خرافة القبور الثلاثة بمكة المشرفة: عبد المطلب، وأبو طالب، وأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها

خُرافة القبور الثلاثة بمكَّة المشرَّفة:

عبد المطلب، وأبو طالب، وأُمّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها

( في عصرنا - بل قبله بنحو ستة قرون - عُرف قبر أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها معرفة قائمة على أساس من الجهل، إن صحَّ أنَّ للجهل أساساً، فشُيِّدت قُبَّة عظيمة تحمل ذلك الاسم الطاهر، ثمَّ أُقيم بجوار تلك القبَّة في أول القرن الحادي عشر قُبَّتان تحمل إحداهما اسم: عبد المطلب، وتُعرفُ الأُخرى باسم: قُبَّة أبي طالب، وارتباط هذه الأسماء الثلاثة بحياة المصطفى عليه الصلاة والسلام أضفى عليها هالة من الإجلال، حتى اعتقد كثير من الجهال صحَّة وجود قبر خديجة، وقبر عبد المطلب جدّ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وقبر أبي طالب عمِّه، وهو اعتقادٌ خاطئٌ كما أشرتُ إلى ذلك في كلمة لي بعنوان: خرافة قبَّة اليهودية، قلتُ فيها: من الأمور التي لا حقيقة لها ما يُصبح بمرور الزمان ذا تاريخ تتناقله الأجيال، حتى بعد طول الزمن، وبتناقل ذكره بين الناس من الأمور الثابتة التي لا يسوغ إنكارها، وقبر أمّ المؤمنين خديجة رضي الله عنها كان مجهولاً لدى مؤرِّخي مكة حتى القرن الثامن الهجري، أي: طيلة سبعة قرون، بل تزيد، ثمَّ أصبحَ معروفاً مُحدَّد المكان في القرون الخمسة الماضية حتى يومنا هذا؟! بعد أن رأى أحدُ العارفين في المنام كأنَّ نوراً ينبعث من شعبة النور في مقبرة المعلاة، ولَمَّا علم أمير مكة في ذلك العهد بخبر تلك الرؤيا أمرَ ببناء قبَّة فوق المكان الذي رأى ذلك العارف أن النور ينبعث منه، جازماً ذلك الأمير أن ذلك المكان ما هو سوى قبر خديجة رضي الله عنها، ويُورد المرجاني في كتاب: «بهجة النفوس والأسرار» الخبر باختصار، ويُعقِّب عليه: «ولا كان ينبغي تعيينه على الأمر المجهول»، ويدور الزمان فيصبح المكان وما حوله مقبرة للعظماء من أهل مكة، فيُقبر فيه في القرن الحادي عشر في سنة 1010هـ عبد المطلب بن حسن بن أبي نمي، ثمَّ في سنة 1012هـ يموتُ أحد أمراء مكة ممن عُرف بالظلم والجبروت وهو أبو طالب بن حسن بن أبي نمي، وتُبْنى فوقه قُبَّة تُعرف بقبَّة أبي طالب[1]، بجوار قبَّة خديجة الخرافية، وقُبَّة عبد المطلب، ويدور الزمان فيُجهل أمر صاحبي القبَّة، فتنشأُ خرافة قبَّة عبد المطلب جدّ الرسول صلى الله عليه وسلم الذي مات زمن الفترة، وقبَّة أبي طالب بن عبد المطلب عمّ النبيِّ عليه الصلاة والسلام الذي مات مشركاً بنصِّ القرآن الكريم[2]، ويُدوِّن التاريخ تلك الخرافات الثلاث، باعتبارها حقائق تاريخية، وتتناقلها الأجيال إلى يومنا هذا، بل تزداد رسوخاً وقوة حين تصدَّى عالم جليل من علماء العصر بكتابة سفر نفيس دعاه - في منزل الوحي[3]- إذ تطغى عاطفة التديُّن على ذلك العالم حين يُشاهد مقبرة مكة - المعلاة - فتنتابه الذكريات عمَّن ضمَّت من أجساد عظماء الأمة خلال الثلاثة عشر قرناً وما فوقها من السنين، وتنطلي عليه خُرافة قبر عبد المطلب جد النبيِّ عليه الصلاة والسلام، وقبر أبي طالب عمِّه، وقبر أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها زوجه صلى الله عليه وسلم، فيتقبَّل القول على عِلاَّته، ويُريحُ نفسه من عناء البحث والتحقيق، فيجري يراعه السيال في كتابة الصفحات التي يُعدِّد فيها أمجاد السادة الذين ضمَّ تراب تلك المقبرة رفاتهم، ويخصُّ بالذكر منهم أولئك الثلاثة، وينحى باللائمة على مَن أزال تلك القباب الخرافية، وليتَ الأمر يقف عند هذا الحدِّ، بل إن الباحثين مَن جاؤوا بعد ذلك العالِم، اتخذوا كتابه مصدراً يُعتمد عليه في آثار مكة وأخبارها، بحيث إن إحدى المجلات الدينية تقوم بنشر كتيب عن الحج في كلِّ عام منذ بضع سنوات، وتُعدِّد فيه من آثار قبور المعلاة: الثلاثة القبور الخرافية! وقلَّ أن كَتَبَ عن هذه البلدة الكريمة أحدٌ من غير العارفين من أهلها، فلم ينظر إلى هذه الآثار ونحوها نظرة الواثق بصحَّة ما يُقال عنها لملامستها للعواطف، أمَّا مثقفو هذه البلاد وأولوا الرأي فيها فهم يُدركون أنها لا سندَ لها من التاريخ، وأنَّ ما يُروى عنها غير صحيح )[4].

وقال أبو الطيب الفاسي: ( ولا يُعرف فيها - أي بمقبرة المعلاة بمكة - تحقيقاً قبر أحدٍ من الصحابة، وليسَ في القبر الذي يُقال له: قبر خديجة بنت خويلد رضي الله عنها أثرٌ يُعتمد، والله أعلم ) [5].

وقال حسين بن محمد بن عبد الغني الحنفي ت1366: ( «ولا يُعرف» أي: معرفة معينة، «بمكة قبر صحابي» أي: ولا صحابية، «إلا أنه رأى بعض الصالحين في المنام قبر خديجة الكبرى رضي الله عنها بقرب قبر فضيل بن عياض فبنى قبَّة هناك»، وفيه إيماءٌ إلى أن هذه الرؤيا حدثت بعد موت الفضيل بن عياض رضي الله عنه ونحوه من التابعين[6].

نعم لا شكَّ أن خديجة رضي الله عنها ماتت بمكة.

إلاَّ أنه كما قال: «ولا ينبغي تعيينه»، أي: تعين قبرها، «على الأمر المجهول»، كما قال المرجاني، «والقبر المنسوب لابن عمر رضي الله عنهما غير صحيح»، أي: لا يُعرف موضع قبره به أيضاً، مع الاتفاق على موته بمكَّة، إلاَّ أن بعض الصالحين أشار إلى أنه بالجبل الْمَعْلَى على يمين[7] الخارج من مكَّة المشرَّفة، والصحيح أنه ليس به.

وكذا قبر عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما لا يصحُّ كونه في موضعه المعروف عند قبور السادة الصفوية، ولعلَّه كان موضع صلبه ) [8].

وقال القاري: ( ودُفنَ بمكَّةَ كثيرٌ من الصحابةِ الكرامِ، أمَّا مقابرُهُم فغيرُ معروفةٍ كمَا ذكرَهُ الأعلامُ، حتى قبرُ خديجةَ إنما بُنيَ على ما وقَعَ لبعضهِم منَ المنامِ ) [9].

وقال الحوت البيروتي: ( قبور الصحابة رضي الله عنهم موجودة بمكة، لكنها غير معروفة كما ذكره الأعلام، حتى قبر السيدة خديجة رضي الله عنها، إنما نُسبَ إليها على ما وقَعَ لبعضهم في المنام)[10].

فتبيَّن مما سبق: خُرافة معرفة تعيين قبر أُمّنا خديجة رضي الله عنها وأرضاها، وأنه لا صحَّة لتعيين قبرها، مع الجزم بأنها ماتت بمكة، ودُفنت بها رضي الله عنها، والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

وكتبه عبدالرحمن الشثري

الخميس 22 محرم 1437هـ