بناء المظلات والاستراحات وتظليل الممرات في المقابر

بناء المظلات والاستراحات وتظليل الممرات في المقابر

بناءُ المظلاَّت والمنصَّات داخل المقبرة:

لقد شرعَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: زيارة القبور، لتذكُّر الموت، والآخرة.

فقال صلى الله عليه وسلم: ( فزُورُوا القُبُورَ، فإنها تُذكِّرُ الموتَ) [1].

وفي روايةٍ: ( زُوروا القبور، فإنها تُذكِّركُم الآخرة ) [2].

( سبقَ صدور فتاوى كل من: سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله في 16/ 5/ 1377[3]، ومن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء: رقم 4474 في 23/ 3/ 1402، ومن مجلس هيئة كبار العلماء برقم 684/ 2 في 8/ 3/ 1410، الْمُتضمِّنة جميعها:

منع إقامة مظلَّة للتعزية حول بوَّابة المقبرة، لِما يترتَّبُ على ذلك من المفاسد التي لا تخفى.

ولأنَّ هذا لم يُعرف من هدي سلف الأمة، وأنه إذا كان فيها مظلات معمولة في المقابر القديمة وَجَبَ إزالتها سدَّاً للذريعة.

ولذا فإنَّ... وُجود منصَّة حديدية متنقلة، داخل المقبرة، هي أولى بالمنع، وعدم الجواز)[4].

بناءُ بيوتٍ للاستراحة داخل المقابر أثناء الزِّيارة:

قال شيخُ الأزهر سابقاً عبد اللطيف بن عبدالغني حمزة: ( لقد وَرَدَت أحاديث كثيرة متواترة، تمنع البناء على القبر، والقعود، والمشي عليه، والصلاة إليه، وعليه.

فقد روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم « نهى أن يُبنى على القبور، أو يُقعد عليها، أو يُصلَّى عليها ».

وروى ابن ماجه النهي عن البناء عليها فقط « ص 61 ج 2 مجمع الزوائد وص 244 ج1 ابن ماجه ».

كما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: « لأن يجلسَ أحدُكم على جمرةٍ فتُحرقَ ثيابَهُ حتى تَخلُصَ إلى جلدهِ، خيرٌ له من أن يَجلسَ على قبرٍ» أخرجه أحمد، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.

وقد ورَدَ عن عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «لأن أمشيَ على جمرةٍ، أو سيفٍ، أو أخصفَ نعلي برِجْلي، أحبُّ إليَّ من أن أمشيَ على قبرِ مُسلمٍ ».

من هذه الأحاديث وغيرها يتبيَّن: النهي عن البناء على القبور، سواء كان هذا البناء متعلِّقاً بالميِّت: كالقبَّة، أو بالحيِّ: كحجرةٍ، أو مدرسةٍ، أو خباءٍ، أو مسجدٍ، أو بيوتٍ للاستراحةِ فيها عند الزِّيارة، وغيرها ) [5].

تظليلُ الممرَّات داخل المقبرة:

لقد دعا بعض الصحفيين إلى تظليل الممرات داخل بعض المقابر، (وهذا لا ينبغي لعدَّة أمور:

أولاً: أن هذه الممرات بين القبور فتظليلها بناءٌ عليها وهو يُشبه البناء على القبور.

ثانياً: قد يكون وسيلة إلى تظليل بعض القبور التي يكثرُ زُوَّارُها، لأنَّ المعنى المقتضي لتظليل هذه الممرات يقتضي تظليل هذه القبور، فيقعُ الغلوّ في هذه القبور المُظلَّلة.

ثالثاً: أن في ذلك مبالغة في الرفاهية.

رابعاً: أنَّ زيارة القبور لا تختصُّ بوقت الظهيرة، فيُمكنُ للزائر أن يزور بعد الفجر، أو بعد العصر، أو بالليل.

خامساً: لم يُعرف مثل هذا الفعل عند السلف، فينبغي منعُ ذلك، والله أعلم)[6].

اللهم أعذنا من محدثات الأمور ووالدينا وذرياتنا وأهلينا وجميع المسلمين، آمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

وكتبه عبدالرحمن الشثري

السبت 17 محرم 1437هـ