لغتنا الجميلة (9

لغتنا الجميلة (9)

حثَّنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على أن نُتبعَ شهرَ الصوم رمضانَ، بصيام ستَّة أيام من شَوَّال، وبيَّن الأجرَ العظيم الذي أعدَّه الله لصائمي تلك الأيام بقوله: ((مَن صامَ رمضانَ، ثم أتبَعَهُ ستًّا من شَوَّالٍ، كانَ كصيامِ الدَّهْرِ)) [أخرجه مسلم من حديث أبي أيوبَ الأنصاري].

ولقد أطلقَ العامَّةُ على هذه الأيام اسمَ: الأيامِ البِيْضِ، وهو خلطٌ منهم ووَهَم؛ ذلك أن الأيامَ الستةَ من شَوَّالٍ لا تسمَّى الأيامَ البِيْضَ، وهذا كغلطهم في إطلاقهم اسمَ صلاة الأوَّابين على ركَعات يُتَنَفَّل بها بين المغرب والعشاء، مع أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم بيَّن لنا في أحاديثَ صريحةٍ: أن صلاةَ الضُّحى هي صلاةُ الأوَّابين.

والصواب: أن أيامَ البِيْضِ التي رغَّبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صومها هي: ثلاثةُ أيام محدَّدة من كلِّ شَهر، فعن أبي ذَرٍّ رضي الله عنه قال: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نصومَ من الشهر ثلاثةَ أيامِ البِيْضِ؛ ثلاثَ عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وخمسَ عشرةَ. [أخرجه ابن حبان]، وقال صلى الله عليه وسلم: ((صيامُ ثلاثةِ أيامٍ من كلِّ شهرٍ صيامُ الدَّهْر، أيامِ البِيْضِ؛ صبيحةَ ثلاثَ عشرةَ، وأربعَ عشرةَ، وخمسَ عشرةَ)) [أخرجه النَّسائي من حديث جَرير بن عبد الله].

وجعلُهم البيضَ صفةً للأيام، في قولهم: الأيامُ البيضُ، غلطٌ أيضًا، والصواب: أيامُ البيضِ، والمراد: أيامُ الليالي البيضِ، وهي الأيامُ الثلاثةُ المذكورةُ في الحديث. وسمِّيت لياليها بيضًا؛ لأن القمرَ يطلُعُ فيها من أوَّلها إلى آخرها.

قال الجَواليقيُّ: من قال: الأيامُ البيضُ، فجعل البيضَ صفةَ الأيام، فقد أخطأ.

قال ابن الأثير: وأكثرُ ما تجيءُ الرواية: الأيامُ البيضُ، والصواب: أيامُ البيضِ بالإضافة؛ لأن البيضَ من صفةِ الليالي.

وقال النَّوويُّ: ويقعُ في كثير من كتب الفقه وغيرها: الأيامُ البيضُ، وهو خطأٌ عند أهل العربيَّة، معدودٌ في لحن العامَّة؛ لأن الأيامَ كلَّها بيضٌ، وإنما صوابه: أيامُ البيضِ.

- نشرت في مجلَّة الرسالة التي تصدرها الشؤون الدينيَّة بمجموعة الجريسي بالرياض، العدد (30)، شهر شوال 1425 هـ.

- ونشرت في مجلَّة منارات السعوديَّة، العدد (13)، شهر شوَّال 1426 هـ.

لغتنا الجميلة (10)

لم يدَعْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من خيرٍ إلا وهَدانا إليه ورغَّبَنا فيه، ولم يَترُك من شرٍّ إلا ونَهانا عنه وحذَّرَنا منه.

ومن الخير الذي حثَّنا عليه: بناءُ المساجدِ وتشييدُها؛ لِما أعدَّ الله سبحانَه لبانيها من الأجر العَظيم والثَّواب الجَزيل في الآخرَة، قال صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ بَنى للهِ مَسْجِدًا، ولو كمَفْحَص قَطاةٍ لِبَيْضِها، بَنى اللهُ له بيتًا في الجنَّة)) [أخرجه أحمد من حديث ابن عباس].

ومعنى (مَفْحَص القَطاة): المكانُ الذي تَبيضُ فيه القَطاةُ وتُفَرِّخ.

والقَطاةُ: نوعٌ من الحمام يُضرَب به المثلُ في الاهتِداء.

يُقال: فَحَصَت القَطاةُ فَحْصًا: حَفَرَت في الأرض مَوضِعًا تَبيضُ فيه، واسمُ ذلك الموضِع: (مَفْحَص) بفتح الميم والحاء، وجَمعُه: مَفاحِص.

وخُصَّت القَطاةُ بهذا: لأنَّها لا تبيضُ في شجَر، ولا على رأس جبَل، إنما تجعَلُ مَجْثِمَها على بَسيط الأرض، دون سائر الطَّير.

هذا وقد حَمَل أكثرُ العلماء قولَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((ولو كمَفْحَص قَطاة)) على أنه تمثيلٌ على جهَة المبالغَة؛ لأن مِقدارَ مَفْحَص القَطاة لا يكفي للصَّلاة فيه، ويُمكن أن يُحملَ على أنه حَضٌّ على التعاون والتعاضُد في بناء بُيوت الله، وبَيانٌ لعِظَم الأجر على ذلك، حتى لو كانَ نصيبُ الفَرد المشترِك صغيرًا كمَفْحَص القَطاة.

ويخطئُ بعضُ الكتَّاب والخُطَباء فيَضبطونها: (مِفْحَص) بكسر الميم، بوزن (مِفْعَل)، والصَّواب أنها كما تقدم: بفتح الميم (مَفْحَص)، بوزن (مَفْعَل)؛ لأنها اسمُ مكانٍ من الفعل الثلاثيِّ: فَحَصَ، ومضارعُه: يَفحَصُ (مفتوح العين)، وما كان كذلكَ فإن اسم المكان منه يُصاغُ على وزن مَفْعَل.

أما (مِفْعَل): فوزنٌ من أوزان اسم الآلَة، ومنه: مِبْرَد، ومِقْوَد، ومِنْجَل، ومِقَصّ.

- نشرت في مجلَّة الرسالة التي تصدرها الشؤون الدينيَّة بمجموعة الجريسي بالرياض، العدد (32)، شهر ذي الحجة 1425 هـ.

- ونشرت في مجلَّة منارات السعوديَّة، العدد (8)، شهر جمادى الأولى 1426 هـ.

لغتنا الجميلة (11)

تقدَّم في الحَلْقة السابقة بيانُ خطأ بعض الكتَّاب والخطباء في كسرهم الميمَ من كلمة (مَفْحَص) في قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((... ولو كمَفْحَص قَطاةٍ))، وذكرنا أن الصَّواب فتحُها؛ لأنها اسمُ مكانٍ من الفعل الثلاثيِّ: فَحَصَ، ومضارعُه: يَفحَصُ (مفتوح العين).

واسمُ المكان: هو اسمٌ يدلُّ على مكان الحَدَث.

نقول مثلاً: مَدْخَلُ المسجد واسعٌ، ومَخْرَجُ الحديقَة ضيِّقٌ. فالمدخَل: مكانُ الدخول، والمخرَج: مكانُ الخروج.

وقاعدةُ صَوغ اسم المكان هيِّنَة يَسيرة، ومعرفتُها تجنِّب المتكلِّمين كثيرًا من اللَّحْن والزَّلَل، وإليكُموها مختصرةً مبيَّنة:

يصاغ اسمُ المكان من الفعل الثُّلاثي على وزنين (مَفْعِل) و (مَفْعَل):

1- يكونُ على وزن (مَفْعِل): إذا كان مضارعُه مكسورَ العين، صحيحَ الآخر (أي: آخرُه ليس حرفَ علَّة).

من ذلك: مَجْلِس: اسمُ مكان من الفعل جَلَسَ يَجْلِسُ (مكسورَ عين المضارع، وهي هنا: حرفُ اللام).

2- يكونُ على وزن (مَفْعَل): فيما عدا ذلك (أي: حين يكون مضارعُه مفتوحَ العين، أو مضمومَها، أو معتَلَّ الآخر).

من ذلك: مَذْهَب: اسمُ مكان من الفعل ذَهَب يَذْهَب (مفتوحَ عين المضارع، وهي هنا: حرفُ الهاء).

ومَكْتَب: اسمُ مكان من الفعل كَتَبَ يَكْتُب (مضمومَ عين المضارع، وهي هنا: حرفُ التاء).

