من عيون الشعر في فضل الحديث وطلبه وأهله (2)

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرَفِ الأنبياء والمرسَلِين، وعلى آله وصحْبه، ومَن تَبِعَهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين.

أما بعد:

فهذه سلسلة حلقات بعنوان: من عيون الشعر في فضل الحديث وطلبه وأهله، وكنا قد نشرنا الحلقة الأولى منها، وهذه هي الحلقة الثانية.

قال أبو عبد الله بن الظهير - رحمه الله -[1]:

إذا رمت أن تتوخى  الهدى        فدع  كل  قول  ومن  قاله
فلم تنج من محدثات الأمور        وأن  تأتي  الحق   من   بابه
لقول     النبي     وأصحابه        بغير     الحديث     وأربابه

وقال محمد المرتضى الحسيني[2]:

عليك   بأصحاب   الحديث    فإنهم        خيار   عباد   الله   في   كل    محفلِ
ولا   تعدون   عيناك   عنهم    فإنهم        نجوم   الهدى    في    أعين    المتأملِ
جهابذة   شم    سراة    فمن    أتى        إلى   حيهم   يومًا    بالَانوار    يمتلي
لقد شرقت شمس الهدى في وجوههم        وقدرهم  في  الناس  لا  زال   يعتلي
فلله      محياهم      معًا       ومماتهم        لقد   ظفروا    إدراك    مجد    مؤثلِ
وقال     الإمام     الشافعي     مقالة        غدت   منهم   فخرًا   لكل   محصلِ
أرى  المرء  من  أهل  الحديث  iiكأنه        أرى المرء من  صحب  النبي  المفضلِ
عليه   صلاة   الله   ما   ذر   شارق        وآل  له   والصحب   أهل   التفضلِ

وقال أبو بكر بن دريد [3]:

أهلًا  وسهلًا   بالذين   أحبهم        وأودهم  في  الله  ذي   iiالآلاءِ
أهلًا بقوم صالحين  ذوي  تقًى        غر  الوجوه  وزين  كل  ملاء
يسعون في طلب الحديث بعفة        وتوقر      وسكينة      وحياء
لهم  المهابة  والجلالة   iiوالنهى        وفضائل جلت  عن  الإحصاء
ومداد  ما  تجري  به  أقلامهم        أزكى وأفضل من دم iiالشهداء
يا  طالبي   علم   النبي   محمد        ما   أنتم    وسواكم    بسواء

وقال: أبو الأصبغ عبدالسلام بن يزيد بن غياث الأشبيلي - يرد على أبيات لبكر بن حماد - ومنها[4]:

تعرضت  يا  بكر  بن  حماد   خطة        بأمثالها   في   الناس   شاب    وليدُ
تقول    بأن    الخير    قل    كثيره        وأخبرتنا    أن     الحديث     يزيد
وصيرته  إذا  زاد  شراً،   وقام   في        ضميرك   أن    الخير    منه    بعيد
فلم تأت فيه الحق إذ قلت  فيه  بال        عموم   وأنت   المرء   كنت   تحيد
وما  زال  ذا  قسمين  حقاً  وباطلاً        فهذا    خلاخيل     وذاك     قيود
وذا   ذهب   محض   وذلك   آنك        وذا  ورق   صاف   وذاك   حديد
وهذا   أمير    في    الأنام    معظم        وذاك   طريد   في   البلاد    شريد
فذمك   هذا   في    المقال    مذمم        وذمك   هذا   في   الفعال    حميد
وألزمت  هذا  ذنب  ذا   كمعاقب        ظباء     بذنب     قارفته      أسود
وهل   ضر   أحرارا   كراما   أعزة        إذا   جاورتهم   في   الندى    عبيد
ولولا الحديث المحتوي سنن  iiالهدى        لقامت  على  رأس  الضلال   بنود
وقول  رسول   الله   يعرف   حده        فليس    له    عند    الرواة    مزيد
وما  كان  من  إفك   وزور   فإنه        كعدة     رمل     تحتويه      زرود
وليس  له  حد   وفي   كل   ساعة        يزيد     جديداً     يقتفيه     جديد
ولابن  معين  في  الذي  قال  أسوة        ورأي   مصيب   للصواب   سديد
وأجر    به    يعلي    الإله     محله        وينزله   في   الخلد    حيث    يريد
يناضل  عن  قول  النبي  ويطرد  ال        أباطيل    عن    أحواضه     ويذود
وجلة   أهل   العلم   قالوا    بقوله        وما   هو   في   شيء   أتاه    فريد
وقلت وليس الصدق  منك  iiسجية        وشيطان  أصحاب  الحديث  iiمريد
وما  الناس  إلا  اثنان   بر   وفاجر        فقولك  عن  سُبْل  الصواب  حيود
وكل     حديثيٍّ     تأزر     بالتقى        فذاك   امرؤ   عند    الإله    سعيد
ولو  لم  يقم  أهل  الحديث   بديننا        فمن   كان   يروي   علمه   ويفيد
همُ  ورثوا   علم   النبوة   واحتووا        من  الفضل  ما  عنه  الأنام   iiرقود
وهمْ كمصابيح الدجى يهتدى  بهم        وما   لهمُ    بعد    الممات    خمود
عليك - ابن عتّابٍ - لزوم سبيلهم        فحالهم     عند     الإله      حميدُ.

[1] تاريخ الإسلام (12/ 377) للذهبي، وأنظرها في الروض الباسم لابن الوزير.

[2] الحطة فى ذكر الصحاح الستة (ص: 34).

[3] جامع بيان العلم وفضله (1 /31) لابن عبدالبر.

[4] جامع بيان العلم وفضله (2 /126) لابن عبدالبر.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي