• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    خطبة (المرض والتداوي)
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    تحية الإسلام الخالدة
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    آداب التلاوة وأثرها في الانتفاع بالقرآن الكريم
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    الأحاديث الطوال (22) حديث أم زرع
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    أمثال القرآن: حكم وبيان (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    تفيئة الاستشراق
    أ. د. علي بن إبراهيم النملة
  •  
    خطبة .. من سره أن يلقى الله تعالى غدا مسلما
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    نتائج بحث بلوغ المرام في قصة ظهور أول مصحف مرتل
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أثر الإيمان بالكتاب المنشور يوم القيامة، وفضائل ...
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    ابن تيمية وعلم التفسير
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    المسارعة إلى الاستجابة لأمر الله ورسوله صلى الله ...
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    فوائد من قصة يونس عليه السلام (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    طبيعة العلم من المنظور الإسلامي
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    فضل ذي القعدة (خطبة)
    د. صغير بن محمد الصغير
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع / خطب منبرية مفرغة
علامة باركود

في وداع رمضان: تكميل الطاعات والإشفاق من القبول

في وداع رمضان: تكميل الطاعات والإشفاق من القبول
الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 2/8/2016 ميلادي - 27/10/1437 هجري

الزيارات: 14314

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

في وداع رمضان

تكميل الطاعات والإشفاق من القبول


إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، مَن يَهده الله فلا مضل له، ومَن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.

 

أما بعدُ:

أيها الأخوة الكرام، ها نحن على مشارف نهاية هذا الشهر الكريم، هذا الشهر الذي توالت فيه أنواع الخيرات والفضائل، فهو من أول ليلة فيه موسم عظيم للتجارة مع الله جل وعلا، وتوالت هذه الفرص للربح، الربح العظيم الذي فيه تكفير السيئات ورفعة الدرجات، والعتق من النار، وحلول أعالي الجنان، إلى غير ذلك من البركات العظيمة التي تسابق إليها المتسابقون، وفاز بها الفائزون، وربما تخلَّف عنها مَن أقعدته نفسه وهواه، وأمام وقوف الإنسان على مشارف هذا الشهر الكريم، يستحضر عددًا من المعاني، وهي على نحو ما كان السلف عليه رحمهم الله تعالى في نظرهم لهذا الشهر الكريم، إذا أشرفت أيامه على تمام التصرم، فقد كان السلف الصالح رحمهم الله يجتهدون في إتمام العمل وإكماله وإتقانه، ثم يهتمون بعد ذلك بقبوله ويخافون ردَّه، وهؤلاء هم الذين جاء فيهم قول الله تعالى: ﴿ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ﴾ [المؤمنون: 60]، ليس هذا سوء ظن برب العالمين، ولكن هو اتهامهم لأنفسهم، وخوفهم من أن يكون العمل قد داخله شيء مما يتسبب في رده.

 

وقد سألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها نبينا محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم عن معنى هذه الآية الكريمة، وفهِمت فيها فهمًا معينًا: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ ﴾ [المؤمنون: 60]، أهو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر، وهو خائف من مرجعه إلى ربه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يا ابنة الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق، ويخشى ألا يقبل منه).

 

فتأملوا رحمكم الله كيف أن هؤلاء العباد صار عندهم هذا الوجل ألا يقبل منهم، وذلك ألا يقبل منهم عملهم الصالح، وذلك تُهمة لأنفسهم بالتقصير، أو مداخلة العمل ما يسبب رده؛ رُوِي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: كونوا لقبول العمل أشد اهتمامًا منكم بالعمل، ألم تسمعوا قول الله عز وجل: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27]، ولذا قال فضالة بن عبيد رضي الله عنه وأرضاه: لأن أكون قد علمت أن الله تقبل مني مثقال حبة من خردل، أحب إليَّ من الدنيا وما فيها؛ لأن الله يقول: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27].

 

فالله جل وعلا وصف عبده الذي يتقبل منه عمله بأنه مُتقٍ، فعمله خالص لوجه الله، لا يُراد به رياء ولا سمعة، ولا لأجل توافقه مع الناس، كما قد يكون في الصيام، بسبب أن المسلمين وأن المجتمع بأسْره صائم لله، فهو يصوم معهم، ولذلك ربما توافق بعض غير المسلمين مع المسلمين، فصام كما يصومون، فليست العبرة بالإمساك عن الطعام والشراب، ولكن العبرة بتحقيق التقوى التي هي مقصد هذا الصيام وحكمته العالية؛ كما قال عز من قائل: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183].

 

فالمقصد هو تحقيق التقوى، فمن سعى إليها وأرادها، فقد سعى إلى أمر عظيم، وحقق المراد منه، ومن كان على خلاف ذلك، فإنه لم يدرك حكمة الصيام ومراد الله منه.

جاء عن ابن دينار رحمه الله تعالى أنه قال: الخوف على العمل ألا يتقبل أشد من العمل.

 

نعم إن المرء لينظر إلى ما جاء عن السلف في هذا الباب نظرة تأمُّلٍ عظيمٍ وتدبُّرٍ، فيما قدَّمه من عمل صالح ألا يكون قد قُبِل منه؛ إذ العبرة ليست بكثرة العمل، ولكن بإتقانه وإتمامه، وكونه خالصًا لله جل وعلا، وعلى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

 

قال عطاء السليمي رحمه الله تعالى وهو من التابعين: الحذر أن تتقي على العمل ألا يكون لله.

الحذر في شأن العمل أن يكون هذا العمل قد أُريد به غير وجه الله جل وعلا، وهذا أمر عظيم أن يسعى الإنسان لتحقيق الإخلاص، فهو من أشق الأمور وأشدها على الأنفس، وكلام السلف رحمهم الله تعالى من العلماء والعباد، يُبين هذا الأمر، وأن الإنسان يجد مشقة عظيمة في أن يكون عمله خالصًا لوجه الله جل وعلا؛ قال الإمام العابد عبدالعزيز بن أبي رواد رحمه الله تعالى: أدركتهم يجتهدون في العمل الصالح، فإذا فعلوه وقع عليهم الهم أيُقبل منهم أم لا؟

 

وقال بعض السلف: كان يدعون الله ستة أشهر أن يُبلغهم شهر رمضان، ثم يدعون الله تعالى ستة أشهر أن يتقبله منهم.

وخرج عمر بن عبدالعزيز أمير المؤمنين رحمه الله ورضِي عنه، خرج في يوم عيد فطر، فقال في خطبته: أيها الناس، إنكم صمتم لله ثلاثين يومًا، وقمتم ثلاثين ليلة، وخرجتم اليوم تطلبون من الله أن يتقبل منكم.

 

كان بعض السلف يظهر عليهم الهم العظيم أن يكون عملهم غير متقبل، ولذلك فإن العمل له علامات ودلائل في قبوله، فإذا وجدها الإنسان صار عنده نوع من الطمأنينة أن الله تعالى تقبل منه، وهو تواصل هذا العمل الصالح، وألا ينقطع عنه، وألا يكون كسحابة صيف هطلت ثم انقطعت، وإنما يكون عمله ديمة متتابعًا، يزداد في المواسم، ويكثر ويبقى أصله مستمرًّا باقيًا دائمًا.

 

رُوِي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه كان يقول في آخر ليلة من شهر رمضان: يا ليت شعري، من هذا المقبول فنُهنيه، ومن هذا المحروم فنُعزيه، وقال مثل ذلك ابن مسعود رضي الله عنه، فهنيئًا لمن قبل الله منه، وجبَر الله مصيبة من رد.

 

وإنما العبرة أيها الإخوة الكرام على ما يقوم في القلوب من الإقبال على الله جل وعلا، وإرادة ما عنده، فإذا صح ما في القلب صح توجُّهُه لله جل وعلا، وأدرك المؤمن خيرًا عظيمًا، وفاز بربح عظيم، وأدرك فلاحًا كبيرًا، وإنما يكون ذلك وفق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله)، وهذا يكون بقصد التوجه إلى الله جل وعلا وحُسن الظن به، والإزراء على النفس، وعدم الطمأنينة للعمل حتى يلقى الإنسان ربه جل وعلا؛ كما قال سبحانه: ﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾ [الحجر: 99].

 

حتى يأتي الإنسان الموت هو مقيم على العمل الصالح، لا يُبدل ولا يُغير، فمن كان كذلك فقد أدرك الخير العظيم.

 

بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بهدي النبي الكريم، أقول ما سمعتم وأستغفر الله العظيم لي ولكم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه، ومَن تبِعهم بإحسان إلى يوم الدين.

 

أمَّا بعدُ:

جاء عن أمير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ورضِي عنه - أنه كتب إلى الأمصار والمسؤولين الذين هم تحت مسؤوليته، كتب إليهم يأمرهم بختم شهر رمضان بالاستغفار والصدقة - صدقة الفطر - فإن صدقة الفطر طُهرة للصائم من اللغو والرفث، والاستغفار يرقع ما تخرَّق من الصيام باللغو والرفث، ولهذا قال بعض العلماء المتقدمين: إن صدقة الفطر للصائم كسجدتي السهو للصلاة، وقال عمر بن عبدالعزيز في كتابه هذا: قولوا كما قال أبوكم آدم: ﴿ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الأعراف: 23]، وقولوا كما قال نوح عليه السلام: ﴿ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [هود: 47]، وقولوا كما قال إبراهيم عليه السلام: ﴿ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ﴾ [الشعراء: 82]، وقولوا كما قال نبي الله موسى عليه السلام: ﴿ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ﴾ [القصص: 16]، وقولوا كما قال ذو النون عليه السلام: ﴿ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87].

 

فحري بالمؤمن أن يكون ختامه للشهر على هذا النحو من الاستغفار، وهذا أمر مشاهد، وهذا أمر ملاحظ في التعبد لله جل وعلا الذي شرعه لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهو أن يبادر المؤمن بذكر الله تعالى وبالتحديد الاستغفار، عقيب انتهائه من العبادة، أليس أول ذكر يدعو به المصلي من أول ما يُسلم أن يقول: أستغفر الله، أستغفر الله، أستغفر الله؟ وهكذا في تمام الشهر - كما قال الله جل وعلا: ﴿ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [البقرة: 185] - أن يذكر الله جل وعلا، وعلى وجه الخصوص الاستغفار مما قد يكون ند من العبد عن أن يقوم بما أوجب الله سبحانه، وهكذا كانت صدقة الفطر التي هي تمام العمل للمؤمن في شهر الصيام، وقد وصفت بهذا الوصف أنها طهرة للصائم من اللغو والرفث، وهذا يوجب على المؤمن أن يعتني بإخراج صدقة الفطر على ما بيَّن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لا بالنسبة لنوعها، وأن تكون من قوت البلد، ولا بالنسبة لمن تُؤدَى إليه، فإنه ينبغي أن تكون لمن يستحقها، لا على أن تكون على سبيل العادة، أو على سبيل المعرفة والصحبة، وإرادة البر بأناس من الأصدقاء والأقارب، دون نظرٍ لمدى استحقاقهم لذلك، أو عدم استحقاقهم، فهي شعيرة عظيمة وفريضة، يجب على المؤمن أن يؤديها عن نفسه وعمن يعول، وعمن يقوت، وعمن هو مسؤول عنه، هكذا جاء عن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

 

ربنا ظلمنا أنفسنا، وإن لم تغفر لنا وترحمنا، لنكونن من الخاسرين، لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وحَوبنا، اللهم اغفر لنا إنك كنت غفارًا.

اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقِنا عذاب النار.

اللهم أصلح أحوال المسلمين في كل مكان، واجْمَعهم على الحق يا رب العالمين.

اللهم اجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا، وسائر بلاد المسلمين.

اللهم أصلح أئمتنا وولاة أمورنا، ووفِّقهم لما تحب وترضى.

اللهم احقن دماء إخواننا في ليبيا وفي سوريا واليمن، وفي غيرها من البلاد.

اللهم ارحم ما نزل بإخواننا في الصومال، اللهم اجبر كسرهم، ويَسِّر أمورهم يا رب العالمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا، وارْحَمهم كما ربونا صغارًا.

ربَّنا اختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من النار.

اللهم اغفر لنا ولوالدينا، واغفر للمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، إنك على كل شيء قدير.

سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين.

 

Add to Anti-Banner




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • في وداع رمضان(قصيدة)
  • وقفات في وداع رمضان
  • روح ومراح (قصيدة في وداع رمضان)
  • في وداع رمضان (خطبة)
  • اغتنام العمر بأنواع الطاعات والفرائض
  • علامة قبول رمضان (خطبة)
  • وداع وتسليم على الضيف الكريم
  • في وداع رمضان؛ فماذا قبيل وبعد خروجه؟

مختارات من الشبكة

  • في وداع رمضان: تكميل الطاعات والإشفاق من القبول(مادة مرئية - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • في وداع رمضان: تكميل الطاعات والإشفاق من القبول(محاضرة - موقع الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع)
  • حكم طواف الوداع للمعتمر(مقالة - ملفات خاصة)
  • طواف الوداع للحائض(مقالة - ملفات خاصة)
  • خروج الحاج بلا وداع بنية العودة للوداع(مقالة - ملفات خاصة)
  • وداع رمضان في العشر الأواخر: كيف يكون قلبك معلقا بالطاعة؟
    (مقالة - ملفات خاصة)
  • من وحي ذكرى الوداع(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وداعا (مقطوعة شعرية)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • الأخطاء عند طواف الوداع(مقالة - ملفات خاصة)
  • وداع رمضان استصحاب روحه - الخطبة الأخيرة من رمضان(مقالة - آفاق الشريعة)

 


تعليقات الزوار
1- مقالاتك رائعة
فخوره بأمتي - فلسطين 02-08-2016 08:32 PM

مقالاتك رائعة يا شيخ خالد بارك الله فيك وأحسن إليك.

كم نحن بحاجة لمثل هذا التذكير.

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 0:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب