زوجي يضربني

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فإن مَن يتأمَّل رسالتك جيدًا أيتها الابنة الكريمة يُدرك فيها أمرينِ رئيسينِ:

الأول: أنه لا يَزال للصُّلْح موضعٌ، وأن القلوبَ لم تجفَّ بعدُ، بل ما زالتْ تنبض نابضةٌ مِن مودَّة ومِن رغبةٍ في استئنافِ ما انقطع مِن حبلِ الزوجية.

والأمر الآخر: أنَّكِ وزوجكِ مشترِكان في الخطأ؛ هو بتطاوُله المبالَغِ فيه عليك، حتى وصلَ الأمر إلى حبسك في البيت، ومنعك مِن زيارة أهلك، وضربك على الوجه لأتفه الأسباب، وقد نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، كما رواه مسلمٌ عن جابر، وفي الصحيحينِ عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قاتَل أحدُكم أخاه فليجتَنِب الوجه)).

قال العلماء: الحِكمةُ مِن هذا أنَّ الوجه لطيفٌ يَجمع المَحاسِن، وأعضاؤه نفيسةٌ لطيفةٌ، وأكثَرُ الإدراك بها؛ فقد يُبطِلها ضربُ الوجه، وقد ينقصها، وقد يُشوِّه الوجه، والشَّين فيه فاحش؛ لأنه بارزٌ ظاهر لا يمكن سَتره.

أمَّا خطؤكِ أنت فهو في سُكوتك على تلك الإهانات المتكرِّرة، وتركها حتى زادتْ، وأصبح زوجُك يَستسهِلُها ويتَمادى فيها؛ فحبُّ المرأة لزوجها لا يُوجِب القَبول بالذلِّ والقهر والهوان، ولكن قدر الله وما شاء فعل.

أما ما يجب فِعلُه الآن بعدما احتدَم الصراعُ بينكما وكَثرَتْ أطرافه، وزاد الأمر تعقيدًا إجراءات التقاضي التي لجَأتم إليها أنتِ وهو، والتي غالبًا لا تُجدي، ولا تُخلِّف إلا المرارة، وتَزيد الشُّقة بُعدًا، والنُّشوزَ استِعلانًا، وتُمزِّق بقية الخيوط التي لا تَزال مربوطة، أو على أقلِّ تقدير لن تؤدِّي إلى نتيجة مُرضية، فقد وضَع المنهجُ الإسلاميُّ الحكيم إجراءً أخيرًا لإنقاذ الأسرة من الانهيار، ولإصلاحها ورأبِ الصَّدْع في بنائها، ومحاولة في دفعِ المعول عن الميثاق الغليظ؛ فقال تعالى: ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ﴾ [النساء: 35]، وقال سبحانه: ﴿ وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا ﴾ [النساء: 128].

هكذا لا يَدعو المنهجُ الإسلاميُّ إلى الاستسلام لبَوادر النُّشوز والكراهية، ولا إلى المُسارعة بفَصْم عُقْدة النكاح، وتحطيم مُؤسسة الأسرة على رؤوس مَن فيها مِن الكبار والصغار الذين لا ذنبَ لهم ولا يدَ ولا حيلة، فمؤسَّسة الأسرةِ عزيزةٌ على الإسلام بقدرِ خُطورتها في بناء المجتمع، وفي إمداده باللَّبِنات الجديدة اللازمة لنُموِّه ورُقيِّه وامتداده.

إنه يَلجأ إلى هذه الوسيلة الأخيرة - عند خوف الشقاقِ - فيُبادر قبل وُقوع الشقاق فعلًا؛ يُبعَث حَكمٌ مِن أهلها تَرتضيه، وحكَمٌ مِن أهله يَرتضيه، ويجتمعانِ في هدوءٍ، بَعيدَينِ عن الانفعالات النفسيَّة، والرَّواسب الشعورية، والملابَسات المعيشية، التي كدرَتْ صفو العلاقات بين الزوجين، طَليقَين مِن هذه المؤثرات التي تُفسد جوَّ الحياة، وتعقِّد الأمور، وتبدو - لقُربها من نفسَيِ الزوجين - كبيرةً تغطِّي على كل العوامل الطيِّبة الأخرى في حياتهما، حريصَين على سُمعة الأسرتينِ الأصليتَينِ، مُشفقَين على الأطفال الصغار، بَريئَين من الرغبة في غلَبة أحدهما على الآخر - كما قد يكون الحال مع الزوجين في هذه الظروف - راغبَين في خير الزوجين وأطفالهما ومؤسستِهما المهددة بالدمار... وفي الوقت ذاته هُما مؤتمَنان على أسرار الزوجين؛ لأنهما مِن أهلهما، لا خوف مِن تشهيرهما بهذه الأسرار؛ إذ لا مَصلحة لهما في التشهير بها، بل مصلحتُهما في دفنها ومُداراتها، يجتمع الحكَمان لمُحاولة الإصلاح، فإن كان في نفسَيِ الزوجين رغبةٌ حقيقية في الإصلاح، وكان الغضبُ فقط هو الذي يَحجب هذه الرغبة، فإنه بمُساعدة الرغبة القوية في نفس الحكَمَين يُقدِّر اللهُ الصلاح بينهما والتَّوفيق؛ ﴿ إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ﴾ [النساء: 35].

فإذا كانا يُريدان الإصلاح، فإنَّ الله يستجيب لهما ويُوفق بينهما، وهذه هي الصلةُ بين قلوب الناس وسَعيِهم وبين مشيئة الله وقدَره؛ إنَّ قدَر الله هو الذي يحقق ما يقَع في حياة الناس، ولكن الناس يملكون أن يتَّجهوا وأن يُحاولوا، وبقدَر الله - بعد ذلك - يكونُ ما يكون، ويكون عن علمٍ بالسرائر وعن خبرةٍ بالصوالح: ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ﴾ [النساء: 35]؛ قاله حكيمُ الإسلام (سيد قطب) في ظلال القرآن (2/ 656 - 657).

فتَنازلي عن تلك القضية المرفوعة، وأقنِعي والدَك بذلك، فماذا سيكون الأمر لو حكمَت المحكمة بسَجْن زوجك؟! ولا أظن أنه سيكون حينها للصلح موضعٌ! ووسِّطوا بعض أهل الخير والصلاح، وليتنازل كلٌّ منكم عن بعض حقه؛ رغبة في استمرار الحياة الزوجية واستقرار الأوضاع.

والله أسأل أن يقدِّر لكم الخير حيث كان