• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مواقع المشرفين   مواقع المشايخ والعلماء  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الأحاديث الطوال (23) وصول النبي صلى الله عليه ...
    الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
  •  
    ففروا إلى الله (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
  •  
    الذكاء الاصطناعي بين نعمة الشكر وخطر التزوير: ...
    د. صغير بن محمد الصغير
  •  
    زمان الدجال.. ومقدمات
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    خطبة الملائكة
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الخشية من الله تعالى (خطبة)
    الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
  •  
    استراتيجيات تحقيق الهدف الأول لتدريس المفاهيم ...
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    ما حدود العلاقة بين الخاطب ومخطوبته؟
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    شرح كتاب السنة لأبي بكر الخلال (رحمه الله) المجلس ...
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تلاوة آيات ...
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    العناية بالشَّعر في السنة النبوية
    د. عبدالعزيز بن سعد الدغيثر
  •  
    قسوة القلب (1)
    د. أمين بن عبدالله الشقاوي
  •  
    التمهيد للدرس (عرض تقديمي)
    أ. د. فؤاد محمد موسى
  •  
    أسباب النجاة
    الشيخ عبدالله بن جار الله آل جار الله
  •  
    حديث: دخل رمضان فخفت أن أُصيب امرأتي، فظاهرت منها
    الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
  •  
    خطر الشائعات.. ونقلتها
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / د. محمود بن أحمد الدوسري / مقالات
علامة باركود

الآثار السيئة للأحاديث الموضوعة

الآثار السيئة للأحاديث الموضوعة
د. محمود بن أحمد الدوسري

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 31/3/2022 ميلادي - 28/8/1443 هجري

الزيارات: 13571

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الآثار السيئة للأحاديث الموضوعة

 

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ؛ أمَّا بعد:

الأحاديث الموضوعة هي رأس الحربة المسموم التي طُعِنَ بها الإسلام في الصميم؛ بواسطة الغزو الفكري الذي ما زالت آثاره ومخلفاته باقية إلى الآن، ولم تكن حركة الوضع حركةً ارتجاليةً عفوية في كلِّ الأحيان، بل تطورت إلى حركةٍ مَدروسةٍ هادفة، وخُطةٍ مُدبَّرة شاملة، لها خطرها في جميع الميادين، وها هو أحد كبار الوضَّاعين يقول - بعد ما شاب: (انظروا عمَّن تأخذون دينكم؛ فإنَّا كنا إذا هَوَينا أمراً صَيَّرناه حديثاً، ونحتسب الخير في إضلالكم)[1].

 

ولقد كان للوضَّاعين - على اختلاف منطلقاتهم - مآرب حاولوا الوصول إليها عن طريق الدِّين، سواء منهم الأعداء الماكرون أو الأتباع الحمقى، فألصقوا فيه ما ليس منه، وأحلُّوا القشورَ مواضعَ اللُّباب، وألبسوا التفاهات ثوبَ المهمات، واستبدلوا الشرك بعقيدة التوحيد (فكان من النتائج المباشرة لتلك الحركة المشبوهة على العديد من أجيال المسلمين في العديد من أقطارهم، شيوع ما لا يُحصى من الآراء الغريبة، والقواعد الفقهية الشاذة، والعقائد الزائفة، والافتراضات المُضحِكة التي أيَّدتها وتعاملت بها وروَّجت لها فِرَقٌ وطوائفُ معينة، لبست مسوح الدَّروشة والتَّصوف حيناً، والفلسفة حيناً، والعبادةَ والزهدَ حيناً آخَر)[2].

 

ولقد ساعد على بلوغ الوضع مأربه، وبروز آثاره بشكلٍ واضح، ما مُنِيَ به المسلمون في عصور الانحلال من ضعفٍ في الثقافة الدينية الصحيحة، إلى جانب انتشار المذاهب الهدامة، فأصبحت ظلمات بعضها فوق بعض، بلغت بالأمة إلى ما نراه من جهل وذل وانكسار[3].

 

ومن أبرز الآثار السيئة لانتشار الأحاديث الموضوعة[4]:

1- القضاء على خاصية هذا الدِّين: وهو أنه دين محفوظ لم يطرأ عليه التبديل والتحريف؛ كما هو الشأن في الأديان الأخرى، والوضَّاعون يُريدون هدم هذه الخاصية؛ بأقوالهم وآرائهم وأهوائهم.

 

2- الأحاديث الموضوعة بوابة البدع الكبرى: فمن خلال الوضع في الحديث انتشرت البدع في شتَّى العلوم الشرعية؛ لمحاولة تحويل الدين إلى خرافات وأساطير وأكاذيب؛ كما هو في الأديان المحرفة.

 

قال أبو الفضل الهمداني - مبيِّناً خطر المبتدعة، وانتشار البدع على الإسلام: (مبتدعة الإسلام والواضِعون للأحاديث أشدُّ من الملحدين؛ لأنَّ الملحدين قصدوا إفسادَ الدِّين من خارج، وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل. فهم كأهل بلدٍ سعوا في إفساد أحواله، والملحدون كالحاضرين من خارج، فالدُّخلاء يفتحون الحِصن، فهم شرٌّ على الإسلام من غير الملابسين له)[5].

 

3- التحريف في العقيدة: فجميع الفِرق التي انحرفت في العقيدة كان السبب الرئيس لانحرافها هو دخول الأحاديث الموضوعة على معتقداتهم مما جعلهم ينحرفون عن الصراط المستقيم؛ بل لم يدخل الشرك في هذه الأمة إلاَّ عن طريق الوضَّاعين الكذَّابين.

 

4- التحريف في العبادات: وذلك بابتداع عبادات في الصلاة والصيام والحج ونحوها، ما أنزل الله بها من سلطان؛ فعلى سبيل المثال البدع المنتشرة في الصلاة؛ كصلاة عاشوراء، وصلاة الرغائب، وصلاة ليالي رجب، وصلاة ليلة النصف من شعبان – كل ذلك وغيرها كان سببها هو انتشار الأحاديث الموضوعة.

 

5- إثارة العداوة والبغضاء بين المسلمين: فمن خلال الأحاديث الموضوعة ظهرت الخلافات السياسية؛ كما حدث بين الأمويين والعباسيين سابقاً، واستمرت هذه الخلافات إلى يومنا هذا، وبسبب الأحاديث الموضوعة أيضاً انتشرت الخلافات المذهبية والتعصب للمذاهب والمشايخ وأُقفل باب الاجتهاد.

 

6- انتشار الخرافات المختلقة: وهذه الخرافات كان لها أثر سلبيٌّ كبير في صدِّ الناس عن الدخول في دين الله أفواجاً، وبسببها تخلَّفت الأمة الإسلامية عن ركب الحضارات – في مجالات شتَّى – بسبب انتشار الخرافات؛ كالأحاديث المكذوبة التي تنهى الناس عن الزراعة والتجارة والإنتاج، والتي تُشجِّع الفقر والكسل والخمول.

 

7- ضياع هيبة الأحاديث الصحيحة: فقد خفَّف الوضعُ وزن الأحاديث الثابتة في النفوس، وزالت هيبتها من القلوب؛ لأن الوضع وصل إلى درجة مزرية من السخافة والمجون والأمور التي تلفظها الفطر السليمة والعقول الراشدة.

 

8- انتشار ظاهرة القُصاص: فما تفشَّت ظاهرة القصاص في المجتمع الإسلامي إلاَّ بسبب انتشار الأحاديث الموضوعة؛ لأن القصص يتطلَّب مادة تجذب آذان العامة إلى القصاص وتشوقهم في الإقبال عليهم والإصغاء لهم، فقد انتحل القصصَ عدد كبير من الناس، اتخذوها مهنة لهم يعيشون من ورائها، فكانت دوافع المبالغة والكذب عندهم قوية جداً حتى يجدوا المادة القصصية المشوقة التي تجلب السامعين، ومن ثم تجذب لهم العطايا والأموال، واتخذها آخرون وسيلة للشهرة، فكان جُلُّ هَمِّهم أن يجتمع الناس حولهم ويستغربون ما يقولون، فيضعون لهم ما يرضيهم ويثير عواطفهم،

 

وعن الآثار السلبية لظاهرة القصاص يقول ابن الجوزي رحمه الله: (وإذا عَرَفنا أنَّ جمهورهم المستمع والمشجع هم العامة الجهال، الذين يصدقون كل ما يسمعون عرفنا عظيم أثرهم وجليل خطرهم، يقول ابن الجوزي رحمه الله: (والقاصُّ يروي للعوام الأحاديثَ المنكرة، ويذكر لهم ما لو شم ريح العلم ما ذكره، فيخرج العوامُّ من عنده يتدارسون الباطل، فإذا أَنكَرَ عليهم عالِمٌ قالوا: قد سمعنا هذا بـ "أخبرنا" و "حدَّثنا"، فكم قد أفسد القُصَّاص من الخَلْق بالأحاديث الموضوعة، وكم لون قد اصفرَّ من الجوع، وكم هائم على وجهه بالسياحة، وكم مانع نفسه ما قد أبيح، وكم تارك رواية العلم زعماً منه مخالفة النفس في هواها، وكم مُوَتِّم أولاده بالزهد وهو حي، وكم مُعرِض عن زوجته لا يوفِّيها حقَّها، فهي لا أيم ولا ذات بعل)[6]. ويقول أبو قلابة رحمه الله: (ما أمات العلمَ إلاَّ القُصَّاص؛ يُجالس الرجلُ الرجلَ القاصَّ سنةً فلا يتعلَّق منه بشيء، ويجلس إلى العالم فلا يقوم حتى يتعلق منه بشيء)[7].

 

9- تسلل الباطل إلى الدِّين: وهو أمرٌ يُهدِّد سلامة الاعتقاد، وصحة الأعمال، بل يُقوِّض الدِّين، ويُقدِّم الدلائل على ضعف الدِّين وشموله على خرافات وأساطير تصطدم بالواقع إمَّا حاضراً أو مستقبلاً، وهذا أمرٌ يُفرح أعداء الإسلام.

 

(ولقد ردَّ اللهُ كيدَ هؤلاء الوضَّاعين والكذَّابين بأخبار أخيارٍ فضحوهم وكشفوا قبايحهم، وما كذب أحدٌ قطُّ إلاَّ وافتُضِح، ويكفي الكاذب أنَّ القلوب تأبى قبولَ قولِه؛ فإنَّ الباطل مُظلِم، وعلى الحق نور، وهذا في العاجل، وأمَّا في الآخرة فخسرانهم فيها مُتحقِّق. قال سفيان: ما ستر الله عز وجل أحداً يكذب في الحديث. وقال ابن المبارك: لو همَّ رجلٌ في السَّحر أنْ يكذب في الحديث لأصبح الناسُ يقولون: فلانٌ كذَّاب)[8].



[1] الجرح والتعديل، (2 /32)، فتح المغيث شرح ألفية الحديث، (1 /258).

[2] الموضوعات، لابن الجوزي - مقدمة المحقق، عبد الرحمن محمد عثمان (1 /9).

[3] انظر: الآثار السيئة للوضع في الحديث النبوي وجهود العلماء في مقاومته، (ص 130).

[4] انظر: الاعتداءات الأثيمة على السنة النبوية القويمة، (ص 25)؛ الوضع في الحديث النبوي، (ص 45)؛ الآثار السيئة للوضع في الحديث النبوي وجهود العلماء في مقاومته، (ص 140).

[5] الموضوعات، لابن الجوزي (1 /51).

[6] الموضوعات، (1 /32).

[7] حلية الأولياء، (2 /287).

[8] الموضوعات، (1 /48-49).





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الأحاديث الضعيفة والموضوعة في رمضان وفضله (1)
  • الأحاديث الضعيفة والموضوعة في رمضان وفضله (2)
  • الحذر من الأحاديث الضعيفة والموضوعة
  • الأحاديث الموضوعة في كتاب سبل الهدى والرشاد

مختارات من الشبكة

  • مراتب الفضل والرحمة في الجزاء الرباني على الحسنة والسيئة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (11) الرد على الحرقوصية(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة مباني الأخبار في شرح معاني الآثار ج18 ( شرح معاني الآثار )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • خطبة: العلاقات العاطفية وأثرها على الشباب(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خطبة الملائكة(مقالة - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (27) «البر حسن الخلق» (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • المراهقون بين هدي النبوة وتحديات العصر (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (26) «كل سلامى من الناس عليه صدقة» (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • سلسلة شرح الأربعين النووية: الحديث (25) «ذهب أهل الدثور بالأجور» (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الأحاديث الطوال (23) وصول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة(مقالة - موقع الشيخ إبراهيم بن محمد الحقيل)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مسلمون يقيمون ندوة مجتمعية عن الصحة النفسية في كانبرا
  • أول مؤتمر دعوي من نوعه في ليستر بمشاركة أكثر من 100 مؤسسة إسلامية
  • بدأ تطوير مسجد الكاف كامبونج ملايو في سنغافورة
  • أهالي قرية شمبولات يحتفلون بافتتاح أول مسجد بعد أعوام من الانتظار
  • دورات إسلامية وصحية متكاملة للأطفال بمدينة دروججانوفسكي
  • برينجافور تحتفل بالذكرى الـ 19 لافتتاح مسجدها التاريخي
  • أكثر من 70 متسابقا يشاركون في المسابقة القرآنية الثامنة في أزناكاييفو
  • إعادة افتتاح مسجد تاريخي في أغدام بأذربيجان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 7/2/1447هـ - الساعة: 3:54
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب