تويترات و فيسبوكات .. د. زيد بن محمد الرماني .. (المجموعة الثالثة)

تويترات وفيسبوكات.. د. زيد بن محمد الرماني

(المجموعة الثالثة)

إن التحدي الأكثر أهمية الذي يواجه مخططو التنمية هو أن يبتكروا نظامًا للتعليم يستطيع التوسع في محو الأمية على النطاق العام، ويوفِّر التعليم اللازم، ويكون متاحًا للجميع بصرف النظر عن مستويات الدخل، ودون مثل هذا الأساس السليم، فإن نمط التنمية يمكن أن ينحرف بسهولة لصالح أقلية متميزة.

لا نضيف جديدًا حين نقرِّر أنَّ الحياة في المجتمع المدني الحديث صارت أكثر تعقيدًا وتداخلًا من جميع النواحي الاقتصادية والاجتماعية.

لا شك أنَّ الأسرة التي تهتم بتخطيط أسلوب حياتها وترشيد نفقاتها ومصروفاتها، سوف تحقِّق أهدافها وتبلغ ما تصبو إليه من رغبات.

ينبغي التخلص من القيم الاستهلاكية السيئة الضارة؛ حتى لا يتسبّب الاستهلاك الترفي مثلًا في وجود الفقر وسط الرخاء، إذ باستمراره قد تضيع موارد الأسرة ويفقد معها التوازن النفسي والاجتماعي.

ينبغي أن نكبح انفعالاتنا العاطفية المتعلقة بالكميات المطلوب شراؤها واستهلاكها، سواء على مستوى الأطفال أو الأسرة.

من الضروري أن تقوم وسائل الإعلام بدور مهم في مجال تنمية الوعي الاقتصادي والاجتماعي لدى أفراد المجتمع.

لقد قيل: إنّنا لو جمعنا كل ما ينفق على الأمور الزائدة والتافهة في صندوق موحّد ثم أنفق هذا على إزالة أسباب المأساة من حياة الكثيرين، لصلحت الأرض وطاب العيش فيها.

إنَّ تقدير تكلفة الاختناقات المرورية والفاقد الاقتصادي منها خطوة مهمة نحو تحديد الآثار الاقتصادية لمشكلة الاختناقات المرورية في أيّ بلد، ومدى تأثير ذلك على الناتج المحلي.

مما يؤسف له أنَّ تقدير تكلفة الاختناقات المرورية في المملكة العربية السعودية بدقة يُعدُّ أمرًا صعبًا للغاية؛ نتيجة لأمور عدة ترتبط بتوافر البيانات.

يقول دانييل جولمان في كتابه ((الذكاء العاطفي)): يحتاج الرجال والنساء إلى شتى أنواع التوافق العاطفي، وعليه فإن النصيحة للرجال بألاّ يتجنّبوا الخلاف مع زوجاتهم بل أن يدركوا أن الزوجات عندما يطرحن بعض الشكوى أو الخلاف معهم، فهن يفعلن ذلك من منطلق المحبة ويحاولن الحفاظ على حيوية العلاقة ونموها.

إنَّ معظم الزوجات يرغبن في الاعتراف بمشاعرهن الصادقة واحترامها حتى لو اختلف الأزواج معهن، وتشعر الزوجة في معظم الأحيان بالهدوء النفسي، عندما يستمع زوجها إلى وجهة نظرها، ويتفهم مشاعرها، من خلال ودٍّ وانسجامٍ مشترك.

لقد تبيّن أن الزيجات التي دامت طويلًا، تميل إلى التمسك بموضوع واحد، وهو إعطاء كل طرف للطرف الآخر الفرصة لعرض وجهة نظره.

إنَّ الاختلاف الفاصل الذي يفرًق بين معارك الأزواج التي تنتهي حياتهم الزوجية بالطلاق عن غيرهم من الأزواج الذين تستمر حياتهم الزوجية، هو وجود أساليب التعامل التي تضيق هوة الشُقة بين الزوجين.

إنَّ عدم التركيز على المسائل التي تثير العراك بين الزوجين مثل: تربية الأطفال، والجنس، والأعمال المنزلية، هو الإستراتيجية العامة التي تجعل الزواج بإذن الله - ناجحًا.

ليس من شك في أنَّ مهمة الباحث النفسي والاجتماعي، ليست في إدانة المنحرف وإصدار الحكم عليه، بل البحث في ظروف الانحراف وفي أسبابه، إلى جانب البحث الجدّي والمعمّق في شخصية المنحرف.

إنَّ علاج الأمراض الاجتماعية يحتاج إلى فريق عمل يضمّ على الأقل طبيبًا نفسيًا ومرشدًا اجتماعيًا ومرشدًا دراسيًا ومهنيًا.

إنَّ مجتمعًا تكثر فيه الأمراض الاجتماعية (العنف والجريمة والإدمان والانحرافات الجنسية واستغلال الطفولة)، سيكون هو حتمًا مريضًا.

درج الناس على وصف القرن الماضي بأنه عصر السرعة، وذلك يرجع إلى التطور الهائل الذي طرأ على وسائل النقل والانتقال. وقد شهد أيضًا ثورة في ميدان الاتصال.

لقد جاءت الإذاعة فتسلّلت إلى الناس كوسوسة الشيطان، واستحوذت منهم على الآذان، وما لبث أن جاء التليفزيون فاستوليا على أفراد الأسرة، وضعف تأثير الأب، بل صار التليفزيون هو الأم المؤثرة في الأسرة، وأصبح الناس على دين قناواتهم.

إنَّ تضليل عقول البشر هو على حد قول باولو فرير ((أداة للقهر)). إنه يمثّل إحدى الأدوات التي تسعى النخبة من خلالها إلى تطويع الجماهير لأهدافها الخاصة.

يقول طه حسين ((إن أجهزة الإعلام تعرف شيئين اثنين لا ثالث لهما ((التبليه)) و((التأليه))، وكلاهما قادر على إغراق العقل وغيابه عن مواصلة ما يجري في الحياة.

ويقول رالف باناي: إذا كان السجن هو كلية لدراسة الإجرام، فإن التليفزيون هو المدرسة الإعدادية للانحراف.

يذكر كيرتس بول أن هناك خمسة أسباب رئيسة للانحراف - انحراف الأحداث خاصة - مِنْ بينها التليفزيون والسيارة والسيجارة والخمر هي آفات القرن، لأنها تؤذي جسم الإنسان وتفسد عقله.

لا يظنّ ظان أن ((ألف ليلة وليلة)) و((كليلة ودمنة)) إنتاج إسلامي، ولكن ذلك عمل هندسي فارسي في جاهليتهم، ترجمه أناس مشكوك في حسن نواياهم ولقد عاف المسلمون مسرح اليونان الوثني ولم يرتضوا ما فيه من عقائد إباحيّة.

ما أجمل ما قاله مالك بن نبي رحمه الله: مرّ العالم الإسلامي الحديث بمرحلة إقامة حضارة عمادها تكديس الأشياء ونقل الواجهة الحضارية الغربية دون معرفة كنه المرض ولا حقيقة الدواء، فاندفع إلى صيدلية الغرب طالبًا الشفاء، فصار يتناول حبوبًا وأقراصًا، هذه لعلاج الجهل، وتلك لعلاج الفقر كما اهتم باستيراد الأشياء والمظاهر، ولكنه لو تعمّق في نظرته، لوجد أن الحضارة لا تُصنع بمنتوجاتها، كما أن الوالدة لا تلِدُها أولادُها.

جاء في تقرير لأكاديمية العلوم الوطنية الأمريكية: لقد حلّ الوقت الذي لا يجوز للإنسان أن يمضي في استعمال الأرض والبحر والهواء كأنها سلّة قمامة.

يقول إريك فروم: ((لقد أصبح المستهلك في الغرب يقول: أنا موجود بقدر ما أملك وأستهلك)).

يقول الراغب الأصفهاني رحمه الله: ((مَنء تعطّل وتبطّل انسلخ من الإنسانية بل من الحيوانية، وصار من جنس الموتى)).

إنً أي مجتمع يبتعد عن شريعة الإسلام، فإنً مصيره التخلف عن ركب الحضارة.