التعرض لحوادث مفجعة مرارًا

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومَن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فالحمد لله الذي جعل الدنيا دارَ امتحان واختبار وابتلاء لعباده المؤمنين، وأشدُّهم فيها بلاءً الأنبياءُ، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم، ثم الذين يَلُونهم؛ يُبتلى المرء على حسب دِينه، فإنْ كان في دينه صلابة شُدِّد عليه البلاء، وإن كان في دينه رقة خفف عنه، ولا يزال البلاء بالمؤمن حتى يمشي على وجْه الأرض وليس عليه خطيئة، وكان - صلَّى الله عليه وسلَّم - يمرض كما يمرض الرجلان منَّا، ومات أبوه وهو ما زال جنينًا في بطن أمه، ولما بلغ ست سنين ماتت أمه، ولثماني سنوات وشهرين وعشرة أيام من عمره توفِّي جده عبدالمطلب، ولما نزلت عليه الرسالة حاطَه عمُّه أبو طالب ومنعه من كفار مكة، فكان الحصن الحصين الذي احتمتْ به الدعوة الإسلامية من هجمات الكبراء والسفهاء، فابتُلِي بفقده، حتى قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ما نالَتْ مني قريش شيئًا أكرهه حتى مات أبو طالب))، وبعد وفاته بشهرين أو بثلاثة أيام - على اختلاف القولين - توفيت أم المؤمنين خديجة - رضي الله عنها - وكانت من نعم الله الجليلة على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فثبَّتَتْه وآزرَتْه في أحرج الأوقات، كيوم نزل عليه جبريل في الغار، فذهب إليها يقول: ((زمِّلوني زمِّلوني))، وقال: ((لقد خشيت على نفسي))، فأجابته - رضي الله عنها - بثقةٍ بالغةٍ في الله سبحانه: "والله ما يخزيك الله أبدًا؛ إنَّك لتَصِلُ الرَّحِم، وتحملُ الكلَّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نَوائِب الحق".

ومات أبناؤه واحدًا تِلوَ الآخَر في حياته وأمام عينه إلا فاطمة الزهراء - رضِي الله عنها - وكانت عائشة - رضِي الله عنها - أحبَّ الناس عنده، فامتُحِن فيها وتكلَّم فيها المنافقون إفكًا ونِفاقًا، واقتضى تمام الابتلاء أنْ حُبِسَ عنه الوحي شهرًا في شأنها؛ لتتمَّ حكمة الله التي قدَّرها وقَضاها، وتظهر على أكمل الوُجوه، ويزداد المؤمنون الصادقون إيمانًا وثباتًا على العدل والصدق وحُسن الظن بالله ورسوله وأهل بيته، ويزداد المنافقون إفكًا ونفاقًا، ولتتمَّ العبوديَّة المرادة من الصِّدِّيقة وأبويها، ولتشتدَّ الفاقة والرغبة منها ومن أبويها والافتقار إلى الله، والذل له وحُسن الظن به والرجاء له، ولينقطع رجاؤها من المخلوقين، وتيئس من حصول النصرة والفرج على يد أحدٍ من الخلق، فلمَّا وفَّتْ هذا المقام حقَّه، أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات في قُرآنٍ يتلى، ومن ثَمَّ قالت: لا أحمد إلا الله؛ هو الذي أنزل براءتي.

فشُدِّد عليه - صلَّى الله عليه وسلَّم - في الابتلاء؛ لكمال صبره، وثباته، ورفقه، وحُسن ظنه بربه، حتى جاءَه الوحي بما أقرَّ عينه، وسرَّ قلبه، وعظَّم قدره، وظهر لأمَّته احتفال ربه به واعتناؤه بشأنه.

وصدق الله تعالى إذ يقول: ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ [الملك: 2].

وقال تعالى: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ [الأنبياء: 35].

فيتقلَّب المسلم بين حالٍ وحالٍ، وقال تعالى: ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ [الملك: 2].

وقال: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾ [هود: 7].

فخلق الله السماوات والأرض والموت والحياة؛ لابتلاء عِباده وامتحانهم؛ ليعلَم مَن يريده ويريد ما عنده، ممَّن يريد الدنيا وزِينتها.

وقال تعالى: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ* أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155-157].

وقد أقسم النبي بنفسه الشريفة: أنَّه ((لا يَقضِي الله للمؤمن قضاءً إلا كان خيرًا له، وليس ذلك إلا للمؤمن؛ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَر فكان خيرًا له، وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَر فكان خيرًا له))؛ رواه مسلم عن أبي سعيد.

فالابتلاء والامتحان من تمام نصره وعزه وعافيته، فما يُصِيب المؤمنين في الله تعالى مقرونٌ بالرضا والاحتساب، فإنْ فاتَه الرضا، فمعولهم على الصبر وعلى الاحتساب؛ وذلك يُخفِّف ثقل البلاء ومُؤنته، فكلَّما شاهَد المؤمن العوض، هانَ عليه تحمُّل المشاقِّ والبلاء، وظهرت معاني العبوديَّة من الذل والانكسار والافتقار لله تعالى، وسؤاله الفرجَ والعافيةَ.

ثم هذا شيءٌ لم ينجُ منه مؤمنٌ ولا كافرٌ، إلا أنَّه للمؤمنين تمحيصٌ وتنقيةٌ من ذنوبهم؛ كما قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ * وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ * أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ * وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ * وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ [آل عمران: 139-144].

وروى الشيخان في "صحيحيهما" عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((مثل المؤمن كمثل الخامة (النبتة أو القصبة اللينة) في الزرع؛ تُفيئها (تقلبها) الريح، تصرعها مرَّة، وتَعدِلها أخرى، حتى تهيج (تيبس)، ومثل المنافق كالأرْزة؛ لا تزال حتى يكون انجِعافُها مرَّة واحدة)).

وهذا كله خيرٌ للمؤمن يُؤجَر عليه عاجلاً وآجلاً، وتُرفع به درجته عند الله تعالى، وقد قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ما يُصِيب المسلم من نصبٍ ولا وصب، ولا هم ولا حزن ولا أذى، حتى الشوكة يُشاكُها - إلا كان له بها أجرٌ))؛ متفق عليه من حديث أبي سعيدٍ وأبي هريرة.

والحاصل أنَّ الدنيا دار محنةٍ وبَلاءٍ، وأنَّ علاج ذلك هو الصبر، وإذا صبر العبد جبر الله مصيبته، وأحسن عاقبته، وجعل له خَلفًا من مُصِيبته.

قال الشاعر:

السيف أصدق إنباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب

وقال:

وَمَنْ عَرَفَ الدُّنْيَا رَأَى مَا يَسُرُّهُ مِنَ العَيْشِ هَمًّا يَتْرُكُ الشَّهْدَ عَلْقَمَا وَأَيُّ نَعِيمٍ فِي حَيَاةٍ وَرَاءَهَا مَصَائِبُ لَوْ حَلَّتْ بِنَجْمٍ لَأَظْلَمَا إِذَا كَانَ عُقْبَى كُلِّ حَيٍّ مَنِيَّةٌ فَسِِيَّانِ مَنْ حَلَّ الْوِهَادَ وَمَنْ سَمَا وَمِنْ عَجَبٍ أَنَّا نَرَى الحَقَّ جَهْرَةً وَنَلْهُو كَأَنَّا لاَ نُحَاذِرُ مَنْدَمَا

وقل الآخر:

أَفِي كُلِّ يَوْمٍ لِي حَمِيمٌ أُفَارِقُهْ وَخِلٌّ نَآنِي مَا نَبَتْ بِي خَلاَئِقُهْ وَمُضْطَجَعٌ فِي رَيْبِ دَهْرٍ مُسَلَّطٍ تُطَالِعُنِي فِي كُلِّ فَجٍّ طَوَارِقُهْ وَمُلْتَفَتٌ فِي إِثْرِ مَاضٍ مُغَرَّبٍ تَرَامَاهُ أَجْرَاعُ الرَّدَى وَأَبَارِقُهْ فَثَلْمٌ عَلَى ثَلْمٍ وَرُزْءٌ مُضَاعَفٌ عَلَى فَتْقِ رُزْءٍ ضَلَّ بِالدَّهْرِ رَاتِقُهْ مَصَائِبُ لَوْ أُنْزِلْنَ بِالشَّمْسِ لَمْ تُنِرْ وَبِالبَدْرِ لَمْ تَمْدُدْ بِلَيْلٍ سُرَادِقُهْ

والصبر على البلاء والآلام والمشاق، والتجلد وحبس النفس عن التسخُّط، واللسانِ عن الشكوى - من أعظم العبوديَّة، ومحْض استكانة لله، وعين كمال، مع حُسن الظن بالله في تفريج الكربات، وإصلاح الحال؛ قال تعالى: ﴿ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ﴾ [الشرح: 5-6]، وقال: ﴿ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا ﴾ [الطلاق: 7].

مع احتساب الأجر الجزيل عند الله؛ فله ما أخذ وله ما أعطى، وكلٌّ عنده بأجلٍ مسمى، وكلُّ نفس ذائقة الموت، والمصائب بعد موت الحبيب محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - هيِّنة؛ فعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: فتح رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بابًا بينه وبين الناس، أو كشف سترًا؛ فإذا الناس يصلُّون وراء أبي بكر؛ فحمد الله على ما رأى من حُسن حالهم، ورجاء أنْ يُخلِفه الله فيهم بالذي رآهم، فقال: ((يا أيها الناس، أيُّما أحد من الناس - أو من المؤمنين - أُصِيبَ بمصيبة، فليتعزَّ بمصيبتي عن المصيبة التي تصيبه بغيري؛ فإنَّ أحدًا من أمَّتي لن يُصاب بمصيبةٍ بعدي أشدّ عليه من مُصيبتي))؛ رواه ابن ماجه، وصحَّحه الألباني.

فإذا استشعرتِ تلك المعاني، ووقرتْ في قلبك، فسيُسَرَّى عنك، ويذهب فزعك باليقين، والإيمان بالقضاء والقدر، وأنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنَّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك؛ كما قال تعالى: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلاَ فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [الحديد: 22-23].

والحياة كلُّها بما فيها دار ممرٍّ، لا دار مقرٍّ، وإنما أنزل إليها آدم - عليه السلام - عقوبةً لا مثوبةً، وينبغي لكلِّ عاقل أنْ يكون فيها كما قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - لابن عمر: ((كُنْ في الدنيا كأنَّك غريب أو عابر سبيل))، وكان ابن عمر يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخُذْ من صحَّتك لمرضك، ومن حَياتك لموتك"؛ رواه البخاري.

واجتِرار الحزن والأسَف عليها لا يردُّ غائبًا، ولا يعيد فائتًا، ولا يُجنَى من وَرائِه إلا الحسرات والخسارة والحِرمان، وجعل المصيبة مُصِيبتين: فَوات المحبوب، وفَوات الأجر.

فاتركي الخوف خلف ظهرك، ولتحرصي على كلِّ ما من شأنه تقويةُ إيمانك من الأعمال الصالحة، وقراءة بعض الكتب، مثل كتابَيْ: "عدة الصابرين" و"مدارج السالكين"؛ لابن القيم، و"الفرج بعد الشدة"، للقاضي التنوخي.

قال الأستاذ سيد قطب في "الظلال" (1 /116):

"فالشدائد تستَجِيش مكنون القُوَى، ومذخور الطاقة، وتفتح في القلب منافذ ومسارب ما كان ليعلمها المؤمن في نفسه إلا تحت مطارق الشدائد، والقيم والموازين والتصوُّرات ما كانت لتصحَّ وتدِقَّ وتستقيم إلا في جوِّ المِحنة التي تزيل الغبش عن العُيون، والران عن القُلوب، وأهمُّ من هذا كله، أو القاعدة لهذا كله: الالتجاءُ إلى الله وحدَه حين تهتزُّ الأسناد كلها، وتتوارى الأوهام - وهي شتَّى - ويخلو القلب إلى الله وحدَه، لا يجد سندًا إلا سنده، وفي هذه اللحظة فقط تنجَلِي الغِشاوات، وتتفتَّح البصيرة، وينجَلِي الأفق على مدِّ البصر، لا شيء إلا الله، لا قوَّة إلا قوَّته، لا حول إلا حوله، لا إرادة إلا إرادته، لا مَلجَأ إلا إليه، وعندئذٍ تلتَقِي الروح بالحقيقة الواحدة التي يقومُ عليها تصوُّر صحيح.

والنص القرآني هنا يصل بالنفس إلى هذه النقطة على الأفق:

﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ [البقرة: 155-156].

إنَّا لله، كلنا، كل ما فينا، كل كياننا وذاتيَّتنا لله، وإليه المرجع والمآب، في كلِّ أمر وفي كلِّ مصير، التسليم، التسليم المطلق، تسليم الالتجاء الأخير المنبثق من الالتقاء وجهًا لوجه بالحقيقة الوحيدة، وبالتصوُّر الصحيح.

هؤلاء هم الصابرون، الذين يبلغهم الرسول الكريم بالبُشرَى من المنعم الجليل.

وهؤلاء هم الذين يُعلِن المنعم الجليل مكانهم عنده جزاءَ الصبر الجميل:

﴿ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 157].

صلواتٌ من ربهم، يرفعهم بها إلى المشاركة في نصيب نبيِّه الذي يُصلِّي عليه هو وملائكته سبحانه، وهو مقام كريم، ورحمة، وشهادة من الله بأنهم هم المهتدون، وكل أمرٍ من هذه هائل عظيم". اهـ.

واللهَ أسأل أنْ يبدل حزنك فرحًا، وفزعك أمنًا وسكينة، وأنْ يفرج كربك وكرب المسلمين أجمين، آمين.

وصلَّى الله وسلَّم وبارَك على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلَّم.