• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    سورة الكافرون.. مشاهد.. إيجاز وإعجاز (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    ما جاء في فصل الشتاء
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    من حافظ عليها..
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    مفهوم القرآن في اللغة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    حكم إمامة الذي يلحن في الفاتحة
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    خطبة (المرض والتداوي)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    تحية الإسلام الخالدة
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    آداب التلاوة وأثرها في الانتفاع بالقرآن الكريم
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    الأحاديث الطوال (22) حديث أم زرع
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    أمثال القرآن: حكم وبيان (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    خطبة .. من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    نتائج بحث بلوغ المرام في قصة ظهور أول مصحف مرتل
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أثر الإيمان بالكتاب المنشور يوم القيامة، وفضائل ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك / بحوث ودراسات / المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع
علامة باركود

من فوائد الصلح

من فوائد الصلح
الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 5/9/2015 ميلادي - 21/11/1436 هجري

الزيارات: 40132

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من فوائد الصلح

المرتع المشبع في مواضع من الروض المربع


قوله: (وتسقط الشُّفْعَة إذا صالح عنها لرضاه بتركها

قال في ((المقنع)): ((وتسقط الشُّفعة، وفي الحَدِّ وجهان[1]))[2].

وقال في ((الفروع)): ((وفي سقوطها - أي: الشُّفعة - وجهان[3])[4].

قال في ((التصحيح)): ((والوجه الثاني: لا تسقط، اختاره القاضي وابن عقيل))[5].

 

وقال الشيخ ابن سعدي: ((سُؤال عن حكم الصلح وفائدته:

الجواب: الصلح من أعم الأمور وأوسعها دائرة، ويدخل في أمور كثيرة، وفوائده لا تُعد كثرة، قال تعالى: ﴿ وَالصُّلْحُ خَيْرٌ ﴾[النساء: 128] فيقع الصلح بين المسلمين وأهل الحرب فيجتنى منه راحة المسلمين، وإجمامهم لقتال أعدائهم في وقت الفرصة، ويحصل من اختلاط المسلمين بالكفَّار من المصالح، وبيان محاسن الإسلام ما يُوجب بكثير من المنصفين الدخول فيه، ويحصل من المصالح الدينية والدنيوية شيء كثير.

 

ويقع الصلح بين أهل العدل وأهل الظلم والبغاة، فينكفّ بسببه شيء كثير، وربما حصل خير كثير.

 

ويقع بين الناس في الدماء والجروح ونحوها، فيحصل من العفو والتغاضي عن الحقوق إطفاء الشَّرِّ وحصول مقابلة ذلك شيء من المال تَأْنَس به النفوس، ويسهل عليها ترك الأخذ بالثأر.

 

ويقع بين الزوجين عند المشاقة والمخاصمة فيحصل الالتئام وتزول أسباب الشر، ويتراجع الزوجان إلى العشرة المأمور بها.

 

ويقع بين الأصحاب المتهاجرين المتنافرين فتتدانى القلوب بعد بعدها ويزول نفارها؛ ولذلك لم يُرَخِّص النبيُّ صلى الله عليه وسلم في الكذب إلا في الحرب، والإصلاح بين الزوجين، والإصلاح بين الناس[6]؛ لعظم نفعه وجزيل وقعه.

 

ويقع الصلح بين الناس حين تقوم الفتن فيحسم الفتن والشرور، ولهذا جعل الشارع للمُصلِح بين الناس نصيبًا من الزكاة ولو كان غنيًا، حثًّا لهم على الإصلاح بكل طريق.

 

وهذه الإصلاحات إذا وقعت عادلة لا جَوْرَ فيها على واحد من الطرفين، وأحسن الداخل فيها الطريق الموصلة إلى ذلك، حصل المقصود بسرعة وانحسم الشر، فإذا دخلها الهوى والظلم على أحد الطرفين، أو سلكت طرق لا توصل إليها تَعَكَّست ولم يحصل منها المقصود، وإن حصل فما أسرع زواله؛ ولهذا أمر الله بالإصلاح بالعدل والإحسان فيه، والله أعلم.

 

ويقع الصلح بين الناس في الأموال والمعاملات، وهو مراد الفقهاء بذكر باب الصلح المتعلق بالمعاملات، وهو كل جائز إلا صُلحًا أحل حرامًا أو حرَّم حلالاً، كما ورد به الأثر.

 

فالحقوق المُصالح عليها المالية إما أن يعترف بها مَنْ هي عليه، وإما ألاّ يعترف، فإن اعترف بها وصالحه على بعضها لسرعة الوفاء كان مصلحةً للطرفين، وكان شبيهًا بالتبرع، وكذلك إذا ياسره على الحالّ وجعله آجالاً متعددة، فالصواب: أنه لازم، وقال أصحابنا: إنه جائز، فله أن يُطالبه قبل الأَجَل المضروب؛ لأن التأجيل غير لازم، ثم ألزم به نفسه ووعده، والمؤمن إذا وعد وفَّى، خصوصًا إذا كان في هذه الحال سيجتهد المطلوب في بيع ما ليس عليه بيعه من مسكنٍ وأثاثٍ، أو يستدين من الناس ما يُوفي به، فهنا يتعين الإلزام بالتأجيل بلا ريب، وقد يُصالحه عن المؤجلِ ببعضه حالاّ.

 

والمشهور من المذهب[7]: المنع قياسًا على الربا وقلب الديون الحالة.

 

والرواية الأخرى عن أحمد[8] أصح، وهو جواز ذلك؛ إذ في ذلك مصلحة للطرفين، هذا ينتفع بتعجيلِ حقه، والآخر بتخفيف ما عليه، وقد اشتُهر أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أَجْلَى بني النضير قالوا: إن لهم مع الناس مداينات، فقال: (ضعوا وتعجَّلوا)[9].

 

وقياسها على الربا ضعيف جدًّا، بل هذا ضد الربا؛ فإن الربا يزيد في الأجل، ويزداد ما في ذمته، وهذا يتعجل الوفاء ويخف ما في ذمته، فما أبعد أحدهما من الآخر، وكثيرًا ما تدعو الحاجة، بل الضرورة إلى هذه المسألة، وما دعت له الحاجة ولا محظور شرعي فالأصل جوازه، وقد يُصالحه عن الدين أو العين بغير جنسه فيصير معاوضة يثبت لها من الأحكام ما يثبت للبيع، بل قد تكون أوسع.

 

وإن كان المُدَّعى عليه الحق مُنكِرًا فالصلح أيضًا جائز، وما أعظم فائدته للمُدَّعِي والمُدَّعَى عليه، ويصير في حق المدعي بيعًا؛ لأنه يعتقد ما صالح عليه عِوَضًا عن حقه، وفي حق الآخر إبراء؛ لأنه يزعم أنه دخل في الصلح لدفع الخصومة والنزاع وظهور براءة ذمته، فما دام كل منهما معتقدًا ما يقوله، فالصلح جائز ظاهرًا وباطنًا، حلالاً لكل منهما ما دخل عليه، فإن اعتقد أحدهما خلاف ما يقول فالصلح في الظاهر جاز ونفذ، وهو في الباطن حرام عليه ما أخذ مما لا يستحق إذ أنكر ما عليه، ومن الحقوق التي اختلف في جواز الصلح عليها حق الشُّفعة والخيار فالمذهب[10] المنع؛ لأنه ليس المقصود بها، وإنما هو النظر لأحظّ الأمرين.

 

والقول الثاني في المذهب[11]: الجواز؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: (الصلح جائز بين المسلمين إلا صُلحًا أحل حرامًا أو حرَّم حلالاً)[12]، وهذا عام في الحقوق كلها، ولا يتضمن هذا إحلال حرامٍ ولا تحريم حلال، وقولهم: إن المقصود بهما وبإثباتهما للإنسان أن ينظر أي الأمرين أحَظ: صحيح، ومن جملة ما يراعيه صاحب الحق في الإقدام على الشفعة، وفي إتمام الخيار أو عدم ذلك النفعَ المالي، بل هذا أعظم لأحظهم، فإذا بذل له مال ليترك هذا الحق رجح هذا الجانب فلا مانع من ذلك.

 

وأما الصلح الذي لا يجوز: فهو أن يتصالحا على أمور مُحَرَّمة، إما أن يُصالح حُرًّا يُقر له بالعبودية، أو أنثى تُقر له بالزوجية، فهذا الذي أجمع المسلمون على منعه[13]))[14].



[1] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 13/ 165- 166.

[2] المقنع 2/ 127.

[3] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 13/ 165.

[4] الفروع 4/ 271.

[5] تصحيح الفروع 4/ 271.

[6] أخرجه مسلم (2605) عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وكانت من المهاجرات الأول اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ليس الكذَّاب الذي يُصلِح بين الناس، ويقول خيرًا وينمي خيرًا)، ولم أسمعه يُرخِّصُ في شيء مما يقول الناسُ كذبٌ إلا في ثلاث: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل امرأته، وحديث المرأة زوجها.

[7] شرح منتهى الإرادات 3/ 409، وكشاف القناع 8/ 280.

[8] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 13/ 131.

[9] أخرجه الطبراني في الأوسط 1/ 249 (817)، والدارقطني 3/ 46، والحاكم 2/ 61، والبيهقي 6/ 28، من طريق مسلم بن خالد الزنجي المكي، عن محمد بن علي ابن يزيد بن ركانة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، به.

قال الطبراني: تفرد به مسلم بن خالد الزنجي.

قال البيهقي: في إسناده ضعف.

وقال الهيثمي في المجمع 4/ 130: فيه مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف، وقد وثق.

[10] شرح منتهى الإرادات 3/ 420، وكشاف القناع 8/ 296.

[11] الإنصاف مع المقنع والشرح الكبير 13/ 165.

[12] جزء من حديث: ((المسلمون على شروطهم))، وقد تقدم تخريجه 5/ 37.

[13] المبسوط 20/ 134، وتكملة فتح القدير 7/ 24، والشرح الصغير 2/ 146، 147، وحاشية الدسوقي 3/ 313، وتحفة المحتاج 5/ 187، ونهاية المحتاج 4/ 383، وشرح منتهى الإرادات 3/ 407، وكشاف القناع 8/ 276.

[14] الإرشاد ص504- 507.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الصلح
  • والصلح خير
  • الصلح بين الناس
  • نداء إلى المتخاصمين: تصالحوا قبل الرحيل!
  • أهمية الصلح في الشريعة الإسلامية
  • وظائف شاغرة "والصلح خير (1)"
  • هلا تركنا للصلح موضعا؟!

مختارات من الشبكة

  • ويقيمون الصلاة: فوائد وفرائد (خمسة وأربعون فائدة)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • فوائد من كتاب الفوائد (WORD)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • 100 فائدة من فوائد حديث: ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد من بدائع الفوائد لابن القيم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • فوائد من كتاب الفوائد للعلامة ابن القيم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • أخذ قرض من البنك دون فوائد لكنه إذا تأخر بالسداد أصبح بفوائد(مادة مرئية - موقع موقع الأستاذ الدكتور سعد بن عبدالله الحميد)
  • مخطوطة الفوائد المستغربة ( فوائد الحافظ ابن بشكوال )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة الفوائد المشتملة على فوائد البسملة(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة فائدة في فوائد اللباس(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • مجمع فوائد: بستان من الفوائد العلمية والحكم الوعظية (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 


تعليقات الزوار
1- شكر
عبدو - جزائلر 29-10-2022 09:05 PM

شكرا لكم

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بمشاركة 75 متسابقة.. اختتام الدورة السادسة لمسابقة القرآن في يوتازينسكي
  • مسجد يطلق مبادرة تنظيف شهرية بمدينة برادفورد
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 13/11/1446هـ - الساعة: 23:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب