مخالفات يقع فيها بعض الحجاج

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وبعد:

فإن على المسلم أن يحرص أن يكون حجه موافقًا لحج النبي - صلى الله عليه وسلم -  لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر - رضي الله عنه -: ((لتأخذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه))[1]، وهناك مخالفات شرعية يقع فيها بعض الحجاج، أحببت التذكير بها أداء لحق الله، وقيامًا بواجب النصيحة.

أولًا: إخراج الصلاة عن وقتها، قال الإمام ابن النحاس في ذكره بعض منكرات الحجاج ومنها، وهو أعظمها فتنة، وأجلها في الدين مصيبة، وأكثرها وجودًا وبلية هو تضييع أكثرهم للصلاة في الحج، وكثير منهم لا يتركونها، بل يضيعون وقتها ويجمعونها على غير الوجه الشرعي، وذلك حرام بالإجماع[2]، قال تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103].

ثانيًا: ما يفعله بعض الحجاج الذين يقومون بزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل الحج وبعده، من استقبال قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، ودعائه بكشف الضر وجلب النفع، وهذا شرك ينافي التوحيد لا يرضاه الرسول - صلى الله عليه وسلم -، بل نهى عنه وحذر منه. قال تعالى: ﴿ وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا ﴾ [الجن: 18]، وقال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [الزمر: 65].

وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر مثل ما صنعوا[3].

وقال - صلى الله عليه وسلم - لرحل قال له: ما شاء الله وشئت: ((أجعلتني والله عدلًا، بل ما شاء الله وحده))[4].

ثالثًا التصوير، وهو من المحرمات التي يجهل حرمتها كثير الحجاج، وقد نهى الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن التصوير في أحادي كثيرة، ولعن فاعله، روى البخاري ومسلم، من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه – قال، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن من أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون))[5].

وروى البخاري ومسلم من حديث جندب أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ((من سمَّع سمَّع الله به، ومن يرائي يرائي الله به))[6]. هذا أولًا..

وثانيًا: أن بعض الحجاج يتخذ لنفسه صورًا حال إحرامه، أو رافعًا يديه يدعو، أو يقرأ، أو غير ذلك من أحوال العبادة ليطلع عليها أهله وأقاربه إدا عاد إليهم، وقد يدخل هذا في الرياء المنهي عنه، بل يخشى على فاعل ذلك أن يحبط عمله من حيث لا يشعر.

رابعًا: من أراد الحج أو العمرة فليحرم من الميقات الذي يمر له، ولا يجوز تجاوز الميقات بلا إحرام لمريد الحج أو العمرة، روى البخاري ومسلم من حديث ابن عباس - رضي الله عنه – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج والعمرة))[7].

وأما من يأتي عن طريق الجو في الطائرة، أو البحر في السفينة، فمن الأولى أن يحرم عند محاذاة الميقات، أو قبله بقليل احتياطًا، ولا ينتظر حتى يصل إلى جدة؛ لأن هدا مخالف لما عليه فتاوى علمائنا، كالشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين- رحمهما الله تعالى، وغيرهما.

خامسًا: أن كثيرًا من الحجاج يلزم أدعية خاصة في الطواف يقرأها من كتاب مناسك، وقد يكون مجموعة منهم يتلقونها من قارئ يلقنهم إياها، ويرددونها خلفه بصوت جماعي، وأكثر هذه الأدعية والأذكار لا تثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والدعاء بها بهذه الطريقة بدعة محدثة.

روى البخاري ومسلم من حديث عائشة - رضي الله عنها -، أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد"[8]. إضافة إلى أن فيه تشويشًا على الحجاج الآخرين.

سادسًا: ومن الأخطاء العظيمة المتعلقة بيوم عرفة، أن بعض الحجاج يبقون خارج حدود عرفة حتى تغرب الشمس، ثم ينصرفون إلى مزدلفة من غير أن يقفوا بعرفة، وهذا خطأ عظيم؛ لأن الوقوف بعرفة ركن لا يصح الحج إلا به، فمن لم يقف بعرفة في وقت الوقوف فلا حج له، روى الترمذي من حديث عبدالرحمن بن يعمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ((الحج عرفة، من جاء ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج))[9].

سابعًا: ما يتعلق بمزدلفة، فبعض الحجاج لا يتأكد من حدود مزدلفة، ويبيت خارجها، وبعضهم يخرج منها قبل منتصف الليل، ولا يبيت فيها، ومن لم يبت فيها من غير عذر فقد ترك واجبًا من واجبات الحج، ويلزمه دم مع التوبة، ويرى بعض أهل العلم أن المبيت بمزدلفة، وصلاة الصبح بها ركن من أركان الحج، كالوقوف بعرفة، لأن الله نص عليه، فقال: ﴿ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ﴾ [البقرة: 198] والنبي - صلى الله عليه وسلم – سواها بعرفة حينما قال: ((وجمع كلها موقف))[10] [11].

روى الترمذي في سننه من حديث عروة الطائي أن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ((من شهد صلاتنا هذه، ووقف معنا حتى ندفع، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلًا أو نهارًا، فقد أتم حجه، وقضى تفثه))[12].

ثامنًا: أن بعض الحجاج يوكلون من يقوم برمي الجمار عنهم، مع قدرتهم على ذلك ليسقطوا عن أنفسهم معاناة الزحام، ومشقة العمل، وهذا مخالف لقوله تعالى: ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ﴾ [البقرة: 196]، وسئل الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - عن حكم التوكيل عن المريض والمرأة العاجزة كالحبلى والثقيلة والضعيفة التي لا تستطيع رمي الجمار؟ فأجاب بأنه لا بأس بالتوكيل عنهم[13]، أما القوية النشيطة فإنها ترمي بنفسها، ومن عجز عنه نهارًا رمى بالليل.

تاسعًا: أن بعضهم إذا أراد تقصير شعر رأسه يكتفي بأخذ شعرات من رأسه، أو بأخذ من جانب ويدع آخر، والصحيح أن الواجب على الحاج أن يحلق رأسه كله أو يقصره كله، هذا في حق الرجل، أما المرأة فإنها تقص من ضفائرها بقدر أنملة فقط والأصل أن يبدأ بالشق الأيمن في الحلق أو التقصير.

عاشرًا: أن بعضهم إذا تحلل التحلل الأول حلق لحيته أو قصر منها، قال الشيخ ناصر الدين الألباني: وهذه المعصية من أكثر المعاصي شيوعًا بين المسلمين في هذا العصر، بسبب استيلاء الكفار على أكثر بلادهم، ونقلهم هذه المعصية إليها، وتقليد المسلمين لهم فيها مع نهيه - صلى الله عليه وسلم - إياهم عن ذلك صراحة في قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خالفوا المشركين، احفوا الشوارب، وأوفوا اللحى))[14].

وفي هذه القبيحة عدة مخالفات:

الأولى: مخالفة أمره - صلى الله عليه وسلم - الصريح بالإعفاء.

الثانية: التشبه بالكفار.

الثالثة: تغيير خلق الله الذي فيه طاعة الشيطان في قوله كما حكى الله تعالى ذلك عنه: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 119].

الرابعة: التشبه بالنساء، وقد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل ذلك.

وإن من المشاهدات التي يراها الحريص على دينه أن جماهير من الحجاج يكونون قد وفروا لحاهم بسبب إحرامهم، فإذا تحللوا منه فبدل أن يحلقوا رؤوسهم كما ندب إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلقوا لحاهم التي أمرهم - صلى الله عليه وسلم -  بإعفائها، فإنا لله وإنا إليه راجعون [15] [16].

أسأل الله أن يتقبل من المسلمين حجهم، وسائر أعمالهم، وان يوفقنا لكل خير، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.