ضوابط ومواطن قولهم: فيما أعلم!

لا بد أن ينشر هذا المقال في الصحف الورقية

حفظكم الله شيخنا الكريم وأدام لكم السداد..
قرأت الموضوع وأفدت منه..وأحببت أن أحمل لواء المبتدئين-في مقالكم- وأبث ما في صدري حول قولكم:"
الذي ظهر لي أن هذه العبارة تستعمل في مواطن:

الموطن الأول:

أن يكون استقراءُ المتكلم ضعيفًا أو قليلا، فحينئذ ينبه السامعَ بهذه العبارة أن يتأمل المسألة بمزيد حذر ونظر، وأن لا يعتمد اعتمادًا أساسيًّا على استقرائه.

.....

وهنا تنبيه مهم ينبغي ذكره:

وهو أن مثل هذه العبارة لا يصح أن يطلقها المبتدئُ الذي لم يطّلع إلا على شيء يسير جدًّا في الباب، كمثل من قرأ الآجرومية فقط في النحو ثم تراه في كل مسألة نحوية يقول: كذا وكذا فيما أعلم!

أو يأتي إلى مسألة فقهية لم يطلع فيها إلا على قول الشافعي مثلا، ثم يقول: لم يقل أحدٌ بخلافه فيما أعلم! مع أن خلافه هو قول الأئمة الثلاثة مثلا!!

فإذا استدركتَ على هذا القائل مثلَ هذا الخطأ الفاحش قال لك: أنا لم أطلق القول، وإنما قلت: (فيما أعلم)!!

فهذا الاعتذار لا يصلح عذرًا؛ للأسباب التي قدمناها.

...."
1- الذي فهمته أنكم إنما تعنون النطق بهذه العبارة في مقام التأليف والتدريس..وهنا لا مقام للمبتدئ أصلاً..إن لم يكن فهمي صحيحا ففي الموطن الأول والتنبيه نوع إشكال..

2- وأنا أرى أنه لاحرج على المبتدئ من استعمالها-بل قد يكون هو أحق بها وأحوج إليها-؛ لعدة أسباب..أن هذه العبارة تدل على قلة العلم و التشكك وعدم الجزم وتنبيه غيره إلى أخذ الحيطة..

3-والذي خلصت إليه-وقد يكون خطأ- أن هذه العبارة عموما إنما تفهم بمعرفة قائلها فإن كان عالما فهي كما ذكرتم من المواطن..وإن كان يظن أنه بلغ شيئا من العلم وأنه يقول ذلك متعالما فالتنبيه الذي ذكرتموه للمبتدئ أليق به وكذلك قول ابن دقيق العيد خصوصا إذا قالها في جدال للعلماء ومناقشة لهم ومن علامات المتعالم ما ذكرتم من احتجاجه بهذه العبارة إذا نبه على خطأ ..أماإن كان غير ذلك(لا عالم ولا متعالم) فله في نظري أسبابه المقنعة التي تدعوه إليها وهي تماثل عبارة(فيما قرأت)(حسب اطلاعي)..وهي أيضا تنبيه لمن دونه فالعلم درجات وفوق كل ذي علم عليم..

4- أقترح أن تضيفوا للمقال (مواطن قول المبتدئ:فيما أعلم)ولو أن تذكرون ضابطا في ذلك..فهذا في نظري يضيف نوعا من الشمول للمقال.

5- ومماأعجبني في المقال: لفته النظر إلى التنبه لكلمات العلماء وسبر مقاصدهم فيها..ولغة التأديب التي ألمسها في كتاباتكم للمبتدئين والمتعالمين..
فجزاكم الله خيرا

أحسنت أحسن الله إليك

كلما قرأت اسمكم الكريم أيقنت أن هناك استفادة!

أشكر للألوكة انتقاءها المميز وأدعو الله أن يزيد الشيخ أبي مالك خيرا على خير وألا يحرمنا علمه وينفع به..

ما شاء الله لا قوة إلا بالله


مقال رائع والتنبيه أروع ما فيه


لاشك أن قول "لا أعلم دليلا في كذا" يتضمن زيادة على إخبار المتكلم بما يعلم، ولو ادعى ما ادعى.

فالمبتدئ الذي قصدتَ لا يكاد يعلم شيئا أصلا، فقوله تحصيل حاصل - كما ذكرتَ - وتفيقه.

وما تتضمنه هذه الكلمة نجده في نفوسنا، ومثال ذلك: إذا قرأنا عن الإمام أحمد مثلا أنه قال "لا أعلم في ذلك شيئا" فإننا نشعر ولابد أن الإمام استقصى كل في المسألة، ونظر فيها، بما أعطاه الله من العلم.

لكن لو قالها متعالم نشعر أنه قول بلا علم ، وأنه لم يبحث، وإنما قالها لأنه جاهل.

مع أنها اقتصرا على ما علما، ولكن شتان ما بين الاثنين.

مقال جميل نفع الله بكم

أحسن الله إليكم؛ أنا أردت بقولي "قد يكون" أي قد يكون ما زدته من المواطن الجديدة؛ وقد يكون داخلا في غيره .. ثم موسى عليه السلام أجاب بحسب ما يعلم ومع ذلك عوتب؛ فعُلِمَ من ذلك أنّ القيد ليس بتحصيل حاصل؛ بل هو مهم لإزالة إشكال الإطلاق في غير موضعه الصحيح ..
وأنا أحب التباحث معكم؛ وفقكم الله.

أشكر للأخ الكريم زرياب حسن ظنه بأخيه الضعيف.

ولكن

أخشى أن يكون قوله (فيما أعلم) من الموطن الأول (ابتسامة).

الأمر لا يحتاج إلى إذن يا شيخنا الفاضل، فزد ما تشاء، ولكن ائذن لي أن أعلق على زيادتك، فقولك:
(إيراد هذه الكلمة "فيما أعلم" قد يكون طلبا للإخبار بما يحيط به المرء من علم؛ لا بما هو كائن في نفس الأمر)
لا يعد موطنا زائدا، ولا يصح فيه (قد)؛ لأن هذا لا بد أن يكون، وليس مجرد (قد يكون)، وقد أشرت إلى ذلك في قولي:
"من المقرر في العقول كون كل إنسان إنما يتكلم (بحسب ما يعلم) أو (فيما يعلم)، ومن ثَمَّ فهذا القيد معلوم لا يحتاج لذكر؛ إذ ذكره تحصيل للحاصل".

فلا يوجد عاقل يقصد بهذه العبارة الإخبار بما في نفس الأمر، فلم يبق إلا الإخبار (بحسب ما أعلم) فهذا القصد مشترك بين الأغراض المذكورة، فلا يمكن الاكتفاء به لأنه تحصيل حاصل كما سبق ذكره.

أرجو التأمل، وجزيت خيرا.

أحسنت شيخنا العزيز! ولعلك تأذن لي أن أزيد موطنا؛ وهو أنّ إيراد هذه الكلمة "فيما أعلم" قد يكون طلبا للإخبار بما يحيط به المرء من علم؛ لا بما هو كائن في نفس الأمر؛ ومن الأمثلة على ذلك؛ ما ثبت من قول موسى عليه السلام عندما: (سئل: أي الناس أعلم؟ فقال:أنا أعلم؛ فعتب الله عليه؛ إذ لم يردّ العلم إليه). ولو قال موسى عليه السلام: "أنا والله أعلم" لم تحصل المعاتبة، وإنما عُوتب على اقتصاره على ذلك، أَي لأنّ الجزم يُوهِم أنّه كذلك في نفس الأمر؛ وإنّما مراده الإخبار بما في علمه. ذكره ابن المنير.
ومن اللطائف ما ذُكر في ترجمة سليمان بن أحمد الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة؛ قال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الأستاذ ابن العميد؛ يقول: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني وأبي بكر الجِعَابيّ بحضرتي، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه؛ فقال الجِعَابيُّ: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي؛ فقال: هات؛ فقال: حدثنا أبو خليفة الجُمَحِيّ، حدثنا سليمان بن أيوب، وحدّث بحديث، فقال الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب، ومني سمعه أبو خليفة؛ فاسمع مني حتى يعلو فيه إسنادك؛ فخجل الجِعَابيُّ؛ فوددت أنّ الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبراني، وفرحت كفرحه؛ أو كمال قال.
وبالنسبة للتنبيه الأخير؛ فقد نبّه عليه شيخنا أبو الفرج المقدّم من سنوات طويلة؛ عندما كان يعلّق على فتح الباري فأتى على قول الحافظ "لا أعرفه" أو نحو ذلك؛ فذكر أنّ مثل هذه العبارات لا تصلح لكل أحد .. أو كما قال؛ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.