• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    إن من البيان لسحرا
    حسام الدين أبو صالحة
  •  
    الشرح الميسر على الآجرمية (للمبتدئين) (4)
    سامح المصري
  •  
    أتى رمضان (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    رمضان أهلا (قصيدة)
    ضحى الغتم
  •  
    ملامحها (مقطوعة شعرية)
    رياض منصور
  •  
    رمضان أقبل (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أضاء الصبح (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    هكذا النصيحة..
    الشيخ عبدالله محمد الطوالة
  •  
    أهمية دراسة علم النحو
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    مبادئ علم النحو
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الترجمة واللغة الإعلامية
    أسامة طبش
  •  
    جريمة ناهض في رأس نيق
    حبيب الله بهار
  •  
    تطور النقد الأدبي العربي من الجاهلية حتى الأندلس
    بشرى الشمري
  •  
    كالمرآة المجلوة: (استعد قلبك من جديد)
    فاطمة عبدالمقصود
  •  
    بين سوق السمك وسوق الخضار
    فارس محمد علي محمد
  •  
    الفرق بين (السورة) و (الصورة)
    د. أحمد سيد محمد عمار
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (18/ 44)

س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (18/ 44)
أبو أنس أشرف بن يوسف بن حسن

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/2/2012 ميلادي - 5/4/1433 هجري

الزيارات: 31621

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

س وج على شرح المقدمة الآجرومية (18/44)

أسئلة على نيابة الياء عن الكسرة

 

س149: ما المواضعُ التي تكون الياء فيها علامةً على خفض الاسم؟

الجواب: تكون الياء علامةً للخفض في ثلاثة مواضع:

الموضع الأول: الأسماء الخمسة.

الموضع الثانِي: المثنَّى.

الموضع الثالث: جمع المذكر السالم.

 

• • • •

س150: ما الفرق بين المثنَّى وجمع المذكر السالم في حال الخفض؟

الجواب: الفرق بينهما: أنَّ ياء المثنَّى يكون الحرف الذي قبلها مفتوحًا، وتكون النون التي بعدها مكسورةً.

 

وأما ياء جمع المذكر السالم، فإنَّ ما قبلها يكون مكسورًا، وتكون النون التي بعدها مفتوحة.

 

ويستثنَى من ذلك جمعُ الاسم المقصور؛ فإنه - كما تقدَّم - عند جمعه يبقى الحرف الذي قبل الياء مفتوحًا للدلالة على الألف المحذوفة، ومثَّلنا لذلك بـ"مصطفى، ومصطفَينَ".

 

وعليه؛ فإنَّ الفرق بينه وبين المثنَّى يكون محصورًا في حركة النون فقط، فنون هذا الجمع مفتوحةٌ، بعكس نون المثنَّى، فهي - كما سبق - مكسورة[1].

 

س151: مَثِّل للمثنى المخفوض بثلاثة أمثلة:

الجواب:

المثال الأول: قال تعالى: ﴿ كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ﴾ [الكهف: 33].

 

المثال الثاني: قال تعالى: ﴿ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا ﴾ [التحريم: 10].

 

المثال الثالث: قال تعالى: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ﴾ [الأحزاب: 4].

 

فكل من "الجنتين، وعبدين، وصالحين، وقلبين" مثنى مخفوض، وعلامة خفضه الياء، نيابة عن الكسرة.

 

س152: ومَثِّل لجمع المذكر المخفوض بثلاثة أمثلة أيضًا:

الجواب:

المثال الأول: قال تعالى: ﴿ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ [الصافات: 143 - 144].

 

المثال الثاني: قال تعالى: ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ [الشعراء: 153].

 

المثال الثالث: قال تعالى: ﴿ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ﴾ [فصلت: 29].

 

فكل من "المسبحين، والمسحرين، والأسفلين" جمع مذكر سالم، وهي مخفوضة بالياء، نيابةً عن الكسرة.

 

• • •

س153: مَثِّل للأسماء الخمسة بثلاثة أمثلة، يكون الاسم في كلِّ واحد منها مخفوضًا.

الجواب:

المثال الأول: قال تعالى: ﴿ فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ ﴾ [يوسف: 63].

 

المثال الثاني: قال تعالى: ﴿ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 178].

 

المثال الثالث: قال تعالى: ﴿ وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ﴾ [هود: 3].

