المفهوم الكوني للأيديولوجيا

شكرا على إثارة موضوع الأيديولوجيا.

النقطة التي أريد التركيز عليها ليست فكرة مصطلح الأيديولوجيا، ولكن فكرة التجرد عند الكلام على مصطلحات مثل مصطلح الأيديولوجيا بمفهوم الرؤية للعالم كما يقرر الكاتب.

برأيي، لا يوجد شيء اسمه تجرد، وإنما هناك سياق عام مسيطر ومن خلاله تتبلور الرؤية لوجود الآخرين وأفكارهم. مثلا، وجود المسلمين وأفكارهم في الغرب حاليا محكوم بالسياق الغربي المسيطر؛ بمعنى تقبل المسلمين في الغرب ممكن في ظل انضوائهم تحت مظلة العلمانية الغربية الحاكمة (بغض النظر عن عدل هذا السياق من عدمه فهذا ليس موضوعنا). وهذا الوضع مثله مثل انضواء الأقليات الدينية المسيحية و/أو اليهودية في ظل تعدد وتنوع الخلافة الإسلامية التاريخية المتعاقبة. كان السياق دائما سياق إسلامي، وكان الوجود المسيحي أو اليهودي (كأقلية) ينعم بالحياة مع المسلمين.

فهل النظر للمسلمين كأقلية في السياق الغربي، أو النظر للمسيحيين و/أو اليهود كأقلية في السياق الإسلامي التاريخي، هو تجردا؟ إنه ليس كذلك بقدر كون المنضوين تحت هذه السياقات أقلية لا تهدد وجود السياق المسيطر. والدليل على عدم وجود التجرد (وأهمية السياق العام المسيطر) هو النظر للوضع عندما لا يوجد سياق عام مسيطر؛ عندها تكون الأمور متلخبطة عند النخب المفكرة والناس العاديين كما هو الحاصل في كثير من بلدان العالم اليوم، وربما سابقا.

أما إن كان حديث أ.د. عبدالحليم عويس عن التجرد الأيديولوجي نظريا مجردا لا صلة له بالواقع، فيمكن افتراض وجود تجرد، لا مشكلة، لكنه يكون تجردا لا صلة له بالواقع، لا حاضرا ولا تاريخا، وبالتالي الحديث عنه ترف فكري. والله أعلم.