أقسام الشعر

أشكرك على تقديمك للمعلومات

يقول الشاعر عمر ابو ريشة
"اعترف بعجزي عن فهم الشعر الحديث..!"

ويقول أستاذ الأدب العربي بجامعة بغداد الدكتور الراحل صفاء خلوصي صاحب كتاب (فن التقطيع الشعري والقافية) ما يسمى بقصيدة النثر يشهد الله أنها ليست بقصيدة ..، ولاتعدو كونها هذرمات تقرأها فلا تخرج منها بطائل.

وفي النهاية أقول إن قصيدة النثر أو الحديثة كما تسمى ليست سوى حصان قصير وجدت ليركبها من لا يستطيع امتطاء صهوة القصيدة العمودية الأصيلة.

بداية:شكرالله للدكتور إبراهيم عوض،كلمته القيمة حول الشعر العربي الأصيل، و شعرالحداثة الهجين الدخيل.
ثانيا: لا أناقش كلمة الدكتورالقيمة، والموضوعية، وإنما أضيف إليها هذه الملاحطات الموضوعية،باعتباري شاعرا وناقدا، ودارسا، ومدرسا لأنواع الشعرالعربي، قديمه وحديثه، أصيله وهجينه:
أولا:إن الشعر العربي الأصيل ما زال بحمد الله في قمة الازدهار والتقدم، منذ أن أعادله الرواد الإحيائيون العباقرة رونقه وبهجته، وأصالته، وأسسه، وصوره الرائعة ولغته الراقية ومقاصده السامية، ووظائفه الإنسانية وضوابطه الإيقاعية، والجمالية. فلم تكن القصيدة العمودية في يوم من الأيام، عاجزة عن استيعاب المقاصد والغايات والتعبير عنها بدقة متناهية، ولا كانت في يوم ما موضعا للسخرية والاستهزاء والإهانة، بل ما زالت مرفوعة الرأس مطربة النفوس ومؤججة عواطف المتلقين من الطفل إلى الهرم. وإذا حضرت في أي محفل تخل بالشعر الحر، وتزي بسطوره وحزعبلاته، وتتحدى الحداثيين وتفاجئهم بما ليس في حسبانهم من أساليب الحداثة، في عز الأصالة ومنتهى التجديد.
ثانيا: مايسمى بالشعرالحر ، منذ أن أجهض ، لا نعرف منه، ولا نرى ،ولانسمع، إلا التكرار الممل في الموضوع وفي الشكل وفي الخرافات والخزعبلات، وفي اللغة الركيكة، والمهينة ، وفي البكاء على الذات ، وفي منتهى التشاوم، والبعد المطلق عن وظائف الشعرالحقيقة، التي من أجلها تتغنى أقئدة الشعراء، وتطرب أفئد المتلقين ، وتغتني بأحلى متعة وأسمى فائدة.ويمكن لقارئ شعرالحداثة أن يقرأ ألف ألف "ديوان" من السطور، وكأنه لم يقرأ إلا سطرا واحد، تكرر في ألف ألف "ديوان"
ثالثا: أقول بكل أمانة ومسؤولية: إن ما يسمى بشعر الحداثة، ماهو في شكله ومضامينه إلا كلام غربي محض نقل إلى حروف عربية، ويدعي ناقلوه، من غيرحياء، بل يتبجحون أنهم عباقرة الحداثة.ومن يرغب في المزيد، فليقرأ  كتاب: "أدنيس منتحلا"، لجهاد كاظم.ولا أظن أن هذاالتحريف، باسم الإبداع يخفى على من له أدنى اطلاع على الآداب الغربية، وعلى من له ذوق سليم.
رابعا: لا يسعني إلا أن أسمي شعرالحداثة ونثره معا بإنتاج فترة الانحطاط،بل هو في نظري، أحط بكثير مما يسمى بأدب الانحطاط،الذي شرفه العقاد في مقدمة ديوانه،يأدب الذكاء، وأما ما سيمى بشعر الحداثة فلا نرى فيه إلا الغباء، وطمس معالم العقل البشري، بغض النظر عما يخفيه من نيات مبيتة، تهدف إلى تدمير المقومات الفنية والجمالية والفكرية للحضارة العربية الإسلامية.
رابعا: رغم هذاالانحطاط المستمر، وهذاالسعي الحثيث للتخريف والتخريب في الإبداع، فإن القصيدة العربية الأصيلة بالمرصاد، ومن شك في هذا فليسأل نفسه أولا، وليسأل لالفراء العباقرة، ماذايقرؤون ويتذوقون؟ وماذا يفهمون ؟ وماذا يحيون ويرشحون للاستمرار وتربع عرش الإبداع؟ سطور الحداثة الصماء العمياء الهجينة؟ أم الشعر العمودي الأصيل المتين؟
وماهي الدواين الباهضة في أثمانها،ويبحث عنها الناس، رغم أرتفاع ثمنها، وهي معززة مكرمة في ظلال المكتبات الضخمة؟ أهي دواوين الشعر الأصيل أم تلك الوريقات ذات العناوين الغريبة-كغربة مضامينها- التي تعرض في قارعة الطريق،حتى تحرق الشمس ألوانها،من غيرأن يطلبها أحد؟؟؟
خامسا: هذه هي الحقيقة التي يعرفها العلماء بالشعر ، قديمه وحديثه،حتى الشعراء الحداثيون أنفسهم. فهذا مثلا أحد رواد الحداثة الشعرية الدكتور أحمد المعداوي ،يؤلف كتابا بعنوان:"أزمة الحداثة في الشغر العربي الحديث"، ينتقد فيه بمرارة تضهر شعر الحداثة، وأزمة الإبداع فيه، وركاكة الشعر الحديث، وهزالة شكله ومحتواه. "وشهد شاهد من أهلها"، وكفى.