تغيير الشيب بغير السواد

[1] حاشية ابن عابدين (6/422).

[2] قاله النووي في المجموع (1/345).

[3] الآداب الشرعية (3/336)، الإنصاف (1/123)، قال ابن قدامة في المغني (1/66): "قال أحمد: إني لأرى الشيخ المخضوب فأفرح به. وذاكر رجلاً، فقال: لِمَ لا تختضب؟ فقال: أستحي، قال: سبحان الله! سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم.

[4] جاء في الموطأ (2/949) قال يحيى: سمعت مالكًا يقول في صبغ الشعر بالسواد: لم أسمع في ذلك شيئًا معلومًا، وغير ذلك من الصبغ أحب إلي، قال: وترك الصبغ كله واسع - إن شاء الله - ليس على الناس فيه ضيق.

فقوله: ترك الصبغ كله واسع، يعني إن شاء صبغ، وإن شاء ترك، وهذا شأن المباح، والله أعلم.

وعبارة بعض المتون المالكية: "لا بأس به، جائز" ونحوها.

قال في حاشية العدوي (1/446): وأما صبغه بغير السواد، فلا بأس به بالحناء والكتم، ثم قال شارحه: وكلامه محتمل للندب والإباحة، وهي أقرب.

وقال في الفواكه الدواني (2/307): وجوازه - يعني الصبغ - للرجال في شعر الرأس واللحية دون اليدين والرجلين؛ لأن فيهما من زينة النساء.... إلخ فعبر بالجواز الدال على الإباحة.

[5] روى الطبراني في الأوسط (1825) قال: حدثنا أحمد، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا محمد بن حمير، عن ثابت بن عجلان، عن سليم بن عامر، قال: رأيت أبا بكر الصديق يخضب بالحناء والكتم، وكان عمر لا يخضب، وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من شاب شيبة في سبيل الله، كانت له نورًا يوم القيامة)).

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا محمد.

[إسناده حسن، إلا أنه معلول].

ورواه ابن حبان في صحيحه (2983) من طريق الهيثم بن خارجه به. واقتصر على المرفوع.

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 159، 185): وعن ابن عمر أن عمر كان لا يغير شيبه، فقيل له: يا أمير المؤمنين، ألا تغير فقد كان أبو بكر يغير؟ فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((من شاب شيبة في الإسلام، كانت له نورًا يوم القيامة)).

قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه طريف بن زيد، قال العقيلي: لا يتابع على هذا الحديث.

وقد راجعت الأوسط ولم أجده بهذا اللفظ، وإنما وجدت فيه حديث ابن عمر دون قصة عمر، واقتصر على المرفوع، انظر الأوسط (1024).

ويعكر على هذين الحديثين: ما رواه مسلم (2341) قال: حدثني أبو الربيع العتكي، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، قال: سئل أنس بن مالك عن خضاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه، فعلتُ، وقال: لم يختضب، وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم، واختضب عمر بالحناء بحتًا.

وهذا أرجح من حديث الطبراني، والله أعلم.

[6] روى ابن أبي شيبة في المصنف (5/184) رقم 25032 قال: حدثنا يحيى بن آدم، قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: سمعت سعيد بن جبير، وسئل عن الخضاب بالوسمة؟ فكرهه، فقال: يكسو الله العبد في وجهه النور، ثم يطفئه بالسواد.

وقد يقال: إن هذا بالنسبة للسواد، ولا يكرهه بغير السواد.

[7] وهذا القول مروي عن أحمد، جاء في كتاب الترجل للخلال (ص: 132): "والخضاب عندي - أي: عند أحمد - كأنه فرض، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون، فخالفوهم))".

وفيه أيضًا: "ما أحب لأحد إلا أن يغير الشيب، ولا يتشبه بأهل الكتاب؛ يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((غيروا الشيب، ولا تشبهوا بأهل الكتاب))".

وفيه أيضًا (ص: 133) عن إسحاق، قال: سمعت أبا عبدالله يقول لأبي: يا أبا هاشم، اخضب ولو مرة واحدة، أحب لك أن تخضب، ولا تشبه باليهود".

وانظر مسائل ابن هانئ (1835).

[8] صحيح البخاري (3462)، مسلم (2103).

[9] مسائل ابن هانئ (1835).

[10] صحيح مسلم (2341).

[11] التمهيد (21/84).

[12] فتح الباري (10/355).

[13] المصنف (5/186) رقم 25055.

[14] المصنف (5/186) رقم 25054.

[15] المصنف (5/186) رقم 25056

[16] الفتح (10/355).

[17] صحيح مسلم (2341).

[18] مسند أبي داود الطيالسي (1154).

[19] سبق تخريجه.

[20] مسند أبي داود الطيالسي (396).

[21] عبدالرحمن بن حرملة:

قال ابن المديني: لا أعلم أحدًا روى عن عبدالرحمن بن حرملة هذا شيئًا إلا من هذا الطريق، ولا نعرفه في أصحاب عبدالله. العلل لابن المديني (170).

وقال البخاري: لا يصح حديثه. التاريخ الكبير (5/270).

وقال ابن عدي: وهذا الذي ذكره البخاري من قوله لم يصح أن عبدالرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود، وأشار إلى حديث واحد. الكامل (4/311).

وقال العقيلي بعد أن روى هذا الحديث من طريقه: وبعض الألفاظ التي في هذا الحديث يروى بغير هذا الإسناد، وفيه ألفاظ ليس لها أصل. الضعفاء الكبير (2/329).

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ليس بحديثه بأس، وإنما روى حديثًا واحدًا ما يمكن أن يعتبر به، ولم أسمع أحدًا ينكره ويطعن عليه، وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء، وقال أبي: يحول منه. الجرح والتعديل (5/222).

وقال ابن أبي حاتم: وعبدالرحمن بن حرملة رجل من أصحاب ابن مسعود، ولا نعلم سمع من عبدالله بن مسعود أم لا. الجرح والتعديل (7/108).

وفي التقريب: مقبول؛ أي: حيث يتابع، وإلا فلين الحديث، والله أعلم.

وفي إسناده أيضًا: القاسم بن حسان، جاء في ترجمته:

ذكره ابن أبي حاتم، وسكت عليه. الجرح والتعديل (7/108).

قال أحمد بن صالح: ثقة. تهذيب التهذيب (8/279).

وقال البخاري: حديثه منكر. ميزان الاعتدال، ولم أقف عليه في غيره.

وقال ابن القطان: لا يعرف حاله. المرجع السابق.

وذكره ابن حبان في الثقات. (7/335).

وفي التقريب: مقبول.

تخريج الحديث:

الحديث أخرجه أحمد (1/380) حدثنا جرير، عن الركين، عن القاسم بن حسان به. قال جرير: وتغيير الشيب إنما يعني بذلك نتفه.

وأخرجه أبو يعلى (5151) والبيهقي في السنن (7/232) و (9/350) من طريق جرير بهذا الإسناد.

وأخرجه أبو داود (4222) حدثنا مسدد، حدثنا معتمر، قال: سمعت الركين بن الربيع يحدث عن القاسم به. ومن طريق مسدد أخرجه الحاكم في المستدرك (4/216).

وأخرجه النسائي في الكبرى (9363) وفي الصغرى (5088) قال: أخبرنا محمد بن عبدالأعلى، قال: حدثنا المعتمر، قال: سمعت الركين به.

وأخرجه أبو يعلى (5074) قال: حدثنا عاصم بن النضر بن المنتشر الأحول حدثنا المعتمر بن سليمان به.

وأخرجه ابن حبان (5682) قال: أخبرنا ابن قتيبة، حدثنا بن أبي السري، حدثنا: معتمر بن سليمان به.

وأخرجه البيهقي في الكبرى (7/465) من طريق محمد بن أبي بكر، أنا المعتمر بن سليمان به.

[22] فتح الباري (10/355).