حسن الختام في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبد الرحمن العشماوي

حسن الختام في قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي)

للدكتور عبد الرحمن العشماوي

إن مما يميز شعر الدكتور عبدالرحمن العشماوي البراعة الفنية في بدء واستهلال قصائده معحسن وبراعة الختام لما استهل به موضوع هذه القصائد، وإن القارئ المحلل لقصائد ديوان (مراكب ذكرياتي) للدكتور عبدالرحمن العشماوي على سبيل المثال، يلمس هذه السمة الفنية الرائعة، ألا وهي غلق وختم القصيدة بحكمة وأبيات مناسبة لما بدأ به القصيدة، وموضوعها نجد ذلك في معظم قصائد الديوان، وفيما يلي عرض موجزة لحسن الختام في بعض قصائد ديوان (مراكب ذكرياتي)؛ ففي قصيدة "جنة الصبر" التي استهل بها الديوان تحدث العشماوي عن الخاطر الذي مزقه الألم، والشوكة التي في الأعماق، والأسى الذي في القلب، وكل هذا يستوجب الصبر؛ لذا ختم قصيدته بخاتمة ملائمة لذلك يقول:

إيه يا نفسُ اطمئني واسكني جنة الصبر التي أشدو لها كل ما يجري علينا قدرُ وإلى الله العظيم المشتكى[1]

وفي قصيدة (وقفة على حمى ظبيان) تحدث عن حزن جبل (حمى ظبيان)، فكان حسن الختام للقصيدة بالحث على الصبر أيضًا، وفي هذا يقول الدكتور العشماوي:

ألا يا حمى ظبيان صَبْرًا على الأسى *** كصبري فإن المرء بالصبر يربحُ [2]

وفي قصيدة (لك الصدارة) نجد براعة الاستهلال فأُمته لها المكانة الأولى في قلبه ولها الصدارة، لذا ختم القصيدة بحكمة تدل على ذلك فيقول:

لك الصدارة في قلبي وفي لغتي *** وهل يؤخر في ترتيبه الألفُ؟ [3]

وفي قصيدة (بعد أن أصبحت "دكتورًا")، يتحدث العشماوي عن زيارته لقريته عراء ببني ظبيان بمنطقة الباحة، ونظرة الناس إليه بوصفه دكتورًا وشاعرًا صاحبَ شهادة عليا وعلم، وهم لا يعلمون معاناة من هذا شأنه، فنجد أنه يختتم القصيدة بما يناسب ذلك، فيقول:

وأرحْني ممن يعاني ويشقى ليُسمَّى في قومه "دكتورا" يصبح العلم بالتملق ليلًا وبصدق الإيمان يصبح نورَا[4]

وفي قصيدة (ريحانة القلب) نجد استهلالها بذكر بعض المتاعب وحبه لأمته، ولذا وجدنا حسن الخاتمة الملائمة لبراعة الاستهلال وموضوع القصيدة؛ حيث ختم القصيدة بمقطوعة من الحكم الرائعة، فيقول:

الله يكتبُ يا ريحانتي، فإذا أراد أمضى وعند الناس ما كتبوا ولم لو أجمع الناسُ أمرًا في مساءتنا ولم يقدَّرْ لَما فازوا بما طلبوا ريحانة القلب روح الحب سامية فليس يُقْبل فيها الغدر والكذبُ ليس الهوى سلعة تُشرى على ملأٍ ولا تباع ولا يأتي بها الغلبُ قد يعشق المرءُ من لا مال في يده ويكره القلب من في كفه الذهبُ حقيقةٌ لو وعاها الجاهلون لَمَا تنافسوا في معانيها ولا احتربوا ما قيمة الناس إلا في مبادئهم لا المالُ يبقى ولا الألقابُ والرتبُ[5]

وتحدث في قصيدة (مشاتل الألحان)، طالبًا من أمته أن ترفق بحروف شعره، وأن تقف على جبل الحنين لتشاهد شوق الربا، وهو ما يتطلب اليقظة؛ لذا ختم القصيدة بما يناسب ذلك فيقول:

يا منْ يبثُّ لها الفؤادُ شجونَه لا تُبعدي سفني عن الشطآن كم من مركبٍ في القاع أصبح هامدًا ما زال يشكو غفلة الرُّبان[6]

ويستهل قصيدة (الإبحار) بالحديث عن رحلة المراكب، وما يصاحبها من مخاطر تحيط بالسفين والبحار والمبحرين، وعن الطريق الطويل الذي تحفه الأخطار، والقوافل التي تمضي، ورحيل المدى؛ لذا ختم القصيدة بخاتمة توضح من الذي يبلغ النجاة، وضرورة الإيمان بالقضاء فيقول:

إنما يبلغ النجاة تقي صادق في يقينه صبَّار ربِّ آمنت بالقضاء وقلبي مطمئن بكل ما تختارُ[7]

ويتحدث في قصيدة (بوابة الشعر) عن جمال بلدته ومسقط رأسه التي قضى بها الطفولة والصبا، لذا فهي جديرة بحبها والدعاء لها، لذا كانت خاتمة القصيدة بالحديث عن الدعاء والحب، فيقول:

رعاك إلهي يا رُبى الخير إنني أحبُّك حبَّ الفاضل الشهم للبر كذلك يغدو الحب رمز سعادة إذا ما ارتدى ثوب البراءة والطهر[8]

وفي قصيدة (هبني فما يشدو) كان الحديث عن وساوس الخاطر وما يصاحبها من رؤى سوداء، وترك إشراق الحياة، وتضاؤل الكون الفسيح في ظل هذه الوساوس؛ لذا ختم القصيدة بحكم شعرية تناسب ذلك:

أرأيت أخزى من تعلق جاهلٍ بذيول دنيا جللت بفناء؟ أرأيت أقسى في الحياة من امرئ متلون كتلون الحرباء؟ لا يقتل الإنسان مثل تملقٍ يُزري ولا يطغيه مثل ثراءِ[9]

وتحدث في قصيدة (أغنية على شفة الرياض) عن السحب والغيوم وحواره معها، لذا ختم القصيدة بما يناسب ذلك؛ بحديث الغيوم وحكمة فيقول:

أو ما تعشقون حُسن عطائي فأزيلوا ما بيننا من حجاب عندها أرتمي على الأرض عشقًا وأريكم سريرة الإخصاب[10]

ويتحدث في قصيدة "فجر الأدب الأصيل" عن ماهية الشعر وما يصوره وضَمَّن ذلك بالحكمة، وختم القصيدة بمقطع طويل كله حكم يقول:

وعلمت أن العقل فينا قسمةٌ والله قدر أمرنا تقديرَا لو أننا نحيا على ما نشتهي لغدا لنا ما نبتنيه قبورَا عيب الفتى أن الحياة تزيده عِبرًا فيمضي لاهيًا مغرورَا[11]

ويقول في خاتمة القصيدة:

قد يركب الإنسان زورق حرصه خوفَ الهلاك فيُخطئ التقديرَا لو فكر الإنسان في أوهامه لأراح من أوهامه التفكيرَا[12]

ويقول:

قد يقطع الإنسان دابر فكره جهلًا فيبقى تائهًا معثورَا ما كل من ألقى الشباك بواجدٍ صيدًا وإن ألقى الشباك كثيرَا آمنت بالرحمن إيمانًا به يغدو عسير الحادثات يسيرَا ورسمت في وجه الليالي حكمةً وسكبت في كأس النشيد شعورَا تبقى ينابيع الحقيقة ثرة تُهدي قلوب الظامئين نَميرَا أحلى من التغريد صوت صادقٌ يغدو به وجه الحياة نضيرَا وإذا تنكر للحقيقة واهمٌ فلسوف يلقى المنكرون ثبورَا[13]

ولقد استهل العشماوي قصيدة (لو أطعنا جراحنا) بالحديث عن الشجون والشوق والحنين، وكتمانه الجرح في الفؤاد، والحسرة، وحبل الجراح غير المتين، وخطوب الزمان، وجاءت خاتمة القصيدة مناسبة؛ حيث الحث على الصبر، وعدم طاعة الجراح؛ لذلك يقول العشماوي:

كل قلبٍ له نصيبٌ من الحزن فطوبى للصابر الميمون لو أطعنا جراحنا ما انتهينا من عذابٍ وحرقةٍ وأنين[14]

ولقد استهل قصيدة "أصناف" بحكمة شعرية، وختمها بحكم شعرية تبين أصناف الناس:

إذا تضاربت الأقوال واختلطت فإنني عند قول الحق وقَّاف وإن تراكمت الظلماء في طرقي فلي من الوعي بالأحداث كشاف[15]

ويختتم القصيدة بقوله:

لا تسأليني عن الناس الذين أرى فإنما الناس أجناسٌ وأصناف فبعضهم كالجبال الشُّم قد ثبتوا فما يزعزعهم بغيٌ وإرجاف[16]

وقد بدأ قصيدة (جفافٌ في موسم الخصب) بالحديث عن الأنين، وطول الليل وعدم النوم، والنار التي في الأحشاء، والهروب عبر المدى، والوجد المضطرم، والوجه الممزوج بلون الألم، فكانت الخاتمة المناسبة لذلك؛ حيث يقول العشماوي:

هرم الشعرُ تراخى عوده *** والأسى يحفرُ قبر َالهرمِ [17]

ولقد استهل قصيدة (منها وإليها) بسؤال: فكيف تصرف عني الوجه خُذْلانا؟[18]، وفي خاتمة القصيدة كان الجواب حيث يقول العشماوي:

قد يصرف المرءُ عن أحبابه نظرا والشوق يُوقدُ في جنبيه نيرانَا وقد يُريك الفتى سُلوانَ خاطره ولو تأملته، لم تلق سُلْوانَا إن أطفأ القربُ نيرانًا مؤججة فربما أشعل النيران أحيانَا كم من أمور أردناها ويمنعنا منها القضاءُ الذي يقضيه مولانا أدنى القضاءُ فؤادينا وأسكننا في منزل الحب حينا ثم أقصانا آمنت بالله أمر الكون في يده ونحن نعلن تسليمًا وإذعانَا[19]

وفي بداية قصيدة "وثيقة حب لا تقبل النقض" مناجاة أميرة القلب (أمته)، وصفو العيش في قربها، وكان ختام القصيدة مناسبًا لذلك؛ حيث يتحدث عن الحب فيقول العشماوي:

عجبتُ لهذا الحب يسري كأنما هو السحر في الأعماق أو أنه أقوى ويجعل حلو العيش مرًّا إذا نأى حبيبٌ ومُرِّ العيش في قربه حُلوَا هو الحب يسمو بالنفوس ويرتقي إذا لم يكن في عُرْفِ أصحابه لهْوا[20]

وقد استهلَّ قصيدة (سلي فؤادي) بسؤال الفؤاد عن الجرح المشتعل، ويختتم القصيدة أيضًا عن طبيعة هذا الجرح فيقول:

جرحي غريبٌ وفي عينيك يا أملي دواء جرحي فما بال الطبيب قَلَى يقدِّر الله فينا ما يشاء فما نستطيع نقضًا ولا نبغي به بدلَا[21]

وقد استهل قصيدة (مزرعة الرضا) بالحديث عن الحب الصادق لأميرة الخاطر (أمته)، وجاءت خاتمة القصيدة حول الحديث عن المحبة والحب، فيقول:

لو قسَّم الناس المحبة بينهم لحظيت منها بالنصيب الأوفر ما زال يشهد كل حبٍّ صادقٍ أني نقي القلب صافي الجوهر إني أرى الإيثار خير سجيةٍ لا خير في الإنسان إن لم يؤثر[22]

وفي بداية قصيدة (مراكب ذكرياتي)، يُبين أنه تعب تعبًا شديدًا قاطعًا البيداء والقفار، حتى إن وصل ولم يجد من يهواهم في انتظاره، فحزِن، فلامه من ليس يدري، فكانت خاتمة القصيدة التي يقول فيها:

وما أشكو لغير الله بثي إليه توجهي وبه انتصاري أأشكو للعباد وهم صغارٌ؟ وماذا أستفيد من الصغار؟! ومن يشكو الظلام إلى ظلامٍ فلن يحظى بتأييد النهار[23]

ويبدأ قصيدة (عندما يكون العتاب دليلًا على الحب) بعتاب من يهواهم الفؤاد، ويختتم القصيدة بما هو مناسب لهذا العتاب فيقول:

يا صاحبي لا تدعني على طريق الظنون بلا موئلِ فللمرء دَرْبٌ إلى مجده إذا لم يخادعْ ولم يجهلِ إذا صدق الناس في سعيهم فسوف يسيرون للأفضل[24]

وفي بداية قصيدة (يا من رحلت) يتحدث عن الحياة وما حولها من حادثات الدهر، وعن القدوم إليها، وعن الرحيل عنها، فكانت خاتمة القصيدة مناسبة لذلك؛ حيث يقول:

للناس في الدنيا مواعظُ لو وعوا لتخفَّفوا فيها من الأعباء أعمارنا فيها سجلٌ حافلٌ يقضي عليه الموت بالإمضاء[25]