دروس وفوائد من أقوال وأفعال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه (2) بول الصبي والجارية

سلسلة دروس وفوائد من أقوال وأفعال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

الدرس الثاني: بول الصبي والجارية

قال الإمام أبو داود رحمه الله: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أبي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أبي حَرْبِ بْنِ أبي الْأَسْوَدِ، عَنْ أبيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ: "يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْجَارِيَةِ، وَيُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الْغُلَامِ مَا لَمْ يَطْعَمْ".

الحديث أخرجه أبو داود[1].

وفي هذا القول رأى عليٌّ رضي الله عنه أنَّه يُغْسَل مِن بول الجارية سواءٌ كانت صغيرة أم كبيرة، أمَّا بولُ الغلام فلا يُغْسَلُ منه بل يُنضح أَو يُرش على الثوب دون أَن يُدْلَك الثوبُ بشرط ألَّا يَطْعَم الغلام، ومعنى ذلك: إذا أكل الصبيُّ الطعامَ فإنه يُغْسَلُ مِن بوله؛ لأنَّ بولَه قد أصبح نجسًا بعد أَكله أو بعد بلوغه عامين، فيكون حُكم بوله كحكم بول الكبير.

فوائد حديثية:

الحديث بهذا الإسناد صحيح والله أعلم؛ لأنَّ رواته ثقاتٌ كلهم، وهو متصل الإسناد.

قال شعيب الأرناؤوط: "رجاله ثقات، وقد روي مرفوعًا في الرواية التي بعدها، وهو الراجح[2].

وقد رُوِيَ هذا الحديث من طريق هشام بن أبي عبدالله الدستوائي، مرفوعًا، رواه عنه ابنُه معاذُ بن هشام، وتابعه أخوه عبدالصمد بن هشام، قال: "حَدَّثَنِي أبي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أبي حَرْبِ بْنِ أبي الْأَسْوَدِ، عَنْ أبيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبي طَالِبٍ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ". فَذَكَرَ مَعْنَاهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ ((مَا لَمْ يَطْعَمْ))، قَالَ قَتَادَةُ: "هَذَا مَا لَمْ يَطْعَمَا الطَّعَامَ، فَإِذَا طَعِمَا غُسِلَا جَمِيعًا".

وأخرَجَ هذه الرواية أبو داود، والترمذي، وابن ماجه[3].

وأخرجه موقوفًا ابن أبي شيبة، وعبدالرزاق في مصنفه من طريق سعيد بن عروبة عن قتادة عن أبي حرب عن علي موقوفًا ليس فيه أبو الأَسْوَد[4].

واختلفوا في رَفْعِ الرواية ووَقْفِها، قال الترمذي: "هذا حديث حسنٌ، ورَفع هشام الدستوائي هذا الحديث، عن قتادة، وأوقفَه سعيدُ بنُ أبي عروبة، عن قتادة ولم يرفعْه"[5].

قال ابن حجر: "إسناده صحيحٌ، إلَّا أنَّه اختُلِف في رفعه ووقفه، وفي وصله وإرساله، وقد رجَّح البخاري صحته وكذا الدارقطني"[6].

وقال ابن حجر في الفتح: "إسناده صحيح، ورواه سعيد عن قتادة فوَقَفَه، وليس ذلك بعِلَّةٍ قادحة"[7].

فالحديث مرفوعًا وموقوفًا صحيحٌ، والله أعلم.

والنَّضْح: معناه هنا الغسل، إِلا أَنَّه غسلٌ بلا دلْكٍ، وأَصل النضح: الصَّبُّ، وقد يكون النضحُ بمعنى الرَّشِّ أيضًا[8].

فوائد فقهية:

اتَّفق الفقهاء على أَنَّ الصغيرَ والصغيرةَ إِذا أَكلَا الطعام وبَلغَا عامَيْن فإِنَّ بولَهما نجسٌ كنجاسة بول الكبير، يجب غَسْلُ الثوب إِذا أَصابه هذا البول، والدليل على نجاسة البول ما رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((استَنْـزِهوا مِن البول، فإِنَّ عامَّةَ عذاب القبر منه"[9].

أمَّا بولُ الصغير والصغيرة إذا لم يأْكُلا الطعام، وكانا في فترة الرضاعة؛ فعند الحنفية والمالكية: أَنَّه كغيره من النجاسات في وجوب التطهُّر منه؛ لعموم الحديث السابق وعدم تخصيصه.

إِلا أَنَّ المالكية قالوا: يُعْفَى عمَّا يصيبُ ثوبَ المُرضِعة أَو جسدها مِن بول الطفل أَو غائطه؛ سواءٌ كانت المرضعة أُمُّه أَمْ غيرَها، ويُندَب غسلُه إنْ كَثُر[10].

وذهب الشافعية والحنابلة إلى التفريق بين بول الصغير والصغيرة؛ فإذا أصاب الثوبَ بولُ الصغير اكْتُفِيَ بنضحه بالماء، وإذا أصاب الثوبَ بولُ الصغيرة وَجَبَ غَسلُه[11]؛ لحديث أم قيس بنت مِحْصَنٍ أنها: أَتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بابنٍ لها لم يَبْلُغْ أنْ يأكلَ الطعام، فبال في حجْر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بماءٍ فنَضَحَه على ثوبه ولَم يَغْسِلْه غسلًا[12]ولحديث: ((يُغْسَلُ مِن بول الجارية ويُرَشُّ مِن بول الغلام))[13].

ما العلة في غسل بول الجارية، ونضح بول الصبي؟

ذُكرَتْ أسبابٌ مختلفةٌ متفرقةٌ غيرُ مجموعةٍ في نجاسة بول الجارية وتخصيصِه بالغَسل، بخلاف بول الصبي، وقد رتَّبْتُها على ما يأتي:

1- التخفيف: قال الخَطَّابي: "يُنْضَح بولُ الغلام ما لم يَطْعَم، ويُغْسَلُ بولُ الجارية، وليس ذلك مِن أجل أنَّ بولَ الغلام ليس بنجس ولكنه مِن أجل التخفيف الذي وقع في إزالته"[14]، وقال النووي تعقيبًا على تعليل الخَطَّابي هذا: "وهذا هو الصواب"[15].

قال ابن دقيق العيد: "وأقوى ما قيل في التفرقة بينهما: إنَّ النفوس أَعْلَقُ بالذكور منها بالإناث، فيَكثُرُ حملُ الذكور، فيناسب التخفيف بالاكتفاء بالنضح؛ دفعًا للعسر والحرج، بخلاف الإناث، فإنَّ هذا المعنى قليلٌ فيهنَّ، فيجري على القياس في غسل النجاسة"[16].

2- مَوْقِع البول: قال ابن دقيق العيد: "واعْتَلَّ بعضُهم في هذا بأنَّ بولَ الصبي يَقع في محل واحد، وبولُ الصَّبِيَّة يقع مُنْتَشِرًا فيُحتاجُ إلى صبِّ الماء فِي مواضع متعددة مَا لَا يُحتاج إليه في الصبي"[17].

3- مَخْرَج البول: قال الطحاوي: "وفُرِّقَ بين التطهير بنجاستها؛ لِسَعة مخرج بول الإناث، وضِيق مخرج بول الذكور"[18]، قال العيني موضحًا لتعليل الطحاوي: "وَمعنى قَوْله: وَفرق... إِلَى آخِره، أَنَّ مَخْرج الْبَوْل مِن الصَّبِي ضَيِّقٌ فيُرَشُّ الْبَوْل، وَمِن الْجَارِيَة وَاسع فَيُصَبُّ الْبَوْل صَبًّا، فيقابَل الرشُّ بالرش والصبُّ بالصب"[19].

4- اختلاف الخِلْقَة: أخرج ابن ماجه في سننه قال: حدثنا حوثرة بن محمد ومحمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم، قالا: حدثنا معاذ بن هشام قال: أنبأنا أبي، عن قتادة، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي، أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال في بول الرضيع: "يُنْضَح بولُ الغلام، ويُغْسَل بولُ الجارية"، قال أبو الحسن بن سلمة، حدثنا أحمد بن موسى بن معقل قال: حدثنا أبو اليمان المصري، قال: سألت الشافعي، عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ((يُرَشُّ مِن بَوْل الغلام، ويُغْسَل مِن بول الجارية، والماءان جميعًا واحد)) قال: "لأنَّ بولَ الغلام مِن الماء والطين، وبولَ الجارية مِن اللحم والدم"، ثم قال لي: "فهمت؟" أو قال: "لقنت؟" قال: قلت: "لا". قال: "إن الله تعالى لمَّا خلَق آدم، خُلِقَتْ حواءُ مِن ضلعه القصير، فصار بول الغلام من الماء والطين، وصار بول الجارية من اللحم والدم"، قال: قال لي: "فهمتَ؟" قلت: "نعم"، قال لي: "نفعَكَ الله به"[20].

5- الاختلافُ في خباثة البول ونَتَانتِه: قال ابن القيم رحمه الله: "إِنَّ بول الأُنثى أَخْبَثُ وأَنْتَنُ مِن بول الذَّكر؛ وسببُه حرارة الذكر ورطوبة الأنثى، فالحرارة تُخفِّف مِن نَتَن البول وتُذِيبُ منها ما يحصل مِن رطوبة، وهذه معانٍ مؤثِّرةٌ يَحْسُنُ اعتبارُها في الفَرْق"[21].

فوائد عملية:

1- الصغير والصغيرة إذا بلغَا عامَيْن وأَكلَا الطعام فإنَّ بولَهما نَجِسٌ كنجاسة بول الكبير.

2- إذا لم يَأكُلَا - الصغيرُ والصغيرةُ - الطعامَ ولم يَبلُغا عامَيْن، يكفي في بول الصبي النَّضْح ويُجْزِئ، ولا يُجْزِئُ في بول الجارية إلَّا الغَسل.