ومَلْهى: اسمُ مكان من الفعل لَها يَلْهو (معتلَّ الآخر بالواو).

ومَرْمَى: اسمُ مكان من الفعل رَمى يَرْمي (معتلَّ الآخر بالياء).

وبعدُ، فلم يَعُد عَسيرًا الاهتداءُ إلى الصَّواب في ضَبط كثير من أسماء المكان التي شاعَ الخطأُ في ضَبطها، كتابةً ونُطقًا، ومنها:

(مَخْبِز، ومَعْرِض، ومَخْفِر، ومَحْفِل، ومَدْفِن، ومَقْصِف، ومَغْرِس، ومَحْبِس)، فكلُّها بوزن (مَفْعِل)؛ لأن المضارعَ منها مكسورُ العين.

- نشرت في مجلَّة الرسالة التي تصدرها الشؤون الدينيَّة بمجموعة الجريسي بالرياض، العدد (33)، شهر المحرم 1426 هـ.

- ونشرت في مجلَّة منارات السعوديَّة، العدد (21)، شهرا رجب وشعبان 1427 هـ.

لغتنا الجميلة (12)

بيَّنَّا في الحَلْقَة السابقة القاعدةَ الضابطةَ لصَوْغ اسم المكان من الفعل الثُّلاثي، وهي قاعدةٌ مطَّردَة لم يشُذَّ عنها إلا ألفاظٌ يسيرةٌ سُمعَت عن العرب الفُصَحاء بوزن (مَفْعِل)، مع أنها مضمومةُ عين المُضارع، وأشهَرُها: مَطْلِع، ومَشْرِق، ومَغْرِب، ومَسْجِد.

ويَحسُن بنا استكمالاً للفائدة أن نذكرَ في هذه الحَلْقَة قاعدةَ صَوْغ اسم المكان من غير الثُّلاثي.

يُصاغ اسمُ المكان من الفعل غير الثُّلاثي: على وزن اسم المفعول،

أي: على وزن الفعل المُضارع مع إبدالِ حَرف المُضارَعَة ميمًا مضمومَة وفتحِ ما قبلَ الآخِر [أحرفُ المُضارَعَة هي أحرفُ (أنيت) أي: الهمزة والنون والياء والتاء، ولا يُبتَدَأُ الفعلُ المضارعُ إلا بأحدها].

فاسمُ المكان من الفعل الرُّباعيِّ (دحرج يُدَحرِج): مُدَحْرَج، نقول: الملعَبُ مُدَحْرَجُ الكُرَة، أي: مكانُ دَحرَجَتها.

واسمُ المكان من الفعل الخُماسيِّ (انطلق يَنطَلِق): مُنْطَلَق، نقول: مُنْطَلَقُنا إلى الرِّحلة محطَّةُ الحافلات، أي: مكانُ انْطِلاقِنا.

واسمُ المكان من الفعل السُّداسيِّ (استخرج يَسْتَخرِج): مُسْتَخْرَج، نقول: أعماقُ البحار مُسْتَخْرَجُ اللآلئِ والدُّرَر، أي: مكانُ استِخْراجِها.

هذا، ويُصاغُ اسمُ المكان من الأسماء على وزن (مَفْعَلَة) بفتح العين، للدَّلالة على كثرة الشَّيء في ذلك المكان.

فالمكانُ الذي يكثُر فيه الأُسُود يسمَّى: مَأْسَدَة، والذي يكثُر فيه السِّباع يسمَّى: مَسْبَعَة، والذي يكثُر فيه الذِّئاب يسمَّى: مَذْأَبَة، والذي يكثُر فيه العِنَب يسمَّى: مَعْنَبَة، والذي يكثُر فيه البِطِّيخ [بكسر الباء، وفتحُها لحنٌ] يسمَّى: مَبْطَخَة، والذي يكثُر فيه القَمْح يسمَّى: مَقْمَحَة.

- نشرت في مجلَّة الرسالة التي تصدرها الشؤون الدينيَّة بمجموعة الجريسي بالرياض، العدد (34)، شهر صفر 1426 هـ.

- ونشرت في مجلَّة منارات السعوديَّة، العدد (22)، شهر رمضان 1427 هـ.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

لغتنا الجميلة (9 - 12)