السفر للعمل في الخارج

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فشكر الله لك - أيها الأخ الكريم - حرصك على معرفة أحكام الشريعة الإسلامية الغرَّاء في تلك المسألة، وجزاكَ اللهُ خيرًا على برِّ والديك.

أمَّا الإقامةُ في بلاد الكفَّار، فهي مِن جملة المباحات، بشرط أن تأمَنَ على دينك؛ بمعنى: أنْ يكونَ عندك مِن العلم والإيمان وقوَّة العزيمة والصبر ما يكون سببًا للثبات على الدين، وأن تأمنَ على نفسك مِن الفِتَن، والشُّبُهات، والشهوات، ومواطن الرِّيبة والانحراف والزيغ.

كما يُشترط أيضًا للإقامة في تلك البلاد: أن تتمكَّنَ مِن إظهار دينك وأداء الشعائر التعبُّدية؛ كالصلاة، والصيام، والكفِّ عن المُحَرَّمات، وغيرها؛ فالدينُ هو أغلى ما نملك، وأَوْلَى ما تَجِب المحافظةُ عليه، وهو أعظمُ نِعَم الله علينا، والسلامةُ فيه لا يعدِلُها شيءٌ، ومِن روائع الإمام الحسن البصريِّ كما في الزُّهد لأحمدَ بنِ حنبلٍ (ص: 229): "ابنَ آدم، دينَكَ دينَك، فإنما هو لحمُك ودمُك، فإن يَسلَم لك دينُك، يَسلَمْ لك جسمُك ودمُك، وإن تكن الأخرى، فنعوذ بالله؛ فإنها نار لا تُطفأ، وجسد لا يبلى، ونفس لا تموت".

والذي يظهر لي أيها الأخ الكريم مِن خلال تأمُّلي لرسالتك، أنك متحرِّجٌ مِن أمرين:

• الأول: الإقامة في تلك البلاد البعيدة، وقد بَيَّنَّا أن مناط الإقامة في أيِّ بلد هو القدرة على إظهار الدين، والتمكُّن مِن أداء ما يجب على المسلم، والكفِّ عمَّا نُهي عنه.

• الأمر الثاني: أنك ستُضطرُّ إلى ترك والدَيك، وقد ذكرتَ - سلَّمك الله - أنهما لا يمانعان في سفرك، وهذا دليل على أنهما يُقدِّران المصالح التي في سفرك.

وقد قرَّرَ أهلُ العلم: جوازَ سفر الابن لطلب الرزق بدون إذن والدَيه، بشرط أن يكونَ السفرُ لا خطورةَ فيه عليه، وأن يكونَ الوالدان غيرَ محتاجين إليه، وبصحة جيدة، ولا يحتاجان لأحد في تدبير شُؤون حياتهما؛ قال الكاساني في "بدائع الصنائع" (7/98) في معرض حديثه عن كيفية فرض الجهاد: "... وكذا الولد لا يخرج إلا بإذن والدَيْهِ أو أحدِهما إذا كان الآخر ميتًا؛ لأنَّ برَّ الوالدين فرض عين، فكان مُقدَّمًا على فرض الكفاية، والأصلُ أن كلَّ سفر لا يؤمَن فيه الهلاك، ويشتدُّ فيه الخطر - لا يحلُّ للولد أن يَخرُج إليه بغير إذن والديه؛ لأنهما يُشفِقان على ولدهما، فيتضرَّران بذلك، وكلَّ سفر لا يشتدُّ فيه الخطرُ يَحِلُّ له أن يخرجَ إليه بغير إذنهما إذا لم يضيِّعْهما؛ لانعدام الضرر، ومِن مشايخنا مَن رَخَّص في سفر التعلُّم بغير إذنهما؛ لأنهما لا يتضرَّران بذلك، بل ينتفعان به، فلا يلحقه سِمة العقوق" اهـ.

وقال السَّرَخْسيُّ في "شرح السير الكبير": "وكلُّ سفر أراد الرجل أن يسافرَ غير الجهاد لتجارة أو حجٍّ أو عُمْرة، فكَرِه ذلك أبواه، وهو لا يخاف عليهما الضَّيعة - فلا بأس بأن يخرجَ؛ لأن الغالب في هذه الأسفار السلامةُ، ولا يَلحقهما في خروجه مشَقَّة شديدة، فإن الحُزن بحُكم الغَيبة يندفع بالطمع في الرجوع ظاهرًا، إلا أنْ يكون سفرًا مَخُوفًا عليه منه؛ نحو ركوب البحر، فحينئذٍ حُكْمُ هذا وحُكم الخروج إلى الجهاد سواءٌ؛ لأنَّ خطَر الهلاك فيه أظهر". اهـ.

وهو ما ذهب إليه الإمام النوويُّ في "المجموع"، والشِّيرازيُّ في "المُهَذَّب".

إذا تقرَّر هذا، فإن كنتَ بحاجةٍ للسفر، فلا حرج عليك حينئذٍ مِن السفر لتحسين حالتك الماديَّة، أو غير ذلك، ما دام الوالدان غيرَ محتاجينِ لمن يَخدُمهما.

أسأل الله أن يُقدِّر لك الخير حيث كان، وأن يُلهمك رشدك، ويُعيذَك مِن شر نفسك