• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تعريف المبتدأ والخبر
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    عروة بن أذينة بين الشعر والفقه
    د. محمد محمود النجار
  •  
    قصة قصيرة: لما تغير... تغيروا
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    قصيدة في رثاء المفتي العام سماحة الشيخ الوالد عبد ...
    محمد محسن أبورقبه العتيبي
  •  
    المسكوت عنه في حياة أمير الشعراء أحمد شوقي وصفاته
    محمد جمال حليم
  •  
    رحلة في محراب التأمل والتفكر
    فاطمة الأمير
  •  
    المفعول معه بين المفرد والجملة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    بين صورة العلم وحقيقته – قصة قصيرة
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    المترجم الدبلوماسي
    أسامة طبش
  •  
    أبيت القل (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    الممنوع من الصرف
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    عطاء أمي (قصيدة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    وراء الجدران (قصة قصيرة)
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    الأدب العربي وحفظ الهوية في زمن العولمة
    ريحان محمدوي
  •  
    أبو ذر (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أثر التناقض اللفظي في المعنى
    د. صباح علي السليمان
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

الاستثناء في اللغة العربية

الاستثناء في اللغة العربية
الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 11/7/2020 ميلادي - 21/11/1441 هجري

الزيارات: 52718

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

الاستثناء في اللغة العربية


الاستثناء بإلا أو إحدى أخواتِها، هو: «إخراجُ ما كان داخلًا لولا الاستثناء».

 

وأدوات الاستثناء: (إلا وغير وسوى وخلا وعدا وحاشا)[1]، و(إلا) هي الأصل في الاستثناء، وهي حرف، أمَّا (غير وسوى)، فهما اسمان، وأمَّا (خلا وعدا)، فإن سبقتهما (ما)، فهما من الأفعال الماضية، وإن لم تسبقهما (ما)، فقد تكونان من الأفعال، وقد تكونان من حروف الجر، وكذلك (حاشا) بدون ما.

 

والكلام الذي يشتمل على الاستثناء إمَّا تام، وهو ما كان المستثنى منه مذكورًا فيه، وإمَّا ناقص، وهو بخلاف التام، وإمَّا موجب وهو ما لم يكن مسبوقًا بنفي أو نهي أو استفهام إنكاري؛ لأن الاستفهام الإنكاري بمعنى النفي، وإمَّا غير موجب وهو بخلافه.

 

والبحث في حكم المستثنى يتضمن:

(1) الاستثناء بإلا.

(2) الاستثناء بغير وسوى.

(3) الاستثناء بخلا وعدا وحاشا، وفيما يلي تفصيل ذلك.

 

للاستثناء بـ (إلا) ثلاث حالات، وهي:

1- يجب نصب المستثنى إذا كان الكلام تامًّا موجبًا، سواء كان الاستثناء متصلًا، وهو ما كان المستثنى فيه بعضًا من المستثنى منه؛ تقول: قام القوم إلا زيدًا، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ﴾ [البقرة: 249]، أم كان منقطعًا، وهو ما لم يكن المستثنى بعضًا من المستثنى منه مثل: قام القوم إلا بعيرًا، ومنه قوله تعالى: ﴿ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ * إِلَّا إِبْلِيسَ ﴾ [الحجر: 30، 31][2].

 

2- يجوز نصبُ المستثنى أو إتباعُه للمستثنى منه على أنه بدل بعض من كل، وذلك إذا كان الكلام تامًّا غير موجب؛ مثل: ما جاء القومُ إلا عليًّا أو عليٌّ (في النفي)، ومثل: لا يَقُمْ أحدٌ إلا زيدًا أو زيدٌ (في النهي)، ومثل: هل قام أحدٌ إلا زيدٌ أو زيدًا (في الاستفهام)، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ﴾ [النساء: 66]، قرأَه بعضهم بالرفع وبعضهم بالنصب، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ﴾ [هود: 81]، قرأه بعضهم بالرفع وبعضهم بالنصب.

 

3- إذا كان الكلام ناقصًا وغير موجب - وهو ما يسمى بالاستثناء المفرغ - وجب أن يُعرب المستثنى كما لو لم يكن فيه استثناء؛ أي إنه يكمل النقص، تقول: ما جاء إلا زيدٌ، فزيد فاعل، كأنك قلت: جاء زيد وحدَه، وتقول: ما رأيت إلا زيدًا، فما بعد إلا مفعول به، وتقول: ما أنت إلا تاجـر، فما بـعد إلا خـبر للمبتدأ؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ ﴾ [آل عمران: 144]، وإلا في ذلك أداة حصر ملغاة.

 

وإذا تقدَّم المستثنى على المستثنى منه، فإن كان الكلام موجبًا وجب نصب المستثنى، تقول: قام إلا زيدًا القوم، و[إن كان غير موجب فالمختار نصبه، تقول:][3] ما قام إلا زيدًا القوم، وما لي إلا أخاك صاحب، فالقوم فاعل، وصاحب مبتدأ مؤخر خبره الجار والمجرور (لي).

 

الاستثناء بـ (غير وسوى):

حكم (غير وسوى) حكم الاسم الواقع بعد إلا، وما بعدهما مجرور بالإضافة دائمًا؛ تقول في الاستثناء التام الموجب: قام القومُ غيرَ زيدٍ، بنصب غير على الاستثناء، وزيد مضاف إليه، وكذلك إذا قلت: قام القوم سوى زيد، فسوى منصوب بفتحة مقدرة على أنه مستثنى وزيد مضاف إليه، وتقول في الاستثناء التام غير الموجب: ما قام القوم غيرُ زيدٍ أو غيرَ زيد، وتقول في الاستثناء الناقص غير الموجب: ما قام غيرُ زيد، برفع غير على أنَّه فاعل، وهكذا تقول في سوى.

 

الاستثناء بـ (خلا وعدا وحاشا):

أمَّا خلا وعدا فإن سبقتهما (ما) المصدرية، فهما فعلان فاعلهما مستتر، وما بعدهما مفعول به، تقول: قام القومُ ما خلا زيدًا أو ما عدا زيدًا، وإن لم تسبقهما (ما)، جاز أن تكونا فعلين كما لو سبقتهما (ما)، وجاز أن تكونا حرفي جر وما بعدهما مجرور بهما، وأمَّا حاشا فلا تسبقها (ما)، وهي إمَّا فعل فاعله مستتر أو حرف جرٍ وما بعدها مجرور بها.



[1] عَدَّ منها بعض النحاة (ليس ولا يكون)، والمنصوب بعدهما خبر لهما لا منصوب على أنه مستثنى، وإن كان مستثنى من حيث المعنى.

[2] هذا مبني على قول الكثيرين: إنَّ إبليس ليس من الملائكة، قلتُ: وانظر - إن شئت - الكلام على ذلك في رسالة المؤلف: «رسالة في التفسير على صورة أسئلة وأجوبة»، ص 39-44. ع.

[3] زيادة مني . ع





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • بين الاستثناء والوصف والبدلية
  • من أنواع الاختصار في النحو: نائب الفاعل والتنازع والاستثناء
  • العزيمة في المسألة وترك الاستثناء (خطبة)
  • الاستثناءات المحيرة: ما سرها؟
  • تعليقة في مشروعية الاستثناء عند العزم على فعل الأشياء
  • لا النافية للجنس

مختارات من الشبكة

  • اللغة العربية في بنغلاديش: جهود العلماء في النشر والتعليم والترجمة والتأليف(مقالة - حضارة الكلمة)
  • شبكة الألوكة تعزي المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا في وفاة سماحة مفتي عام المملكة(مقالة - المسلمون في العالم)
  • النهي عن ترك الاستثناء فيما يجب الاستثناء فيه(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اختتام الدورة العلمية الشرعية الثالثة للأئمة والخطباء بعاصمة ألبانيا(مقالة - المسلمون في العالم)
  • الأدب العربي وحفظ الهوية في زمن العولمة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • س و ج على شرح المقدمة الآجرومية (39 /44)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • عبد الحميد ضحا: تجربة شعرية ملتزمة بين الإبداع والفكر في الأدب العربي المعاصر(مقالة - حضارة الكلمة)
  • شرح روضة الناظر وجنة المناظر (73) (الإستثناء)(مادة مرئية - مكتبة الألوكة)
  • الاستثناء في الطلاق(مقالة - موقع الشيخ فيصل بن عبدالعزيز آل مبارك)
  • الاستثناء الثقافي في مواجهة الكونية (ثنائية الخصوصية والعولمة) (WORD)(كتاب - موقع د. علي بن إبراهيم النملة)

 


تعليقات الزوار
1- ثناء
قاسم محمود الجبوري - العراق 13/07/2020 08:01 PM

جزى الله علماؤنا خير الجزاء

1 

أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • متطوعو كواد سيتيز المسلمون يدعمون آلاف المحتاجين
  • مسلمون يخططون لتشييد مسجد حديث الطراز شمال سان أنطونيو
  • شبكة الألوكة تعزي المملكة العربية السعودية حكومة وشعبا في وفاة سماحة مفتي عام المملكة
  • برنامج تعليمي إسلامي شامل لمدة ثلاث سنوات في مساجد تتارستان
  • اختتام الدورة العلمية الشرعية الثالثة للأئمة والخطباء بعاصمة ألبانيا
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي
  • ندوة علمية حول دور الذكاء الاصطناعي في تحسين الإنتاجية بمدينة سراييفو
  • مركز تعليمي إسلامي جديد بمنطقة بيستريتشينسكي شمال غرب تتارستان

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 6/4/1447هـ - الساعة: 14:22
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب