بين يدي (المجموعة النفيسة) للأستاذ عبدالكريم الدبان

بين يدي (المجموعة النفيسة)

للأستاذ عبدالكريم الدَّبَان

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربِّ العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعدُ: فيُسعدني ويشرِّفني أنْ أكتب هذه الكلمات بين يدي هذه (المجموعة النفيسة) وقد طال انتظارُها، وكان المأمول أنْ تصدر قبل عقدٍ من الزمن بل أكثر، ولكن عرضتْ عوارض، وحالتْ حوائل، والأمورُ مرهونة بمواعيدها...

♦ ♦ ♦

اطلعتُ على هذه المجموعة قبل أكثر من ثلاثين سنة، خصَّني بذلك شيخُنا المؤلِّفُ العلامة الجليل الأستاذ الشيخ عبد الكريم الدَّبَان التكريتي - رحمه الله - مِنْ بين مُحبيه وزائريه وذويه، مع اثنين آخرين من أصدقائه أحدُهما العالم الوزير أحمد عبد الستار الجواري، وقد قال هذا فيها أبياتًا.

ومذ اطلعتُ عليها ورأيتُ غزارةَ فوائدها وأنا أقول: ليتَها تُطبَعُ ويَعمُّ نفعُها، فما مِنْ فائدة فيها علمية أو أدبية أو تاريخية إلا وهي فائدةٌ يتجمَّلُ الإنسانُ بمعرفتها، وحفظِها، وإيرادِها في مواضعها، والاستشهادِ بها في خطبةٍ أو درسٍ أو محاضرةٍ.

والحمدُ لله أنْ وفَّق لذلكَ الآن.

♦ ♦ ♦

تضمُّ هذه المجموعة ألفَ مادة، من الطُّرف والنوادر، والحوادث الغريبة، مع كثيرٍ من المقطوعات الشعرية، والأبيات المُفردة التي جرتْ مجرى الأمثال، أو كانتْ في خوالج إنسانية متنوعة، ممّا يصلحُ للاستشهاد في مواقف كثيرة، مع مسائل علمية ولغوية.

وفيها ما لا يقلُّ عن الألف والخمسمائة بيت من الشعر، وما يزيدُ على ستمائة ترجمة. كما جاء في كلام الشيخ المؤلف.

وهي حصيلةٌ مختارةٌ مِنْ فوائد مطالعات كثيرة في كتب العلوم والآداب والفنون المتنوعة.

♦ ♦ ♦

وقد لخّصَ الشيخُ فيها عمله فقال:

♦ كان جهدي بعد الجمع هو الاختيار.

♦ وضبط المفردات.

♦ وشرح ما يحتاج إلى شرح منه.

♦ وكتابة عنوان لكل مادة.

♦ وذكر البحور الشعرية للمقاطيع.

♦ وصياغة كثير من المواد بغير صيغتها الأصلية.

♦ مع تقديمٍ موجزٍ لبعضها.

♦ والتعليقِ على كثير منها.

♦ وكتابة تراجم موجزةٍ لأكثر مَنْ وردتْ أسماؤُهم في تلك المواد.

والتزمَ أن تكونَ المواد قصيرة بحيث لا تزيد المادة الواحدة على صفحة، ولا تقل عن سطرين من الدفتر الذي كَتَبَ فيه.

كما التزم أن يجعل رأس كل مئة أحد عشر بيتًا رائعة رائقة، وهي في رأس المئة الأولى اثنا عشر بيتًا، وكأن الشيخ أراد أن يتمها مئة.

وكان الافتتاحُ والختامُ حكيمين ومؤثرين جدًا.

وقد ألحقَ المجموعة بقائمةٍ للمواد، وأخرى للأشخاص المُترجَمين فقط وحسب ورودهم في المجموعة.

و رجا أنْ يكون فيها "تسليةٌ للمهموم، وترويحٌ للمكدود، ومتعةٌ، وفائدةٌ لكل قارئ".

إلى غير ذلك من الأهداف التي أشار إليها في (المقدمة) - سوى هذه الأهداف الأربعة -، وأرجو من القارئ أن يتمعن فيها قبلَ أنْ يقرأ ما وراءها.

♦ ♦ ♦

تجلّى في هذه المجموعة سعةُ قراءات الشيخ، وتنوعها، وغزارةُ علمه، وعمقُ فهمه، ورجاحةُ عقله، وحسنُ اختياره، ولطفُ أدائه.

وظهرتْ مقاصدُه الجميلة، ومِنْ أهمها ربطُ العبد بمولاه، وتذكيرُه بالمصير...

وقد نثرَ الشيخ فيها: في العناوين والمضامين توجيهاتٍ عالية صراحةً وإشارةً، وهي في كثيرٍ منها تجسِّد شخصية الشيخ في علمه، وأدبه، وعقله، وزهده...

وقال السابق:

قد عرَفناكَ باختيارِك إذ كا ♦♦♦ نَ دليلاً على اللبيبِ اختيارُه

وقالوا: اختيارُ الرجل قطعةٌ مِنْ عقله.

ويمكن أنْ يُستخرَج منها الكثيرُ من صفة الشيخ وسمته، والكثيرُ ممّا كان يدعو إليه، ويدلُّ عليه.

وقد تجلَّت براعتُه فيها، وفي التراجم التي ذيَّلها بها، ونجدُ فيها جميعًا فوائد علمية دقيقة بأسلوبٍ مُوجَزٍ، وقد حرَص في التراجم على دفع الاشتباه بين النِّسَبِ المتشابهة، والربطِ بين المتشابهين، وضمَّنها آراء مهمة، والتمثيلُ على ذلك يطولُ، ولعلَّ القارئ يتابِعُ هذا بنفسه.

والحقيقة أنَّ هذه المجموعة تأتي في مسار كتب الأدب الرفيعة المستوى كـ "عيون الأخبار"، و"بهجة المجالس"، و"محاضرات الأدباء"، و"ربيع الأبرار" وما شابهها، وليستْ "كناشًا" أو "كشكولاً"، وإنْ لم تُبوّبْ أو تُرتّبْ ترتيبًا معينًا، ففيها إلى جانب العلم تنظيمٌ واضحٌ، وجهدٌ كبيرٌ في الصياغة والتنقيح، وفيها بَعْدُ نقدٌ ولكنْ بلطفٍ، وتعليقاتٌ ذكيةٌ، ومشاهداتٌ واقعيةٌ، وأخبارٌ عصريةٌ، ونُكتٌ وطرفٌ ظهرتْ فيها دماثةُ نفسِ مؤلِّفها.

وقد فَرَغَ مِنْ تبييضها سنة (١٣٨٠هـ)، وهو في الثانية والخمسين من عمره.

وحين أقرأ فيها الآن تشدُّني إلى أيامٍ جميلةٍ كنتُ أسمعُ فيها من الشيخ بعضَ محتوياتها مِنْ حكاياتٍ لطيفةٍ، ونوادرَ طريفةٍ، وأشعارٍ ظريفةٍ في أول الدرس أو في آخره.

♦ ♦ ♦

أمّا المصادر فقد صرَّح الشيخُ بعددٍ منها، وأبهمَ عددًا آخر، وقد يَذكُرُ أسماء القائلين، وقد يطويها...

وهذه عناوين المصادر التي صرّح بها أُوردُها مرتبةً على حسب وفيات أصحابها، وأذكر أرقامَ المواد التي ذُكِرَتْ فيها:

♦ الأم للشافعي (ت: 204هـ): 305.

♦ الطبقات الكبرى لابن سعد (ت: 230هـ): 113، 182، 337، 922.

♦ كتاب البخلاء للجاحظ (ت: 255هـ): 91،6.

♦ صحيح البخاري (ت: 256هـ): 196، 479، 876.

♦ صحيح مسلم (ت: 261هـ): 601.

♦ عيون الأخبار لابن قتيبة (ت: 276هـ): 92، 497، 570، 670، 839.

♦ المعارف له: 632.

♦ الإمامة والسياسة لعبدالله بن مسلم الدينوري (المنسوب إلى ابن قتيبة): 182 (ذكره ونقده ولم يعتمدْ عليه).

♦ المحاسن والأضداد ﻹبراهيم البيهقي (كان حيًّا قبل سنة 320هـ): 434، 950.

♦ اللمع لأبي نصر الطوسي (ت: 378هـ): 466.

♦ الصحاح للجوهري (ت: 393هـ): 316.

♦ رسائل بديع الزمان الهمذاني (ت:398هـ): 233.

♦ فقه اللغة لأبي منصور الثعالبي (ت: 429هـ): 4، 904.

♦ الاستيعاب لابن عبد البر (ت: 463هـ): 556، 713، 739.

♦ تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (ت: 463هـ): 225.

♦ الإحياء للغزالي (ت: 505هـ): 810.

♦ الكشاف للزمخشري (ت: 538هـ): 80، 229، 432، 882.

♦ إحدى حواشي الكشاف: 80.

♦ الأذكياء لابن الجوزي (ت: 597هـ): 935،70،23.

♦ تلبيس إبليس له: 317.

♦ المنتظم في تاريخ الملوك والأمم له: 553.

♦ التفسير الكبير للرازي (ت: 606هـ): 143، 229، 416، 882، 968.

♦ النهاية في غريب الحديث والأثر لمجد الدين بن الأثير (ت: 606هـ): 151، 159، 204، 408، 420، 451، 485، 595، 735، 766، 850، 877، 961.

♦ معجم الأدباء لياقوت الحموي (ت: 626هـ): 715.

♦ مفتاح العلوم للسكّاكي (ت: 626هـ): 312.

♦ الكامل لابن الأثير (ت: 630هـ): 55، 285، 351، 468، 515، 731، 851.

♦ إنباه الرواة على أنباه النحاة للقفطي (ت: 646هـ): 418.

♦ مرآة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن الجوزي (ت: 654هـ): 147، 340.

♦ وفيات الأعيان لابن خلكان (ت: 671هـ): 56، 147، 182، 193، 321، 328، 422، 423، 468، 494، 524، 527، 621، 627، 639، 645، 698، 729، 758، 893، 894، 990.

♦ تفسير البيضاوي (ت: 685هـ): 42، 88، 481.

♦ شرح شافية ابن الحاجب للرضي الاستراباذي (ت نحو: 686هـ): 276.

♦ ذيل مرآة الزمان لليونيني (ت: 726هـ): 757.

♦ مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام (ت: 761هـ): 59، 153، 559، 866، 966.

♦ الوافي بالوفيات للصفدي (ت: 764هـ): 175.

♦ اختصار علوم الحديث لابن كثير (ت:774هـ): 640.

♦ البداية والنهاية له: 18، 86، 242، 292، 423، 440، 495، 626، 845، 861، 894، 939.

♦ البرهان في علوم القرآن للزركشي (ت: 794هـ): 229، 491، 647.

♦ القاموس المحيط للفيروزآبادي (ت:817هـ): 379، 450، 665.

♦ شرح مقدمة القاموس المحيط (ولم يذكر الشارحَ): 429.

♦ الفلاكة والمفلوكون للدلجي (ت: 838هـ): 385.

♦ الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجر العسقلاني (ت: 852هـ): 185، 544، 777، 902.

♦ فتح الباري بشرح البخاري له: 249، 504، 742، 876.

♦ عمدة القاري للعيني (ت: 855هـ): 607.

♦ شرح ألفية ابن مالك للأشموني (ت نحو: 900هـ): 21.

♦ الدر النضيد للحفيد الهروي (ت: 906هـ): 642.

♦ الإتقان في علوم القرآن للسيوطي (ت: 911هـ): 181، 216، 647.

♦ الأشباه والنظائر له: 648.

♦ بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة له: 148، 703، 719، 828.

♦ تاريخ الخلفاء له: 36، 339، 396، 681، 721، 772، 894.

♦ الجامع الصغير من حديث البشير النذير له: 29، 166، 186، 594، 613، 846، 875.

♦ شرح شواهد المغني له: 37، 308، 379.

♦ عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد له (نقل منه مخطوطًا): 586.

♦ المزهر في علوم اللغة له: 514، 646، 931.

♦ الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية لطاشكبري (ت: 968هـ): 471، 701.

♦ تحفة المحتاج لشرح المنهاج لابن حجر الهيتمي (ت: 974هـ): 479.

♦ العقد المنظوم في ذكر أفاضل الروم لعلي بن القاضي أوزن بالي (ت: 992هـ): 458.

♦ فتح القريب بشرح الترتيب للشنشوري (ت: 999هـ): 139.

♦ السراج المنير بشرح الجامع الصغير للعزيزي (ت: 1070هـ): 51، 613، 846، 875.

♦ شرح ديوان ابن الفارض لعبد الغني النابلسي (ت: 1143هـ): 730.

♦ حاشبة الصبّان (ت: 1206هـ) على الأشموني: 21، 951.

♦ حاشية حسن العطار (ت: 1250هـ) على الأزهـرية في النحو: 836.

♦ حاشية ابن عابدين (ت: 1252هـ): 818، 922.

♦ حاشية الشرواني (ت: 1301هـ) على تحفة المحتاج لشرح المنهاج: 479.

♦ تفسير المفتي الحمزاوي (ت: 1305هـ): 917.

♦ الباعث الحثيث إلى معرفة علوم الحديث ﻷحمد شاكر (ت: 1377هـ): 640.

وممّا أفاد منه ولم يذكره: "الأعلام" للزركلي، وقد رجع إليه - فيما ظهـر لي - في التراجم كثيرًا.

ومِنْ أكثر الكتب التي صرّحَ بالنقل عنهـا: "وفيات الأعيان"، ثم "النهـاية في الغريب"، ثم "البداية والنهـاية"...وأعلى عددٍ فيما رجَعَ إليه مِنْ كتبٍ مؤلفاتُ السيوطي، فقد ذَكَرَ منها ثمانية كتب.

♦ ♦ ♦

ويتلخصُ عملي في هذه المجموعة بـ:

♦ مقابلتها بعد صفِّها بالأصل.

♦ مراجعة كثير من النقول والنصوص وتواريخ الوفيات، وتصحيح ما وقع سهـوٌ في نقله.

♦ زيادة ضبط للألفاظ.

♦ إضافة تعليقات في عدد من المواضع.

♦ وضع الهـمزات.

♦ التأكد من تراجم الأعلام، وقد وقع اشتباهٌ في ترجمة سبعة أعلام، فاستدركتُ ذلك. وهـي في الأرقام (٢٠١) و(٣١٦) و(٣١٦) أيضًا و(٣٢٥) و(٣٥٤) و(٥٤٤) و(٨٦٦).

♦ لم يلتزم الشيخُ ترجمة العَلَم عند ذكره أول مرة، وكان يُحيل على موضع الترجمة. فراجعتُ هـذه الإحالات كلهـا، وصححتُ قسمًا منهـا.

♦ إضافة "هــ" على التواريخ للتوضيح.

♦ استخدم الشيخُ "هامة" و"مهمة" فوحدتها كلها: "مهـمة".

♦ واستخدم "مشائخ" بالهمز، ولكنه كان بعدُ يَحُكُّ الهمزة ويثبتها ياء، فجعلتها "مشايخ".

♦ التأكد من بحور الشعر، وتعديل بعضها.

♦ استخرجتُ مصادرَ الشيخ التي صرَّح بهـا، ورتبتُهـا على حسب وفيات أصحابهـا. وهـي مصادر متنوعة من القرن الثالث الهـجري إلى الرابع عشر.

♦ وضعتُ للمؤلِّف ترجمة مختصرة.

♦ ما أضفتُه أو عدلتُه وضعتُه بين معقوفين وختمتُه بـ: ع. وقد لا أفعل عند التعديل اليسير.

♦ فهرَسَ الشيخُ أسماءَ المترجمين على ترتيب ورودِها في المجموعة. وجعلتُها على الحروفِ لتيسير الوصولِ إلى المطلوب.

♦ وضعتُ نماذجَ خطيّةً من الأصل الذي هـو بخطِّ المؤلِّف.

وبعدُ: فأسأل اللهَ أن يجزي الشيخَ خيرَ الجزاء على ما علّم وقدّم، وألّف وصنّف[1].

وأن أكون قد أديتُ جزءًا مِنْ واجبي وفاءً له. رحمه الله ورضي عنه.