 

فكل من "أبيهم، وأخيه، وذي" من الأسماء الخمسة، وهي مَخفوضة، وعلامة خفضها الياء، نيابةً عن الكسرة.

 

س154: هل "أهلون" جمع مذكَّرٍ سالِمٌ، أم ملحَقٌ به؟

الجواب: "أهلون" ملحقة بجمع المذكر السالم؛ لأنَّها ليست علَمًا، ولا صفةً، فمفردها اسم جنس جامد، كـ"رجل".

•   •   •

س155: أعرب ما يلي:

• قال تعالى: ﴿ ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ ﴾ [يوسف: 81].

• مررتُ بِرَجلَين.

• مررت بالمُعلِّمِين.

الجواب:

المثال الأول: قال تعالى: ﴿ ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ ﴾ [يوسف: 81]:

ارجعوا: ارجع: فعل أمر، مبنِيٌّ على حذف النون؛ لاتِّصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضميرٌ مبنِي على السُّكون، في محل رفع، فاعل.

 

إلى: حرف جرٍّ، مبنِيٌّ على السكون، لا محل له من الإعراب.

 

أبيكم: أبي: اسم مجرور بـ"إلى"، وعلامة جرِّه الياء، نيابةً عن الكسرة؛ لأنَّه من الأسماء الخمسة، وأبي مضاف، والكاف ضمير مبنيٌّ على الضَّم، في محل جر، مضافٌ إليه، والميم حرف دالٌّ على الجمع، مبني على السُّكون، لا محل له من الإعراب.

 

المثال الثاني: مررتُ برجلين:

مررت: مرَّ: فعل ماضٍ، مبني على السكون؛ لاتِّصاله بتاء الفاعل، وتاء الفاعل ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل رفع فاعل.

 

برجلين: الباء: حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محلَّ له من الإعراب، ورجلين: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة؛ لأنه مثنًّى.

 

المثال الثالث: مررت بالمعلِّمِين:

مررت: كما مر في المثال السابق.

 

بالمعلِّمين: الباء، حرف جر، مبنيٌّ على الكسر، لا محل له من الإعراب، والمعلمين: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.


[1] فالأصل في نون المثنَّى أنَّها مكسورة، وفي نون جمع المذكر السالم أنها مفتوحة، إلا أنه قد ورد عن العرب فتْحُ نون المثنَّى، وكسر نون الجمع.

قال ابن مالك - رحمه الله - في "الألفيَّة" البيت رقم (39، 40):

وَنُونُ مَجْمُوعٍ وَمَا بِهِ الْتَحَقْ
فَافْتَحْ وَقَلَّ مَنْ بِكَسْرِهِ نَطَقْ
وَنُونُ مَا ثُنِّيَ وَالْمُلْحَقِ بِهْ
بِعَكْسِ ذَاكَ اسْتَعْمَلُوهُ فَانْتَبِهْ

وقد نص ابن عقيل - رحمه الله - في "شرح الألفية" 1/67 - 70 على شذوذ كسر نون الجمع، وعلى أنَّ فتح نون المثنَّى لغةٌ.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (10/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (11/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (12 /44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (13/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (14/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (15/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (16/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (17/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (19/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (20/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (21/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (22/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (23/ 44)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (24/ 44)

مختارات من الشبكة

  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (44/44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (43 / 44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (42 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (41 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (40 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (39 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (38 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (37/ 44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (36 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (35 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • للعام الرابع على التوالي.. ملعب الاتحاد يحتضن إفطارا رمضانيا في مانشستر
  • سلسلة محاضرات رمضانية تثقيفية في مسجد جامعة "غادجاه مادا"
  • رمضان في جاكرتا.. مسجد الاستقلال يجمع الآلاف حول مائدة الإفطار
  • تحت شعار الصدقة إفطار خيري لمسلمات القرم يعزز قيم العطاء
  • تحت مظلة رمضان.. مسلمو ميدلسكس وأفراد المجتمع على مائدة إفطار واحدة
  • شهر دعم التربية الإسلامية".. مبادرة رمضانية سنوية لدعم التعليم الإسلامي في بلغاريا
  • إفطار رمضاني غير مسبوق في إستاد ميموريال الرياضي
  • رمضان في ميلتون.. موائد إفطار جماعية ومبادرات خيرية

  • بنر
  • بنر
  • بنر
  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 25/9/1446هـ - الساعة: 22:58
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب