصور الحضارة للغربية للحياة، ومقياس الأعمال فيها هو "المنفعة".

أما مفهوم السعادة في الحضارة الغربية؛ فهو إعطاء الإنسان أكبر قدر من المتعة الجسدية وتوفير أسبابها له، والناحية الروحية في هذه الحضارة فردية بحته لا شأن للجماعة بها.

أما الحضارة الإسلامية فهى على النقيض من ذلك؛ إنها حضارة تقوم على قاعدة الإيمان بالله، وتصور الحياة فيها يقوم على المزج بين المادة والروح؛ أي أن الأعمال مسيرة بأوامر الله ونواهيه، فالعمل الإنساني مادة، وإدراك الإنسان صلته بالله حين القيام بالعمل كونه حلالاً أو حرامًا هو الروح، فيحدث بذلك مزج المادة بالروح، وبناء على ذلك يكون المسير لأعمال الإنسان هو أوامر الله ونواهيه. والغاية من تسيير أعماله بأوامر الله ونواهيه هي رضوان الله تعالى، وليس "النفعية" مطلقًا. أما القصد من القيام بنفس العمل؛ فهو القيمة التي يراعى تحقيقها عند القيام بالعمل، وهذه القيمة تختلف باختلاف الأعمال، فقد تكون قيمة مادية كمن يتاجر بقصد الربح، فإن تجارته عمل مادي، ويسيره فيها بإدراكه لصلته بالله حسب أوامره ونواهيه ابتغاء رضوان الله. قد تكون القيمة التي يراعى تحقيقها من القيام بالعمل هي الربح وهو قيمة مادية، وقد تكون القيمة روحية: كالصلاة والزكاة والصوم والحج، وقد تكون القيمة خلقية كالصدق والأمانة والوفاء، وقد تكون القيمة إنسانية، كإنقاذ الغريق وإغاثة الملهوف، وهذه القيم يراعيها الإنسان حين القيام بالعمل حتى يحققها، إلا أنها ليست المسيرة للأعمال، وليست المثل الأعلى الذى يهدف إليه، بل هي القيمة من العمل وتختلف باختلاف أعماله.

أما السعادة: فهي نيل رضوان الله تعالى، وليست إشباع حاجات الإنسان؛ لأن إشباع الحاجات والغرائز هي وسيلة للمحافظة على ذات الإنسان، ولا يلزم من وجودها السعادة.

تعكس هذه الدراسة بوضوح هذا الفارق بين الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية؛ فنحن لا نجد في هذه الدراسة التي تحاول فهم العامل الجوهري في نجاح الطفل في المستقبل أي أثر لأية قاعدة إيمانية، ولا نجد فيها ربطًا بين المادة والروح، كما أن الهدف من الوقوف على أهمية عامل "ضبط النفس" كما بينا أعلاه هو "الحصول على مكافأة في المستقبل، تتمثل في قدرة الإنسان على الإدارة الفعالة لمستقبله"، وهو هدف تسيطر عليه قيمة "المنفعة"، على عكس الحال في الحضارة الإسلامية التي لا تفصل بين الدين والحياة، فترى أن كلمة "التوحيد" هي أول ما يجب أن يقرع سمع الطفل، وأول ما يفصح بها لسانه، وأول ما يجب أن يتعلمه الطفل هو الامتثال لأوامر الله واجتناب نواهيه، ويجب أن يؤمر بالصلاة عند سبع سنين، ويجب أن يؤدَّب على حب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته، وتلاوة القرآن.

أما مهارة "ضبط النفس" التي يرى الغربيون أنها البذرة التي يجب أن تُغرس في الطفل فتستند في الإسلام على قاعدة كبرى يتم غرسها فيه وهى روح "مراقبة" الفرد لله سبحانه وتعالى في كل تصرفاته  وأحواله، بمعنى أنه يجب ترويض الطفل على أن الله تعالى يراقبه، ويراه، ويعلم سره ونجواه، ويعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور.

إن ترويض الطفل على مراقبة الله تعالى وهو يعمل، تعلمه الإخلاص لله تعالى في كل أقواله وأعماله وسائر تصرفاته، وأن الله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه. فالغاية العظمى من العمل ليس هو المنفعة، وإنما هي رضوان الله تعالى[6] ومن ثم يكون القصد الأصلي من العمل هو رضوان الله تعالى، أما قيمة العمل أي ما يتحقق من هذا العمل من منفعة - كالنجاح المستقبلي - فهو القصد التابع[7].

وبالإضافة إلى كل ذلك، فإن أمر المستقبل لا يتوقف على غرس قاعدة "ضبط النفس" في الطفل، إنما هو أمر بيد الله تعالى.

لقد خلق الله الحياة الدنيا لحكمة ذكرها في كتابه حيث قال: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ [الملك: 2]. فهذه الحياة هي دار ابتلاء؛ حيث يبتلي الله عباده بإرسال الرسل وإنزال الكتب، فمن صدق بالرسل وعمل بما في الكتب كان من أهل الجنة ومن أهل السعادة، ومن كذب كان من أهل الشقاء وأهل النار.. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اعملوا؛ فكلٌّ ميسَّرٌ لما خُلِقَ له))، وقد قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى﴾ [الليل: 4-10].

فعلى كل أحدٍ أن يعمل ويبحث عن مواطن الهداية، ويدعو الله أن يرزقه الثبات على الدين، وأن يعلم أن الله تعالى قد خلق الخلق، وهو يعلم أرزاقهم وآجالهم وما هم عاملون[8].

وهذه مسائل لا وجود لها في حضارة الغرب التي ترتكز حول مبادئ فصل الدين عن الحياة، و"النفعية " كهدف جوهرى لتحقيق أقصى لذة لأفرادها.