شواهد ومشاهد (2)

شواهد ومشاهد (2)

اعتادَ المعمَّرون من الشعراء من الشكوى الأليمة من طُول الحياة على تعداد سنوات عُمرهم؛ ومن أعجبهم الربيع بن ضبع الفزاري الذي تُحدثنا عنه بعض الروايات أنه عاش ثلاثمائة وأربعين سنة، وبعض الروايات تحكي أنه جاوز الثلاثمائة بقليلٍ، والعجيب أنه أدرك الإسلام وعاش إلى زمن صدر الإسلام ولم يُسلِم، وقد عرَّجَ على ذكره ابن حجر في كتابه "الإصابة" من جملة الذين عاشوا قبل الإسلام، ثم أدركوا الإسلام ولم يسلموا، وهذا من الخذلان والعياذ بالله، فقد كان يستطيع أن ينال شرف الصُّحْبة؛ ولكن لم يفعل.

والنحاة يستشهدون ببيتٍ شهيرٍ من شعره على مَجيء "كان" تامَّةً، وهذا البيت هو:

إِذَا كانَ الشِّتَاءُ فَأَدْفِئُونِي فَإِنَّ الشَّيْخَ يُهْرِمُهُ الشِّتَاءُ

أو "يهدمُهُ".

والمرادُ بالتامِّ ما يَكْتَفِي بمرفوعِه، يقول ابنُ مالك:

............. وذُو تَمامٍ ما بِرَفْعٍ يَكتفِي

وبيته من جملة أبيات قالها بعد أن تجاوز مئتي سنة، وذكر ابْنُ هِشَامٍ طرفًا من أخباره.

وتروي كُتُب التاريخ أنه قدم مع بعض حفدته على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه في أيام خلافته، فتأخَّر عند الباب، وتقدَّم حفيده، وكان شيخًا كُبَّارًا، فلما دخل على معاوية قال: مرحبًا بالشيخ الكبير، فقال له: إن كنتُ شيخًا كبيرًا فكيف يكون وصف جدِّي الذي عند الباب، فقال معاوية: لعلك من أبناء ربيع بن ضبع؟ فقال: نعم، وهو بالباب، فأدخله معاوية، وسأله عن عمره، فقال أبياتًا قالها لما بلغ مائتي سنة وأربعين سنة:

أصبحَ هذا العُمرُ قد حسرا إن ينأَ عنِّي فقد ثوى عَصُرا وَدَّعنا قبلَ أن نُودِّعهُ لما قضى من جماعنا وطَرا ها أنا ذا آمُلُ الخلودَ وقد أدركَ عَقلي ومَولدِي حُجُرا أبا امرئِ القيس هل سمعت بهِ هيهاتَ هيهاتَ طالَ ذا عُمُرا أصبحتُ لا أحملُ السِّلاحَ ولا أملكُ رأسَ البعير إنْ نَفَرا والذئبَ أخشاهُ إن مررتُ به وحدي وأخشَى الرياحَ والمَطَرا مِن بعدِ ما قوَّةٍ أُسَرُّ بها أصبحتُ شيخًا أعالِجُ الكِبَرا.

وذكر أَبُو حَاتِمٍ السجستاني: "أن الربيع هذا دخل على عبدالملك بن مروان فقال له: يا ربيع، أخبرني عمَّا أدركت من القَهْر، ورأيت من الخطوب؛ فقال أنا الذي أقول:

إِذَا عَاشَ الفَتَى مِائَتَينِ عَامًا فَقَدْ ذَهَبَ اللَّذَاذَة وَالفَتَاءُ

قال عبدالملك: وقد رويتها مِنْ شعرك وأنا غلام، ففصِّل لي عمرك؟ قال: عشت مائتي سنة في فترة عيسى، وستين في الجاهليَّة، وستين في الإسلام ..".

وقد وردت القصةُ كاملةً والحوار الذي أجراه معه عبدالملك في التذكرة الحمدونيَّة ونثر الدر، فقد قال أحمد بن محمد الورَّاق: حدثنا محمد بن الحسن بن دريد الأزدي العماني بجميع أخباره وكتبه التي صنَّفَها، ووجدنا في أخباره أنه قال: لما وفد الناس على عبدالملك بن مروان قدم فيمن قدم عليه الربيع بن ضبع الفزاري - وكان أحد المعمرين- ومعه ابن ابنه وهب بن عبدالله بن الربيع شيخًا فانيًا قد سقط حاجباه على عينيه وقد عصبهما، فلما رآه الآذن وكانوا يأذنون الناس على أسنانهم، قال له: ادخل أيها الشيخ، فدخل يدبُّ على العصا، يقيم بها صلبه وكشحيه على ركبتيه، فلما رآه عبدالملك رقَّ له، وقال له: اجلس أيها الشيخ، فقال: يا أمير المؤمنين، أيجلس الشيخ وجده على الباب؟ قال: فأنت إذن من ولد الربيع بن ضبع؟ قال: نعم، أنا وهب بن عبدالله بن الربيع، فقال للآذن ارجع فأدخل الربيع، فخرج الآذن فلم يعرفه حتي نادى: أين الربيع؟ قال: ها أنا ذا، فقام يهرول في مشيته، فلما دخل على عبدالملك سلم فقال عبدالملك لجلسائه: ويلكم إنه لأشب الرجلين! يا ربيع، أخبرني عمَّا أدركت من العمر والذي رأيت من الخطوب الماضية؟ قال: أنا الذي أقول:

ها أنا ذا آمُلُ الخلودَ وقد أدركَ عمري ومولدِي حُجُرا أبا امرئِ القيس قد سمعت به هيهاتَ هيهاتَ طالَ ذا عُمُرا

فقال عبدالملك: قد رويت هذا من شعرك وأنا صبي.

قال: وأنا أقول:

إذا عاش الفتى مائتين عامًا فقد ذهبَ اللَّذاذةُ والفَتاءُ

قال عبدالملك: وقد رويت هذا أيضًا وأنا غلام يا ربيع، لقد طلبك جَدٌّ غير عاثر، ففصِّل لي عمرك؟ فقال: عشت مائتي سنة في الفترة بين عيسى ومحمد عليهما السلام، ومائة وعشرين سنة في الجاهلية، وستين سنة في الإسلام، قال: أخبرني عن الفتية في قريش المتواطئي الأسماء، قال: سل عن أيهم شئت، قال: أخبرني، عن عبدالله بن عباس قال: فهم وعلم وعطاء وحلم ومِقرًى ضخم، قال: فأخبرني عن عبدالله بن عمر، قال: حلم وعلم وطول وكظم وبعد من الظلم قال: فأخبرني عن عبدالله بن جعفر؟ قال: ريحانة طيِّب ريحُها، لين مسُّها، قليل على المسلمين ضررها، قال: فأخبرني عن عبدالله بن الزبير؟ قال: جبل وعر ينحدر منه الصخر، قال: للهِ درُّكَ ما أخبرك بهم؟ قال: قرب جواري وكثر استخباري"[1].

ومن جميل القول أن نعرج على قصيدته التي منها شاهده، إذ يقول فيها الربيع بن ضَبُعٍ مُثْنيًا على أبنائه وأزواجهم:

ألَا أبلِغْ بنيَّ بنِي ربيعٍ فأنذالُ البنينِ لكم فداءُ فإني قد كَبِرت ودقَّ عظمي فلا يشغلكمُ عنِّي النِّساءُ فإنَّ كنائني لنساءُ صدقٍ وما آلى بَنيَّ وما أساءوا إذا كانَ الشِّتاءُ فأدفئوني فإنَّ الشَّيخ يهرمهُ الشِّتاءُ وأما حينَ يذهبُ كل قرٍّ فسربالٌ خفيفٌ أو رِداءُ إذا بلغَ الفتى مئتين عامًا فقد ذهبَ اللذاذةُ والفَتاءُ

وكنائن: جمع كنَّة، وهي امرأة الابن، ما آلى: ما قَصَّر، يقصد لم يقصر أبناؤه في القيام بواجبهم نحوه وخدمته بعد أن بلغ هذا السن[2].

فها أنت تراه يشكو ضعف القوة بعد زمن الشباب والصحة، ويتذكَّر تلك الأيام التي عاشها متمتَّعًا بقوَّته.

ويذكر في الأبيات أنه أدرك حجرًا أبا امرئ القيس، وتذكُر كتب التاريخ أنه شارك في حرب داحس والغبراء، فقد كان من فرسانها مدركًا عمق الزمن الجاهلي، ثم بعد ذلك زمن فجر الرسالة وضحاها.

والمشهد الذي يبرُز جليًّا لنا من هذا الشاهد كيف أنه أدرك الإسلام وعاش في ظلاله وكان باستطاعته أن يكون من السابقين، وأن يرى الرسول صلى الله عليه وسلم ويُجالسه ويشرف بصحبته والجهاد معه والنقل عنه ومتابعته؛ ولكن صد عنه ومنعه كبره وفخره بجاهلية آبائه، وليس هذا المشهد من نفس الشاهد؛ ولكن من صاحب الشاهد الذي طال عمره حتى أصبح يضرب بعمره المثل، فأصبح هذا الشاهد يذكرنا به وبالخذلان الذي لحق به، ثبَّتْنا الله على دينه.