أرجوكم عجلوا لي بالإجابة أكاد أموت من الندم

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فلا ريب أنَّ السَّائلة - غفَر الله لها - قد وقعتْ في منكر شنيع وإثْم كبير، من جرَّاء وقوعِها في عدَّة محاذير شرعيَّة:

منها إقامة علاقة غير شرعيَّة مع ذلك الشاب، وقد سبق أن بيَّنَّا حُرْمة هذه العلاقة بشيءٍ من التَّفصيل في فتاوى سابقة، منها "الحب قبل الزواج"، وما أحيل عليه فيها.

وراجعي حكم محادثت الشباب على النت في فتوى: "الحديث على الانترنت مع الجنس الآخر".

ومنها: دخولكِ بإيميل آخر وبشخصيَّة وهميَّة، فهذا من الغشِّ والكذب والخِداع الَّذي نهانا الله ورسولُه عنْه؛ قال الله تعالى: {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [الحج: 30].

وفي "الصَّحيحين" وغيرهما عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((وإيَّاكم والكذبَ؛ فإنَّ الكذِب يهدي إلى الفُجُور، وإنَّ الفُجور يهدي إلى النَّار، ولا يزال الرَّجُل يكذِب ويتحرَّى الكذب حتى يُكتب عند الله كذَّابًا))، وراجعي الفتوى: "كفارة الكذب".

ومنها الفِعْلة الشَّنيعة المنكرة من إعطائِك صورةَ أختك المخدَّرة المنتقبة، لهذا العابث الخدوع والمفسد، وفي ذلك خيانة لأُخْتِك ودينها، وما ائتَمَنتْكِ عليْه من صور، وخيانة لزوْجِها في عِرْضه، والخيانة ليستْ من صفات المؤمنين، وإنَّما هي من صفات المنافقين والكافِرين، كما أنَّ الله - عزَّ وجلَّ - لا يحب الخائنين، فأنتِ لست أهلاً لهذه الأمانة؛ قال الله تعالى: {إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً * لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [الأحزاب: 72، 73].

وفي الصَّحيحين عن ابنِ عُمَر قال: قال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا جمع الله الأوَّلين والآخِرين يوم القيامة، يرفع لكلِّ غادرٍ لواء، فقيل: هذه غدرة فلان بن فلان)).

وعن أبي سعيد عن النَّبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((لكلِّ غادرٍ لواء عند استِه يوم القيامة)).

قال أبو العبَّاس القرطبي: "معناه: عند مقعده؛ أي: يلزم اللواء به، بحيث لا يقدر على مفارقته، ليمرَّ به النَّاس فيروه، ويعرفوه، فيزداد خجلاً، وفضيحة عند كلِّ مَن مرَّ به".

وقال الحافظ ابن حجَر في "الفتح": "قال ابن المنير: كأنَّه عُومل بنقيض قصْدِه؛ لأنَّ عادة اللِّواء أن يكون على الرَّأس، فنصب عند السفل زيادةً في فضيحتِه؛ لأنَّ الأعين غالبًا تمتد إلى الألوية، فيكون ذلك سببًا لامتدادِها إلى الَّتي بدت له ذلك اليوم، فيزْداد بها فضيحته".

أمَّا ما يجب عليْك الآن لتكْفِير الذُّنوب السَّالفة، فهو عدَّة أمور:
أوَّلُها: أن تُبادري بقطْع العلاقة مع ذلك العابث فورًا ودون تردُّد، وأن تقطعي أيَّ اتِّصال معه تمامًا، كما يجب عليك عدم الدخول على مواقع التعارف.

ثانيها: إن كانتْ أُخْتك قد علمت بِما حدث، فاطلبي منها أن تُسامِحَك حتَّى تتحلَّلي من هذا الذنب؛ لقولِه - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن كانت له مظلمة لأخيهِ من عرضه أو شيء، فليتحلَّله منه اليوم قبل ألاَّ يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح، أخذ منه بقدْر مظلمته، وإن لم تكن له حسنات، أخذ من سيِّئات صاحبه، فحمل عليه))؛ أخرجه البخاري.

أمَّا إن لم تكُن تعْلَم، فالأَوْلى عدم إخْبارها؛ حتَّى لا تَحدث مفسدة أكْبر، من خصام أو نفرة، أو تقاطُع أو تهاجُر بيْنكما؛ ولكن أكثري من الدُّعاء لها ولزوجها.

قال شيخ الإسلام: "فأمَّا إذا اغتابه أو قذفه ولَم يعلم بذلك، فقد قيل: من شرط توبتِه إعلامُه، وقيل: لا يشترط ذلك، وهذا قوْل الأكثرين، وهما روايتان عن أحمد؛ لكن قوله مثل هذا: أن يفعل مع المظلوم حسنات؛ كالدُّعاء له والاستغفار، وعمل صالح يهدي إليه، يقوم مقام اغتيابه وقذفه.

قال الحسن البصري: كفارة الغِيبة أن تستغفِر لمن اغتبتَه".

وقال النَّووي في "الأذكار": "والتَّوبة من حقوق الآدميِّين يُشْتَرط فيها: رد الظُّلامة إلى صاحبِها، أو طلب عفْوه عنها والإبراء منها، فيجب على المغتاب التَّوبة بهذه الأمور الأربعة؛ لأنَّ الغيبة حقُّ آدمي، ولا بدَّ منِ استِحْلاله من اغتابه، وهل يكفيه أن يقول: قد اغتبتُك فاجعلني في حل، أم لا بدَّ أن يبيِّن ما اغتابه به؟ فيه وجهان لأصحاب الشَّافعي - رحمهم الله -: أحدُهُما: يشترط بيانه، فإن أبرأه من غير بيانِه، لم يصحَّ، كما لو أبرأه عن مال مجهول.

والثَّاني: لا يشترط؛ لأنَّ هذا ممَّا يتسامح فيه، فلا يشترط علمه، بِخلاف المال، والأوَّل أظْهر؛ لأنَّ الإنسان قد يسمح بالعفْو عن غيبة دون غيبة، فإن كان صاحب الغيبة ميتًا أو غائبًا، فقد تعذَّر تحصيل البراءة منها؛ لكن قال العلماء: ينبغي أن يُكْثِر من الاستِغْفار له والدُّعاء ويكثر من الحسنات". اهـ.

ولا شكَّ أنَّ ما فعلتِه هو أعظم جرمًا من الغيبة.

ثالثُها: أن تتوبي إلى الله توبةً صادقةً، وأن تتقرَّبي إليْه بالأعْمال الصَّالحة والنَّوافل، واعْلمي أنَّ مَن تاب إلى الله - عزَّ وجلَّ - وحسن توبته، فإنَّ الله يتوب عليْه؛ لقولِه تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً} [التحريم: 8]، وقال تعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور: 31]، وقال: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ} [الزمر: 53].

ولقوله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((إنَّ الله يبسُط يدَه باللَّيل ليتوبَ مُسيء النَّهار، ويبسط يدَه بالنَّهار ليتوب مسيءُ اللَّيل، حتى تطلع الشَّمس من مغربها))؛ رواه مسلم، وقوله: ((إنَّ الله يقبل توبة العبد ما لَم يغرغر))؛ رواه أحمد وأبو داود من حديث ابن عمر.

وراجعي الفتاوى: "كيفية التوبة وشروطها"، "التوبة التي يرضاها الله"، "التوبة"،، والله أعلم.