مقام البستان العالي (6) (مجموعة شعرية)

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على مولانا رسول الله وآله وصحبه.
ابتداء أشكر القارئ الكريم الذي قرأ الديوان "مقام البستان العالي" وعلق عليه. ومع هذا أسر إلى أخوّته بالمَلاَحظ التالية:
ـ جاءت تعليقاته جميعا ذوقية، وهو الأمر الذي لا يلزمنا مع احترامنا لوجهة نظره التي نخالفها جملة وتفصيلا، وتتمثل في دعوتنا إلى القطيعة مع القديم الذي وسمه بالكلاسيكي في الظاهر، من خلال تنكب المعجم الذي مثل له بألفاظ معينة، مشيرا إلى أن بعض الشعراء فكوا الارتباط بالمعجم القديم ليكونوا حداثيين.
هنالك نود أن نبين للأخ القارئ الكريم أننا لا يمكن أن نقيم قطيعة مع الماضي القديم بما يمثل أصالتنا وقوتنا وتاريخنا، مع الإصرار على أننا في الحاضر ونستشرف المستقبل، مع العلم أن الحداثة حداثات، منها الالتقاء في التصور مع القديم الذي أثبت جدارته واستمراريته، وإلا فماذا يمكن أن نصنع مع كتاب الله تعالى، ومع البيت العتيق، ومع رموز الأمة؟ هل نقطع مع كل هذا لنرضي من تجاوز الحداثة إلى ما بعدها؟
إن تلك الألفاظ تعتبر لآلئ تضيء في النص وتسنو فتزيده بهاء وسناء وجمالا إذا جاز أن نستفيد أديب العربية والإسلام مصطفى صادق الرافعي رحمة الله تعالى عليه.
وهكذا فإن الأطاريح كلها التي ساقها القارئ المحترم من الذوق فحسب، والأذواق لا تناقش.
أما عن التقريرية والمباشرة فإنني أدعوه إلى إعادة قراءة النصوص من جديد، إذ ليس فيها من هذا النوع وقد تعجل فحكم عليها، في حين لم يتعب نفسه في سبر أغوارها لاستكشاف ما قال بأن النصوص خلو منها من رمزية شفافة وتضمين وسخرية وما إليها من تقنيات فنية تكفي لرفد النصوص بالجمالية بعد الوظيفية، حتى إذا لم يمتلك القارئ المحترم الأدوات المضيئة لفعل ذلك، فإني أحيله على دراسات لإخوة أفاضل من أكابر النقاد الذي تناولوا قصائد عبيد ربه بالنقد والتحليل ليضع يده على ما يمكن أن يضع يده الكريمة عليه.
مع الشكر كله والحب كله للأخ القارئ الفاضل
واسلم لأخيك سعيد

الأستاذ سعيد الكرواني
تحية طيبة
لدي تعليقات على ما قرأته لكم في الألوكة وآمل أن يتسع له صدركم الرحب؛ حيث يحتاج الأديب الإسلامي إلى استيعاب نقدي واسع، وبخاصة من هم في طريق مختلف عن الطريق السائد، ممن هم مهتمون بتطوير القصيدة.
بداية ربما كانت هذه القصيدة هي أجمل ما قرأته لكم.. ففيها تدفق وقوة شعرية هائلة، وفيها مفاجآت غير متوقعة لمن يقرأ قصيدة إسلامية كلاسيكية البناء الظاهري
بالنسبة إلى قصائد التفعيلة الحديثة في الأجزاء السابقة من الديوان:
أجد هناك صراعاً بين عدة قوى:
1/ قوة المعجم الشعري القديم
2/ قوة إرادة التحديث
والغريب أني لم أرَ هذا الصراع في القصيدة الأخيرة المتوازنة كثيراً؟
كذلك لدينا طرف ثالث في الصراع:
3/ قوة حضور المعنى -أو الفكرة- وغلبته على الفن:
والطرف الأخير الذي أحب أن أشير إليه:
4/ قوة التشتيت في الكتابة.
* * وللخروج من الصراع بين هذه القوى علينا أن نعود إلى مصالحة نقدية بين الشاعر ونفسه وقلمه..
حيث سيدرس الشاعر في هذه المصالحة طرق الخروج من هذه المشكلات بتمهل وروية:
وسأدرس "؟" طرق الحل في مثال لكل مشكلة:
1/ قوة المعجم الشعري القديم:
شِدْتُ لِلْأَحْبَابِ فَجْراً، بَيْتَ شِعْرٍ، فَأْلَ خَيْرٍ ضَمَّخَ الهَدْيُ مُنَاهُ وَعَبِيرُ النَّدِّ نَثَّ البِشْرَ دَوْماً زَانَهُ بَرْقُ سَنَاهُ فِي السَّمَاوَاتِ الْبَعِيدَهْ
نجد هنا مجموعة من الكلمات المعجمية القديمة، ولم يعد الشعراء المبدعون -الذين يكتبون بهذه الطريقة- يستخدمونها، من مثل: شِدت، عبير، نث، زانه، سناه..
وعلى الشاعر أن يصل إلى تغيير جذري في معجمه ليكون كله متناسقاً موحداً، فهذا التداخل المعجمي بين القديم والحديث يسبب إشكالاً للقارئ، ويتسبب في ذبذبة في النص
وأجد أن تغيير المعجم أو تطويره أمر يسير ولكنه يحتاج إلى صبر ومعرفة وتحليل لدواوين حديثة وحفظ
وقد يسأل القارئ: لماذا لم أضع كلمة "ضمخ" بين الكلمات القديمة؟ الجواب: أن الكلمة جاءت بتركيب مغاير للمألوف يمكن أن نقبل معه وجود كلمة قديمة في تركيب شعري حديث، وهذا موجود لدى بعض الشعراء ولكن ندر من يتقنه إتقاناً تامًّا
2/ قوة إرادة التحديث:
التحديث هنا في الصور والتراكيب والأفكار غير المألوفة..
لا شك أني لست ضد هذه القوة، ولكن عليها أن تكون قوة طاغية على النص، وليست قوة مستخفية:
حَنَاجِرُ الْمَآذِنِ الْعِظَامِ تَسْتَغِيثُ، شَقَّتِ الْفَضَاءْ. وَلَمْ تَزَلْ قِبَابُهَا تُرَدِّدُ النَّشِيجَ، تَكْتُمُ الصَّدَى. تَرَقَّبُ الْفَتَى الَّذِي يَفُكُّ لُغْزَهَا عَبْرَ المَدَى
هنا من قوة التحديث: حناجر للمآذن، قباب تنشج
ومن القوة الأخرى: شق الفضاء، ترقب الفتى، فك اللغز
وإذا رغبنا في إثبات القوة التي نريد فعلى إحداهما أن تنتصر في النص!
3/ قوة حضور المعنى -أو الفكرة- وغلبته على الفن:
المقصود هنا قد يكون:
أ- بالنظم المباشري:
لِنَهْجُرَ الْمَفَاخِرْ وَنَحْنِيَ الْأُنُوفْ!/ إِنْ جَمِيلاً تَعُدْ قَدْ بَلَغْنَا الْمَرَامْ./ وَخَفَّتْ مَوَازِينُكُمْ يَا لِئَامْ فَلَيْسَ لَكُمْ فِي الْقِيَامَةِ وَزْنْ
ب- وقد يكون بعدم التعبير المقبول عن المعنى:
فِلَسْطِينُ، يَا دُرَّةً مِنْ وِدَادِي، أَيَا نَسْمَةً أَنْعَشَتْ لِي فُؤَادِي
قد يقول قائل إن حضور مثل هذه العبارات النثرية يكسر الرتابة لدى المتلقي ويخرجه من نوع إلى نوع حتى لا يمل.. وأقول إن المقام هنا قصير والفنيات هنا تختلف في قوتها، حيث يعمد بعض الشعراء الجدد إلى كسر الرتابة من خلال الاقتراب من النثر ولكنه يكون تشعيراً للنثر بطرق إبداعية
4/ قوة التشتيت في الكتابة:
وهي أهم قوة لاحظتها هنا وتؤثر على النص وعلى ذهن القارئ..
- فالمعاني قد لا تكتمل، أو لا تنضج، والأفكار قد تتداخل:
فَلْتَضُمَّ الْقَلْبَ جَنْحاً أَنَّ شِعْرِي مِنْ فُؤَادِي رَوْحُهُ يَأْتِي مُصَفًّى/ يَكْفِينِي أَنْ تُبْصِرَنِي كِلْمَةُ لُؤْلُؤَتِي كَيْ أَسْكُنَ أَسْفَارَ الْكَلِمِ الْأَسْنَى/ فَعَبْرَ الْمَدَى دِفَاعُ الصُّمُودْ يُقِضُّ الْأَعَادِي
وهذا كله يحتاج إلى تروٍّ في أثناء الكتابة وإلى تكثيف وتعميق للتجربة وإلى مجاهدة وصبر في التخييل والإبداع
* * أقول ختاماً:
هي تجربة ناجحة من عدة نواحٍ، ولو لم يكن لنا منها إلا الاستمتاع بالمعاني الجميلة والغوص في فنيات التحديث لدى الشاعر لكفانا ذلك
وللشاعر أن يتعمق أيضاً فيما يخص فنون الترميز والإيهام الشعري والتصوير الحديث لتكون صوره ناضجة
أشكر الأستاذ الكرواني على هذه النصوص، وأتمنى أن نقرأ له هنا دوماً، وأن يكون ممن يسهمون في تقوية الأدب الإسلامي وتحديثه.
وإني على ثقة تامة بأن لديكم الكثير مما يمكن أن تتحفونا به قريباً