كان وأخواتها (أمثلة وشرح)

كان وأخواتها (أمثلة وشرح) [1]

النواسخ عند النحاة أدوات تُزيلُ حكمَ المبتدأ والخبر.

وهي من حيث العمل ثلاثة أنواع:

الأول: يرفع المبتدأ وينصب الخبر، وهو كان وأخواتها.

الثاني: ينصب المبتدأ ويرفع الخبر، وهو إنَّ وأخواتها.

الثالث: ينصب الاثنين معاً، وهو ظَنَّ وأخواتها.

♦   ♦   ♦

هي ثلاثة عشر فعلًا، كلها ترفع المبتدأ ويُسمى اسمها، وتنصب الخبر ويُسمى خبرها، ثمانية منها تعمل هذا العمل بلا شرط، وهي: كان وأمسى وأصبح وأضحى وظل وبات وصار وليس، والتمثيل لها سهل، وأربعة منها تعمل هذا العمل بشرط أن يتقدم عليها نفي أو شبهه، وهي: زال وبرح وانفك وفَتِئ، مثال النفي قوله تعالى: ﴿ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴾ [هود: 118]، ومثال شبه النفي (وهو النهي والدعاء)، قولك تُوصي شخصًا: لا تزلْ حَذِرًا، وقولك لشخص تدعو له بالخير: لا زال الخيرُ حاصلًا لك، وفعل واحد يعمل بشرط أن تسبقه (ما) المصدرية الظرفية وهو دام؛ مثل: لا أنقضُ العهدَ ما دمتُ حيًّا، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ﴾ [مريم: 31]، وسُميت (ما) هذه مصدرية ظرفية؛ لأنها تُؤَوَّلُ مع ما بعدها بمصدر مع مدة، فتأويل ما دمتُ حيًّا: مدة دوامي حَيًّا.

تَوسُّط وتقدُّم خبر الفعل الناقص:

يجوز أن يتوسط خبر الفعل الناقص، فيقع بين الفعل واسمه؛ قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَانْتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الروم: 47]، وتقول: ظل نائمًا زيدٌ، وأضحى في الدار خالدٌ.

ويجـوز أن يتقدم الخبر على الفعل واسمه؛ تقول: نائمًا كان زيدٌ، إلا خبر ليس وما دام، فلا يجوز ذلك فيهما، فلا يصح أن تقول: نائمًا ليس زيدٌ، ولا جالسًا ما دام خالدٌ.

مجيء بعض هذه الأفعال بمعنى صار:

الأفعال: كان وأصبح وظل وأمسى وأضحى وردت بمعنى صار التي تدل على التحوُّل؛ قال تعالى: ﴿ وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا * فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثًّا ﴾ [الواقعة: 5، 6]، وقال: ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [آل عمران: 103]، وقال: ﴿ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴾ [النحل: 58]، وتقول: أمسى زيد غنيًّا، وأضحى الزرعُ مخضرًا.

ورود بعض هذه الأفعال تامًّا:

الأفعال الناقصة (ما عدا: ما فتئ وما زال وليس)، تَرِدُ تامةً؛ أي: تكتفي بالمرفوع على أنه فاعل؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 280]، فكان بمعنى حصل، وذو فاعلها، وقوله تعالى: ﴿ فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾ [الروم: 17]؛ أي: حين تدخلون في المساء والصباح، وواو الجماعة فاعل، وقوله تعالى: ﴿ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ [هود: 108]؛ أي: ما بَقِيت، والسماوات فاعل.

زيادة كان:

الأصل في كان أن تُستعمل ناقصةً فتحتاج إلى اسم مرفوع وخبر منصوب، مثل: كان الرجل نائمًا، وتستعمل تامة كما سبق قبل هذا، وتستعمل زائدة، فلا تحتاج إلى اسم ولا خبر، ولكن بشرطين: أحدهما أن تكون بلفظ الماضي، والثاني أن تقع بين شيئين متلازمَين ليسا جارًّا ومجرورًا؛ تقول: ما كان أحسنَ الصدقَ، فكان هنا زائدة، وقد وقعت بين (ما) التعجبية وفعل التعجب، وتقول: لم يُوجَد كان مثلُك، فقد وقعت بين الفعل ومرفوعه، يوجد فعل مضارع مبني للمجهول، ومثلُ نائب فاعل والكاف مضاف إليه.

حذف نون مضـارع كان:

يجوز حذف نون مضارع كان في حالة الجزم بشرط ألا يتصل بضمير نصب ولا بحرفٍ ساكنٍ ولا يكون موقوفًا عليه؛ قال تعالى على لسان مريم: ﴿ قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ﴾ [مريم: 20]، ولا يجوز الحذف في مثل: إن يَكُنْهُ، لاتصال الفعل بضمير نصب، ولا في مثل: لم يكن الرجل حاضرًا، لاتصال الفعل بحرف ساكن، وإذا قلتَ: لم يك خالد حاضرًا، وأردت الوقوف على لم يك قلتَ: لم يكن.

حذف كان:

يجوز حذف كان إمَّا وحدها، وإمَّا مع اسمها، أما حذفها وحدها والتعويض عنها بما، فذلك بعد (أنْ) المصدرية في المواضع التي يراد بها تعليل فعل بفعل، تقول: أمَّا أنت منطلقًا انطلقتُ، و(أما) هنا هي أن المصدرية وما الزائدة، فأدغمت النون في الميم، وأصل الجملة: انطلقتُ لأنْ كنتَ منطلقًا، فحُذفت كان وعُوِّض عنها بما، فانفصل الضمير وحُذفت اللام، ففي قولك: أما أنت منطلقًا انطلقتُ، أنت اسم كان المحذوفة، ومنطلقًا خبرها، والتعليل فيها هو أنك تريد: أني انطلقتُ لأنك انطلقتَ.

وأمَّـا حذفها مع اسمها، فذلك بعد (إنْ) و(لو) الشرطيتين، مثل: المرءُ مَجزِيٌّ بعمله إن خيرًا فخيرٌ أو شرًّا فشر؛ أي: إن كان عمله خيرًا أو كان عمله شرًّا، فخيرًا خبر لكان المحذوفة مع اسمها، وشرًّا خبر لها كذلك، ومثل: التَمسْ ولو خاتمًا من حديد؛ أي: ولو كان ما تلتمِسُه خاتمًا من حديد، فخاتمًا خبر لكان المحذوفة مع اسمها.

الحروف التي تعمل عمل الفعل الناقص:

هي: (ما) و(لا) و(لات)[2] النافيات المشبَّهات بليس.

(ما) مثـل: مـا أنت رابحـًا؛ قال تعالى: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ ﴾ [يوسف: 31][3]، ولا تعمل هذا العمل إلا بشروط ثلاثة وهي:

(1) ألا يتقدم خبرها على اسمها.

(2) ألا تقترن بإنْ الزائدة.

(3) ألا يقترن خبرها بإلا، فلا تعمل في مثل: ما ظُلمٌ طردُ الكاذب، لتقدم الخبر، ولا في مثل: ما إن أنت حاضرٌ، لوجود إن الزائـدة، ولا في مثل: ما أنت إلا تاجـر، لوجود إلا، ومنه قوله تعالى: ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ﴾ [آل عمران: 144].

( لا) كقول الشاعر:

تَعَزَّ فلا شيءٌ على الأرض باقيًا *** ...................[4]

ولا تعمل هذا العمل إلا بشروط أربعة، وهي:

(1) ألا يقترن الخبر بإلا.

(2) ألا يتقدم الخبر على الاسم.

(3) أن يقع ذلك في الشعر دون النثر.

(4) أن يكون معمولاها نكرتين.

( لاتَ) ويشترط لعملها أن يكون اسمها وخبرها لفظ (الحين) وما رادفه، وأن يُحذَف أحدهما، والغالبُ حذفُ الاسم؛ قال تعالى: ﴿ وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ ﴾ [ص: 3]، وورد في بعض الشعر:

........ ولاتَ ساعةَ مَنْدَمِ *** ....................[5]

أي لات الحينُ حينَ مناص، ولاتَ الساعةُ ساعةَ مندمِ.

المصدر كتاب: توضيح قطر الندى

تأليف: الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي، بعناية: الدكتور عبدالحكيم الأنيس