نمو اللغة العربية في ألفاظها وأساليبها، ووسائل هذا النمو

نمو اللغة العربية في ألفاظها وأساليبها، ووسائل هذا النمو

سؤال أطلقه أحد المفكرين، وهو:

هل تصلح اللغة العربية التي كانت وعاءً لحضارة زاهية خلال قرون عدة في الماضي، أن تكون وعاءً لحضارة أخرى كالحضارة المعاصرة؟

والواقع أن السؤال يحمل في طياته الجواب، أو بتعبير أدق: جوهر الجواب وهو أن اللغة التي كانت وعاء لحضارة زاهية في الماضي لن يُعجزها أن تستجيب لمُواضعات الحضارة المعاصرة، لِما في هذه اللغة من مرونة واتساع وتعدُّد الوسائل، والقابلية للنموِّ، "وقد عقد القدماء من علماء العربية فصولاً مستفيضة في كتبهم لبحث عدة مسائل من اللغة، تدور كلها حول ظاهرة واحدة هي نمو اللغة في ألفاظها وأساليبها، ووسائل هذا النمو"[1].

ويرى الدكتور إبراهيم أنيس أن هذه الطرائق - وإن لم يربط القدماء بينها - تمثل طرائق مثلى لنمو اللغة، وأنها هي التي "أمدَّتنا بفيض زاخر من الألفاظ والأساليب، وجعلت من لغتنا العربية أغزر اللغات السامية مادة، وأكثرها تنوعًا في الأساليب، وأدقها في القواعد"[2].

فمن هذه الوسائل التي فصل الدكتور أنيس القول فيها:

1- القياس.

2- الاشتقاق.

3- النَّحْت.

4- الارتجال.

5- الاقتراض.

••••

1- القياس: هو استنباط مجهول من معلوم، فإذا اشتقَّ اللغوي صيغة من مادة من مواد اللغة على نسق صيغة مألوفة من مادة أخرى سمى عمله قياسًا، فالقياس اللغوي هو مقارنة كلمات بكلمات أو صيَغ بصيغ أو استعمال باستعمال، رغبة في التوسُّع اللغوي، وحرصًا على طرد الظواهر اللغوية[3].

2- الاشتقاق: هو انتزاع كلمة من كلمة أخرى، على أن يكون بينهما تَناسُب في اللفظ والمعنى[4]، ويُعتبَر الاشتقاق من أهم الروافد التي تمد اللغة العربية بما تريد من ألفاظ عن طريق هذا التوليد من (المادة الواحدة) "ومن أجل هذا توصف اللغة العربية بأنها لغة اشتقاقية؛ لأنها تتوصل إلى كلماتها عن طريق استخدام المادة بجميع صور الاستخدام"[5].

3- النحْت: وهو استخراج كلمة واحدة من كلمتين أو أكثر، فإذا كان الاشتقاق في أغلب صوره عملية إطالة لبنية كلمات، فإن النحت اختزال واختصار في الكلمات والعبارات[6]. وأمثلته القديمة في اللغة أكثر من أن تُحصى مثل: بسمل، وحيعل، واسترجع؛ (أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون)، وبأبأ: أي قال له: بأبي أنت وأمي، وحوقل (أي قال لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقولون كذلك: عبدري (أي من بني عبدالدار)، وعبشمي (أي من بني عبدشمس).

وتَكثر صوره الحديثة حاليًّا؛ مثل: درعمي (تخرج في كليه دار العلوم)، وكلغوي (أي ينتسب إلى كلية اللغة العربية)، وهو يشبه الاختزال إلى حد كبير، ويتفق مع الاتجاهات العالمية الحديثة في اختصار الكلمات والجُمل[7]، فنجد مثل ذلك في الإطلاقات السياسية والاجتماعية في المؤسسات الدولية والعالمية مثل (اليونسكو) و(الجات) و(الفيفا) و(الفيتو) أي حق إيقاف القرارات.

4- الارتجال: مفهوم الارتجال في كتب القدماء من اللغويين مضطرب، فهم يُطلقون الارتجال أحيانًا، ولا يقصدون به الاشتقاق الذي يولد لنا صيغة جديدة من مادة معروفة، ولكن يستشفُّ من كلامهم أيضًا أنهم كانوا - في غالب الأحيان - يعنون بالارتجال الاختراع، كأن يَنطق المتكلم بكلمة جديدة في معناها أو جديدة في صورتها، فلا تَمُتُّ لمواد اللغة بصلة، أو لا تناظر صيغة من صيغها[8].

والارتجال بهذا المفهوم الأخير ممكن، وخصوصًا إذا جاء من الكبار، وهو لا يحتاج إلى قدر كبير من الثقافة، بل في مكنة كل منا أن يرتجل متى شاء، وأنى شاء، وأن يعطي الكلمة ما يريد من المعنى، وهي لا تقلُّ حينئذِ عما نسبه القدماء من اللغويين للأعراب[9].

وقد تلجأ بعض الطوائف الخاصة من أصحاب الصناعات والحرب إلى اختراع كلمات لا يعرفها غيرهم، رغبة في التعمية والتمويه على من ليس منهم[10].

ويرى الدكتور أنيس أن الارتجال في اللغة حقيقة واقعة، ولكنه محدود الأثر، ولذلك يرى معظم الباحثين من المحدثين أن الارتجال أتفه طرُق الوضع اللغوي[11].

5- الاقتراض: وهو يعني أخذ كلمات أو جمل من لغات الآخرين، وقد يقوم به الأفراد أو الجماعات والهيئات العلمية كالمجامع اللغوية وأمثالها، واقتراض الألفاظ في أغلب حالاته وليد الحاجة حينًا، أو الإعجاب حينًا آخر، وقد بلغ من إعجاب الفرس والترك بلغة العرب أن اقتبسوا معظم كلماتهم من اللغة العربية؛ ذلك لأن هاتين الأمتين ظلتا تحت تأثير الثقافة العربية عدة قرون[12].

والاقتراض بهذا المفهوم يشمل ما سماه الدكتور شاهين بالتخيُّل، كما يشمل التعريب، وهو بذلك يعد من أوسع الأبواب لتنمية اللغة[13].

••••

ويُضيف عبدالصبور شاهين إلى هذه الروافد ما سماه "بالإلصاق"، ويقصد به أن يضاف إلى أساس الكلمة زائدة في صدرها تُسمَّى سابقة (Prefixe)، أو في عَجُزهِا تُسمى لاحقة (Suffixe)، أو في وسطها، وتسمى حشوًا (Infixe)[14].

ويُعتبر المجاز كذلك رافدًا مهمًّا من روافد التنمية اللغوية في وضع المصطلحات الجديدة، ويقصد بالمجاز استعمال اللفظ في غير ما وضع له مع قرينة تمنع من إرادة المعنى الأصلي: فالطيارة تدل في الأصل على الفرس الشديد، والسيارة تدل على القافلة، ثم أُطلقتا حديثًا على الآلتين المُستحدثتَين اللتين تجوبان اليوم الأرض والفضاء[15].