• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    هل تهيأت لكنوز يوم عرفة؟
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    خطبة عيد الأضحى المبارك: لزوم الإيمان في الشدائد
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    الرحيل؟
    د. وليد قصاب
  •  
    هل بجوز رمي الجمرات قبل الزوال؟
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    شرح حديث (احفظ الله يحفظك) ابن رجب رحمه الله
    الشيخ أ. د. سعد بن عبدالله الحميد
  •  
    نفحات عشر ذي الحجة
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    عناية النبي بضبط القرآن وحفظه في صدره الشريف
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    المعاني الاقتصادية للحج
    د. زيد بن محمد الرماني
  •  
    المخرج من الهموم وقول الله تعالى (ونجيناه من الغم ...
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    المشتاقون للحج (3)
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    فضل التبكير إلى الصلوات (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    عشر فاضلات.. والسكينة..
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    عشر ذي الحجة ما نصيبك من فوزها؟
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    كليات الأحكام
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    المشتاقون للحج (2)
    الدكتور مثنى الزيدي
  •  
    بين الحاج والمقيم كلاهما على أجر عظيم.. (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ عبدالله بن حمود الفريح / إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم
علامة باركود

إعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاة

إعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاة
الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 3/1/2023 ميلادي - 11/6/1444 هجري

الزيارات: 5943

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

إعطاء المؤلفة قلوبهم من الزكاة

 

عَنْ سَعْدٍ بن أبي وقاص أَنَّهُ قال: أَعْطَى رَسُولُ اللّهِ رَهْطاً وَأَنَا جَالِسٌ فِيهِمْ، قَالَ: فَتَرَكَ رَسُولُ اللّهِ مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ، وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ، فَقُمْتُ إِلَى رَسُولِ اللّهِ فَسَارَرْتُهُ، فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللّهِ مَالَكَ عَنْ فُلاَنٍ؟ وَاللّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: «أَوْ مُسْلِمًا»، فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ مَالَكَ عَنْ فُلاَنٍ؟ فَوَاللّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: «أَوْ مُسْلِمًا» فَسَكَتُّ قَلِيلًا، ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللّهِ مَالَكَ عَنْ فُلاَنٍ؟ فَوَاللّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا، قَالَ: «أَوْ مُسْلِمًا»، قَالَ: «إِنِّي لأُعْطِي الرَّجُلَ وَغَيْرُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ».

 

وعند البخاري من حديث عمرُو بن تَغلِبَ «أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَعطى رِجالًا وتركَ رجالًا، فبلغَهُ أَنَّ الذينَ تَركَ عَتبوا، فحمِدَ اللهَ ثمَّ أَثنى عليه ثم قال: « أَمّا بعدُ فواللهِ إِني لأُعطِي الرجُلَ وأدع الرجل والذي أَدَعُ أَحبُّ إِليَّ من الذي أُعطِي، ولكنْ أُعطِي أَقوامًا لِما أَرَى في قلوبِهمْ منَ الجَزَعِ وَالهَلَع، وَأَكِلُ أَقوامًا إِلى ما جعلَ اللهُ في قلوبِهمْ مِنَ الغِنى والخيرِ، فيهم عمرُو بنُ تَغلِبَ» فواللهِ ما أُحبُّ أَنَّ لي بكلمةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حُمْرَ النَّعَم.

 

شرح ألفاظ الحديث:

((رَهْطًا)): أي جماعة، والرهط في الأصل: عشيرة الرجل وأهله، والرهط من الرجال: ما دون العشرة؛ [انظر النهاية مادة (رهط)].

 

((فَتَرَكَ رَسُولُ اللّهِ مِنْهُمْ رَجُلًا لَمْ يُعْطِهِ)): الرجل المتروك اسمه جعيل بن سراقة الضمري - رضي الله عنه – سماه الواقدي في المغازي؛ [انظر الفتح " كتاب الإيمان " حديث (27) " باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة "].

 

((وَهُوَ أَعْجَبُهُمْ إِلَيَّ)): أي أفضلهم وأصلحهم في نظري واعتقادي.

 

((فَسَارَرْتُهُ)): أي حدثته سرًّا.

 

((وَاللّهِ إِنِّي لأَرَاهُ مُؤْمِنًا)): (لأَرَاه): بفتح الهمزة أي (لأعلمه)؛ لأنه قال بعدها: (ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَعْلَمُ مِنْهُ)، وقيل: بضم الهمزة (لأُراه)؛ أي: لأظنه أي فيما يغلب على الظن.

 

((خَشْيَةَ أَنْ يَكُبَّ فِي النَّارِ عَلَى وَجْهِهِ)): أي أني أتألف قلبه بالإعطاء، وخشية أن يكفر إذا لم يُعط فيُلقى في النار على وجهه.

 

((لِما أَرَى في قلوبِهمْ منَ الجَزَعِ وَالهَلَع)): الجزع: الضجر، والهلع هو أشد الجزع.

 

((حُمْرَ النَّعَم)): هي الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشيء، وأنه ليس هناك أعظم منها عندهم.

 

من فوائد الحديث:

الفائدة الأولى: الحديث دليل على تقديم المؤلفة قلوبهم وهم أحد أصناف الزكاة الثمانية – كما سيأتي قريبًا – على غيرهم من الناس من أهل الفضل والإيمان، وذلك مراعاة للمصلحة العامة في إنقاذه من ضعف إيمانه الذي ربما يتحول إلى ارتداد عن الدين، ثم انكباب في نار جهنم، وفي هذا دلالة على عطف النبي - صلى الله عليه وسلم – على ضعفاء الإيمان، وجواز تصرف الإمام في مال المصالح وتقديم الأهم فالأهم.

 

الفائدة الثانية: مراجعة سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه – للنبي - صلى الله عليه وسلم – وردُّ النبي-صلى الله عليه وسلم- عليه فيه عدة أمور:-

أولاها: جواز الشفاعة إلى ولاة الأمر وأهل الخير والفضل فيما ليس محرم وتكرار ذلك.

 

ثانيها: أن الإسرار بالنصيحة أولى من الإعلان بها؛ لقول سعد - رضي الله عنه - (فَسَارَرْتُهُ)، بل ربما يكون الإسرار واجبًا إذا كان الإعلان يؤدي إلى مفسدة، ولاشك أن الإسرار أدعى لقبول المنصوح.

 

ولذا يقول الشافعي:

تعمَّدني بنصحك في انفرادي
وجنِّبني النصيحة في الجماعهْ
فإن النُّصح بين الناس نوعٌ
من التوبيخ لا أرضى سماعه
وإن خالفتني وعصيتَ أمري
فلا تجزَع إذا لم تُعطَ طاعهْ

 

ثالثها: التوقف في الثناء على الرجل في الأمر الباطن دون الأمر الظاهر، فإن قول النبي (أَوْ مُسْلِمًا)، ليس فيه إنكار أنه مؤمن، بل معناه النهي عن القطع والجزم بالإيمان، وأن لفظة الإسلام أولى وأليق به، لأن الإسلام معلوم بحكم الظاهر، وأما الإيمان فباطن لا يعلمه إلا الله تعالى.

 

رابعها: التوضيح والبيان فيما يستشكل على أفهام الغير جراء تصرف في موقف تبعًا لمصلحة قد تخفى على الغير، وذلك ليطمئن ويزول عنه اللبس، فقد يفهم من التصرف شيئًا آخرًا وفهمًا خاطئًا.

 

الفائدة الثالثة: الحديث فيه دلالة على أن بين الإسلام والإيمان فرق إذا اجتمعا، وأن الإسلام يتعلق بالأعمال الظاهرة والجوارح، والإيمان يتعلق بالأعمال الباطنة، وتقدم بيان ذلك في أول كتاب الإيمان في حديث جبريل، وأن التحقيق فيهما أنهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.

 

الفائدة الرابعة: الحديث فيه ردٌّ على غُلاة المرجئة والكرامية الذين أطلقوا صحة الإيمان بمجرد الإقرار باللسان، فمن نطق بالشهادتين فهو مؤمن وإن لم يعتقد بقلبه، وهذا مذهب باطل يجعلنا ندخل المنافقين في الإسلام، وهذا مخالف لإجماع المسلمين والنصوص الدالة على كفر المنافقين الذين يقولون ولا يعتقدون.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • العمل بسهم المؤلفة قلوبهم
  • تفسير: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم)
  • إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه

مختارات من الشبكة

  • مسألة في حكم إعطاء الزكاة للسائل القوي إذا ادعى الفقر(مقالة - موقع د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر)
  • إعطاء المؤلفة قلوبهم على الإسلام وتصبر من قوي إيمانه (2)(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن حمود الفريح)
  • زكاة المصانع والشركات والأسهم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الزكاة المفروضة (9): حقوق الله تعالى في أداء الزكاة(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)
  • أقسام الزكاة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تعريف الزكاة والدين لغة واصطلاحا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شروط وجوب الزكاة وحكم مانعها(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الزكاة ( أحكامها ودليل فرضيتها ومتى فرضت؟ والحث عليها )(مقالة - آفاق الشريعة)
  • شرح حديث جبريل وسؤاله عن الإسلام والإيمان والإحسان (3)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • زكاة حلي المرأة(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد عامين من البناء افتتاح مسجد جديد في قرية سوكوري
  • بعد 3 عقود من العطاء.. مركز ماديسون الإسلامي يفتتح مبناه الجديد
  • المرأة في المجتمع... نقاش مفتوح حول المسؤوليات والفرص بمدينة سراييفو
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 8/12/1446هـ - الساعة: 0:14
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب