السعوديون ومكافحة المخدرات

السعوديون ومكافحة المخدرات

المتحدثون عن المخدرات

أولًا: مُسلَّمات:

لا بد من التسليم هنا بمجموعة من النقاط في مجال المخدِّرات على النحو التالي:

1 - المخدِّرات ضررٌ على المجتمعات بشتى أنواعها، بغضِّ النظر عن اتجاهاتها ومَشاربها.

2 - إن المصْلِحين والمواطنين الصالحين يحارِبون المخدِّرات بقدْر ما أوتوا من قدرة.

3 - إن الحديث عن المخدِّرات يحتاج إلى حصيلة علمية واجتماعية ونفسية - ولو محدودة.

4 - إن لكل مقامٍ مقالًا؛ فالحديث عن المخدِّرات للبالغين يختلف أسلوبًا وعرضًا عن الحديث عنها لطلَبة المستويات الابتدائية والمتوسطة بنين وبنات، ولكلٍّ بضاعته، وإنْ كانت الموادُّ الأوَّليَّة واحدة.

5 - إن مِن أخطر ما يُقال وما يُكتب أن يكُون فيه تعميم، فتُطلَق الأحكامُ جزافًا، بينما المقصود هم الفئة التي تحتاج إلى توجيه.

6 - إن المخدِّرات اليوم مشكلة عالمية، فيها مستفيدون، وتقِف وراءها منظَّمات تستفيد مادِّيًّا، وتستفيد في تنفيذ أهداف بعيدة المدى.

7 - إن مواجهة المخدِّرات تحتاج إلى مجموعة من الإستراتيجيَّات تنطلق من الإدارة العامَّة لمكافحة المخدِّرات، وتعاضدها في هذه المساجد والمراكز والمدارس والجامعات والنوادي والبيوت،وتتعدَّى الإستراتيجية هذه النظرة المحلية إلى التخطيط الإقليمي.

8 - إن مَن يقع في حبائل المخدِّرات يحتاج إلى عَزْل تامٍّ عن المجتمع، حتى لو كان هذا المجتمع خاصًّا بالسجون، فلا يخلط المتعاطون والمدمِنون والمروِّجون مع بعضهم البعض، ولا يخلطون مع المحكومين في قضايا غير المخدِّرات.

9 - إن كل مجتمع يكتنف عناصر شريرة، وإن الشيطان يُغَذِّي جانب الشر في الإنسان، ويهمُّه أن يكون له حلفاء يؤدُّون المهمَّات،ولكن هذه العناصر تختلف من مجتمع لآخر،وأن هذه العناصر واضحة في مجتمعات، وغير واضحة في مجتمعات أخرى،وإن كان جانب الشر في بعض المجتمعات محدودًا طبقًا لتطبيق هذه المجتمعات للإدارة الإلهيَّة في الإنسان والحياة، مثل مجتمعنا السعودي المسلم.

10 - إنه ليس كل مَن تأهَّل في فرعٍ مِن فروع المعرفة المتعلقة بالإنسان والمجتمع بقادرٍ على نقل ما يعلمه للآخرين مشافَهةً أو كتابةً؛ فالبعض يستطيع أن يكتب ويخاطب ويتخاطب، والبعض لا يجيد الكتابة، وبعضٌ ثالثٌ لا يجيد لغة ومقِّومات الخطابة.

11 - إن الحديث عن المخدِّرات يحتاج إلى الحذر الشديد جدًّا عند التطرُّق لنتائج المتعاطى، وما تتركه من أثر لدى المتعاطي، ولا بد من التفريق هنا بين أنْ يَتوهَّم الإنسان شيئًا بفعل مخدِّر، وبين أن يحسَّ به حقيقة وطبيعة دون الاستعانة بعامل خارجي.

12 - إن الحديث على المخدِّرات يحتاج إلى عوامل انتمائية لهذا المجتمع، بحيث لا يُقاس بغيره من المجتمعات الأجنبية عنَّا شرقًا وغربًا، تلكم المجتمعات التي تقبَّلَت اليوم كثيرًا من التصرُّفات التي لا نراها مقبولة، سواء في مجال العلاقات الاجتماعية أو في مجالات الترفيه والتسلية وأنماطهما،ننطلق من مفهوم الحلال والحرام والإباحة وما بينهما من الاستجابة والكراهية.

13 - إن حكم الإسلام في المخدِّرات لا يحتاج إلى نقاش، وإن الذين لا يزالون يُناقِشون حرمة المخدِّرات لا يخدمون المجتمع المسلم، بل لا يخدمون المجتمع العالمي؛ لما سيترتب على مثل هذا النقاش ِمن نظرة للمخدِّرات من زاوية الطروحات والتنظير عند الحديث عنها.

14 - إن حكم المملكة العربية السعودية بالإعدام لمروِّجي المخدِّرات صادرٌ عن فتوى نابعة من الكتاب والسُّنَّة، وليست قانونًا قابلًا للتعديل أو النقض أو التنقيح، وعليه لا يحق للآخرين - من منظَّمات دولية أو جماعات أو جمعيات - أن تنتقِد هذا القرار، وهي في مجتمعاتها تُعاني من المشكلة، وترفض اقتلاعَها من جذورها.

15 - إن الحكم الإسلامي في المخدِّرات لا بد أن يُحتَرَم على أنه حُكْم تعبُّديٌّ، في تنفيذه تَقَرُّبٌ إلى الله تعالى، وفيه إنقاذ للمجتمع من الجنون والهلوسة والمشكلات الكثيرة التي تترتب على الإدمان والتعاطي.

