الفترة مدة معترضة بين زمنين، وليست مطلق زمن

في النقد اللغوي

"الفترة" مدة معترضة بين زمنين، وليست مطلق زمن

(شبكة الإنترنت عبارةٌ عن مجموعةٍ من الشَّبكات المُتداخِلة حولَ العالم، تَمَّ إنشاؤها في الولايات المتَّحِدة لغَرَضٍ عسكري في فترة الحرب الباردة؛ لتُستَخدم في حالة حدوث هجوم نووي).

قرأت النص السابق فاستَوقَفتْني كلمة "فترة"، وأحسَست إحساسًا أنها قلقة في موضعها، فبَدَأتُ رحلةَ بحثٍ للوصول إلى حقيقتها، فوَقعتُ على هذا البحث للأستاذ الدكتور "مكي الحسني" في كتابه "نحو إتقان الكتابة باللغة العربية" فأغناني عن إكمال البحث؛ فقد بحَثَها وأفاض، فعزمتُ على نقْل هذا البحث بلَفْظِه مع تصرُّفٍ جزئي في عَلامات الترقيم وتنسيق بعض الفقرات، ووضع عنواني "السِّياقات الصَّحيحة" و"السِّياقات غير الصَّحيحة وبدائلها اللغويَّة".

(2)

قال الدكتور مكي:

27- الفَتْرة

أ - السِّياقات الصحيحة:

جاء في "المعجم الوسيط": "فَتَر يفْتُر فُتُورًا: لانَ بعد شدَّة، أو سَكَنَ بعد حِدَّةٍ ونشاط"، وفي التنْزيل العزيز: ﴿ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴾ [الأنبياء: 20]؛ أي: لا يَضعُفون عن مُداوَمة التسبيح.

وجاء في "الوسيط" أيضًا: "الفترة: الضَّعف والانكسار، والفترة: المدَّة تقع بين زمنين أو نَبِيَّيْن"، وفي التنْزيل العزيز: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ [المائدة: 19]؛ أي: انقِطاع من الرُّسل.

وجاء في "معجم ألفاظ القرآن الكريم" - وهو من إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة -: "فَتْرة: مُضِيُّ مدَّةٍ بين رسولين".

وجاء في "أساس البلاغة"؛ للزمخشري (فتر): "أجِد في نفسي فَتْرةً وفُتُورًا إذا سَكَن عن حِدَّته، ولانَ بعد شدَّته، وتقول: فلانٌ عَلَتْهُ كَبْرَة، وعَرَتْهُ فَتْرَة"؛ أي: ضَعْف.

وفي "الوسيط": "فترةُ الحُمَّى: زمن سكونها بين نوبتين".

فالفترة إذن مُدَّةٌ تتميَّز بالفتور وانقِطاع الجِدِّ أو النَّشاط فيها، وكلُّ حال للسُّكون أو الانقِطاع تتوسَّط بين حالين من الحِدَّة أو الجِدِّ أو الاجتهاد فهي فترةٌ، طالتْ أم قَصُرَتْ، وكلُّ حالٍ من الشدَّة أعقبَتْها حالٌ من الضَّعف أو اللِّين فقد آلَتْ إلى فترة.

ومن الخطأ حسبان الفترة زمانًا كأيِّ زمانٍ من الأزمنة.

قال ابن مسعود: "كونوا جُدَدَ القلوب"، وشرَح هذا القول الإمام ابن قُدامَة فقال: "كِناية عن عدم الفترة في العبادة"، ونقَل ابن قُدامة قولَ بعضهم: "كنتُ إذا اعتَرتْني فترةٌ في العِبادة نظرتُ إلى وجه محمد بن واسع وإلى اجتهاده".

وقال الشيخ علي الطنطاوي: "... كان الشابَّان يَتَحادَثان وهما يمشيان... وتكون فترةٌ يصمتان فيها فلا يُسمَع إلا وَقْعُ أقدامهما".

وقال مصطفى صادق الرافعي في (كتاب "المساكين" 146): "ثم لتعلمنَّ أنَّه إنْ كانت للقَدَرِ فَتْرةٌ عن رجلٍ من الناس فقيرًا أو غنيًّا أو بين ذلك، فما هي غَفْلةٌ ولا مَعْجِزَة، ولعلَّ الرجل إنما يُمَدُّ له في الغَيِّ مَدًّا طويلاً...".

ولنا أنْ نقول: كانت السنوات ما بين الحربَيْن العالميَّتين فترةً للمُتَحارِبين، وكان عقد الثلاثينيَّات المنصَرِم فترةً للاقتِصاد العالمي أَصابَه فيها رُكود، وأمضى فلانٌ على شاطِئ البحر فترةً استَراح فيها من عَناء العمل، وتتضمَّن السنةُ الإنتاجيَّة في مُعظَم الشركات فترةً مخصصة لاستِجمام العامِلين، وتوقَّفت السفينة في المرفأ فترةً للتزوُّد بالوَقُود والأغذية الطازجة.

ب - السِّياقات غير الصحيحة وبدائلها اللغويَّة:

وقد شاعَ استِعمال "الفترة" في غيرِ ما وُضعتْ له شيوعًا واسِعًا، فيقولون مثلاً:

1 - سيُعقَد المؤتمر / يستقبل المعرض زوَّاره / تجري مقابلة المرشحين... في الفترة من 1 - 5 /6/1999.

أقول: سيعقد المؤتمر... إلخ في المدة من 1 - 5 /6/1999.

2 - يجب مراقبة ذلك في فترة إزهار النبات...

أقول: مراقبة ذلك في طَوْر إزهار النبات. [من معاني "الطور": التارة؛ أي: المدَّة والحين].

3 - لا تسطَع النُّجوم إلا لفترة محدودة.

أقول: لا تسطَع النُّجوم إلاَّ حِقْبة / برهة / مدَّة محدودة (تكون خلالها في حالة ثَوَرَان لا فتور).

4 - الطاقة التي تُشِعُّها النُّجوم في أحسن فترات وُجودِها تأتي من تفاعُلات اندماج نوى الهدروجين.

أقول: الطاقة التي تُشِعُّها النُّجوم في أحسن أوقات / أطوار / مراحل وجودها...

5 - والجزء الآخر من غاز المجرَّات تحوَّل بشكلٍ (كذا) كثيفٍ إلى نجوم في فترة قصيرة.

أقول: والجزء الآخر من غاز المجرَّات تحوَّل متكاثفًا بشدَّة إلى نجومٍ في مدةٍ / زمنٍ قصير.

6 - على الطلاب بذلُ الجهْدِ أثناء فترة الدراسة (!) وإيلاء الفترات التدريبية عناية خاصَّة.

أقول: على الطلاب بذْل الجهد أثناء الدراسة / مدَّة الدراسة، وإيلاء الأوقات التدريبية / أوقات التدريب عناية خاصَّة.

7 - حدَث من فترة أنِ اكتَشَف أحدُ الباحثين...

أقول: لا معنى لِـ(حدث من فترة/ أو من مدَّة...)؛ لأنَّ مجرَّد استِعمال الفعل الماضي يعني أنَّ الحدَث جرَى قبل زمن التكلُّم، فإذا أراد المتكلِّم / الكاتب مَزِيدًا من التحديد، وجَب عليه تعيينُ الزمن المنصَرِم بعدَ الحدث (حدث قبل 3 أيام مثلاً...) أو إضافة كلمة مُعبِّرة: جرى قديمًا / حديثًا / قريبًا / قبل أيام قليلة / قبل مدَّة قصيرة... إلخ.

8 - زارني منذ فترة قصيرة...

أقول: زارني قبل مدَّة قصيرة... زارني حديثًا / قريبًا...

9 - يجب العنايَة بذلك في فترة الشباب على الأقل!

أقول: أتتميَّز مرحلة الشباب بالفتور أم بالحيويَّة والنشاط؟! [الشباب مرحلةٌ من العمر تَلِي الطفولة وتسبق الرُّجولة، والشُّبَّان والشَّوابُّ (الشابَّات) هم الذين يَعِيشون مرحلة الشباب]، ويُجمع "الشابُّ" على شباب أيضًا.

ولعلَّ من المفيد أنْ أُورِد شيئًا ممَّا جاء في مقال الدكتور البدراوي زهران ("مجلة مجمع القاهرة"، العدد 72 لعام 1993):

"... بل لهذا وُجدت للأوقات كلمات مختلفة على حَسَبِ الطُّول والقِصَر في المدَّة:

فـ"المدَّة" شاملةٌ لجميع المقادير من امتِداد الزمن، وتنطَوِي فيها اللحظة أو اللمحة للوقت القصير، و"البرهة" و"الرَّدَح" للوقت الطويل، و"الفترة" للمدة المعترضة بين وقتين، و"الحين" للزمن المقصود المعيَّن، و"العهد" للزمن المعهود المقترن بمناسباته، و"الزمن" للدلالة على جنس الوقت كيفما كان، و"الدهر" للمُدَّة المحيطة بجميع الأزمنة والعهود والأحيان".

أقول: جاء في "المعجم الوسيط": "البُرهة: المدَّة من الزمان"، (لم يَصِفْها بالطُّول)، وجاء في "المعجم الكبير" (الذي أصدره مجمع القاهرة): "البَرْهة: المدَّة الطويلة من الزمان، أو هي أعمُّ، البُرْهة: البَرْهة، يُقال: أقمتُ عنده بُرهةً من الدهر".

وجاء في "الوسيط": "الهُنَيْهة: القليل من الزمان، يُقال: أقام هنيهةً".

وجاء فيه أيضًا: "الحِقْبة من الدهر: المدَّة لا وقت لها، أو السنة، (ج) حِقَبٌ وحُقُوبٌ".

وجاء فيه أيضًا: "الحُقْبُ والحُقُبُ: المدَّة الطويلة من الدهر (80 سنة أو أكثر)، (ج) حِقاب / أحقاب".

وجاء فيه أيضًا: "المَرْحلة: المسافة يقطعها المسافر في نحو يوم، أو ما بين المنْزِلَيْن".

وتُستَعمل "المرحلة" الآن بمعنى (قَدْرٍ محدَّد من الشيء)، وعلى الخصوص (قدْرٍ من الزمان)، يُقال: مرحلة الطفولة، مرحلة الشباب، مرحلة الرجولة، مرحلة الكهولة، مرحلة الشيخوخة...

ويُقال: مرحلة الدراسة الابتدائيَّة / الإعداديَّة / الثانويَّة/ الجامعيَّة...

وجاء في معجم "متن اللغة": "السَّبَّة من الدهر: كالبرهة والحقبة، وهي السَّنْبة".

وجاء في "الوسيط": "الأَوانُ: الحِيْنُ، يُقال: جاء أوانُ البرد، والجمع آوِنَة".