16 - إن الإدارة العامَّة لمكافحة المخدِّرات ترحِّب ترحيبًا صادقًا بكل شكل من أشكال التعاون في سبيل الحدِّ من المشكلة، ومن ثم القضاء عليها - بإذن الله - ويَعْنيها مثل هذا التعاون.

ثانيا: الحديث عن المخدِّرات:

وأودُّ هنا أن أتوقَّف عند النقطة الرابعة التي تدُور حول الحديث عن المخدِّرات من منطلَق: لكلِّ مقام مقال،وأجدني مشدودًا إلى رسالة وصلتْ من امرأة غيور، غيور على دينها، غيور على مجتمعها، غيور على بنات جنسها، لقد حضرت محاضرةً ألقَتْها اختصاصيةٌ نفسيةٌ في أحد المستشفيات على جمع من طالبات المرحلتين المتوسطة والثانوية في إحدى المدارس،وليس المجال هنا ذكر الأشخاص والأماكن فليس المقصود هنا التجريح، وإنما القصد بالعبرة من هذا كله.

وتؤكِّد المرأة الغيور هنا أن الطالبات خرجْن وهنَّ مشوشات؛ لكثرة التنظير والفرضيَّات حول المخدِّرات، حيث قد "وُفِّقَتِ" الاختصاصية في العرض، ولكنها لم تُوَفَّق في ربط العرض بالتوعية الجادَّة والتحذير الصارم، وكأنها هنا تتحدَّث مع مجموعة من الناضجات أو المتخصِّصات،وهنا مكْمن الخطر، عندما يخلو الحديث في هذا الموضوع فلا يُربط بالمجتمع، ولا يؤكِّد المتحدِّثون على القصد من الحديث، ولا يجعلون من النصوص مجالًا لِتقوية ما يُريدون من وراء الحديث.

إن الأمر لا يقتصر على العِلم بالشيء فقط؛ فالعِلم بشيء يمثِّل جانبًا، والمقدرة على عرضِه تمثِّل جانبًا آخر،وتركِّز الأختُ الغيور على التشكيك في الأسلوب الذي عرضتْ فيه الفكرة،ولعل من ذلكم تكرار ما تؤدِّي إليه المخدِّرات على أنها حقائق، بينما النتيجة لا تخرج عن كونها وهمًا يتوهَّمه المتعاطي، بدليل زوال هذا الشعور بزوال المخدِّر،وهذه ناحية لا بد من التركيز عليها،ولا بد من التأكيد على أن تلكم النتيجة وهمٌ،وربْطها بالوهْم يُغيِّر تمامًا من نظرة الناس إليها.

العرض أيها الإخوة فيه خطورة إن لم يكن مدروسًا مِن قبل، معرفة مستوى المخاطَبين لا بد أن يُعرف مِن قبل،اللغة المناسبة للمخاطبة لا بد أن تُعرف من قبل، وهكذا مجموعة من المقوِّمات لا بد أن تتوفَّر في المتحدِّث في موضوع ما،فإنْ أحسَّ أنه يَفقد واحدًا منها مهمًّا، فالأولى له أن يَعتذر فيعفي نفسَه من الإحراج، ويعفي الآخرين مِن أن يَخرُجوا بانطباع سلبيٍّ يصل أحيانًا إلى الطعن في فكْر المرء وتَوَجُّهه، وليست المسألة هنا محصورة على الاختلاف في وجهات النظر، وإلا لما استحق الموضوع مثلَ هذا التنبيه.

فإذا كانت هذه الجوانب من مسؤولية المتحدِّث، فإن مسؤولية المنظِّمين لمثل هذه الأحاديث والمحاضرات لا تقلُّ عن مسؤولية المتحدِّث،فعلى هؤلاء مسؤوليةُ الاختيارِ أوَّلًا، ثم عليهم توجيه المتحدِّث إلى المطلوب والأسلوب الذي يعرض به المطلوب، فيُعطَى المتحدِّث خلفية عن المتلقِّين من حيث العمر والمستوى الفكري والثقافي والتعليمي والإدراكي والاستيعابي، بعد أن تحدَّد الأهداف واضحة من الحديث، ويركَّز على الغاية،هذا في كل مجال من مجالات الحديث وفي مجال الحديث في المخدِّرات بخاصَّة؛ لِمَا لهذا الموضوع من حساسية عندما يُطرَق بين فئة الفتيان والفتيات التي لم تتكوَّن فكريًّا بعد، وهي لا تزال قابلة للتأثُّر السريع والمباشر،ومهما طلب مِن هذه الفئة الحرص على عدم التأثُّر السريع إلا بعد إخضاع المعروض للموازين والمعايير التي يسير عليها المجتمع دينيًّا، ومن ثمَّ اجتماعيًّا وفكريًّا وثقافيًّا، فإن النتيجة لن تكون كما يتوقَّع، ومن هنا يأتي الحذر الشديد.

ولا بد من التأكيد هنا على التقدير التامِّ للجهود القائمة، ولولا كثافة هذه الجهود الموفَّقة وأنها تسير في خط سليم، لَمَا ظهرَت مثلُ هذه النتائج الإيجابية السريعة، ولولا أن هناك قناعة بخطورة مثل هذه الحالة لَمَا لزم التنبيه إليها،وكان الله في عون الجميع! الجزيرة - العدد 05693 - السبت 14 رمضان 1408هـ - 20 إبريل 1988م.