• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الممنوع من الصرف
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    عطاء أمي (قصيدة)
    د. محمد بن عبدالله بن إبراهيم السحيم
  •  
    وراء الجدران (قصة قصيرة)
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    الأدب العربي وحفظ الهوية في زمن العولمة
    ريحان محمدوي
  •  
    أبو ذر (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أثر التناقض اللفظي في المعنى
    د. صباح علي السليمان
  •  
    الأدب بين نفس المروءة ولهاث الإثارة
    دحان القباتلي
  •  
    أبو الدرداء (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    الواو هي الميزان الفصل بين الحال والمعية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    أبرز آفاق الترجمة
    أسامة طبش
  •  
    الشعرة البيضاء - قصة قصيرة
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    البلاغة ممارسة تواصلية: تداولية الخطاب القانوني
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان الفصل والوصل
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    اللغة العربية في بنغلاديش: جهود العلماء في النشر ...
    محفوظ أحمد السلهتي
  •  
    من علامة الجر: الياء نيابة عن الكسرة والفتحة ...
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الأستاذ الدكتور صابر عبد الدايم عالم الأدب ...
    أ.د. بكر إسماعيل الكوسوفي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / من روائع الماضي
علامة باركود

في الرحلة إلى الإيمان لخنافر بن التوأم الحميري

في الرحلة إلى الإيمان لخنافر بن التوأم الحميري
د. نبيل محمد رشاد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 24/4/2014 ميلادي - 24/6/1435 هجري

الزيارات: 9196

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من الأمالي لأبي علي القالي

في الرحلة إلى الإيمان لخنافر بن التوأم الحميري

 

روى أبو علي القالي في أماليه قال: "وحدثنا أبو بكر قال: حدثني عمي عن أبيه عن ابن الكلبي عن أبيه قال: كان خُنَافِرُ بن التوأم الْحِمْيَرِيُّ كاهنًا، وكان قد أُوتِي بسطةً في الجسم، وسَعَةً في المال، وكان عاتيًا[1]، فلما وَفَدَتْ وفود اليمن على النبي - صلى الله عليه وسلم - وظهر الإسلام أغار على إبلٍ لِمُرَادٍ[2] فاكتسحها[3]، وخرج بأهله وماله، ولَحِقَ بالشِّحْرِ[4]، فحالف جَوْدَان بنَ يَحْيَى الفِرْضِمِيَّ، وكان سيدًا منيعًا، ونزل بوادٍ من أودية الشِّحْرِ مُخْصِبٍ كثيرِ الشجَرِ من الأيكِ والعَرِينِ[5]، قال خُنَافر: وكان رَئِيِّي[6] في الجاهلية لا يكاد يتغيب عني، فلما شاع الإسلام فقدته مدة طويلة، وساءني ذلك، فبينا أنا ليلةً بذلك الوادي نائمًا إذ هَوَى[7] هَوِيَّ العُقَاب[8] فقال: خُنَافِر!، قلت: شِصَار؟ فقال: اسْمَعْ أَقُلْ، قلت: قُلْ أَسْمَعْ، فقال: عِهْ[9] تغنَمْ، لكل مدة نهاية، وكل ذي أمدٍ إلى غاية، قلت: أجَلْ، فقال: كل دولة إلى أَجَلٍ[10]، ثم يتاح لها حِوَل[11]، انْتُسِخَتِ النِّحَل[12]، ورجعت إلى حقائقها الملل[13]، إنك سَجِيرٌ[14] موصول، والنصح لك مبذول؛ وإني آنست[15] بأرض الشام نفرًا[16] من آل العُذَام[17] حكامًا على الحكام، يَذْبُرُونَ[18] ذا رونقٍ[19] من الكلام، ليس بالشعر المؤلَّفِ، ولا السجع المتكلَّفِ، فَأَصْغَيْتُ فَزُجِرْتُ[20]، فعاودْتُ فَظُلِفْتُ[21]؛ فقلت: بِمَ تُهَيْنِمُونَ[22]، وإلامَ تَعْتَزُون[23]؟ قالوا: خِطَاب كُبَّار، جاء من عند الملك الجبار، فاسمع يا شِصَار، عن أصدق الأخبار، واسلك أوضح الآثار، تنْجُ من أُوَار النار[24]، فقلت: وما هذا الكلام؟ فقالوا: فرقان بين الكفر والإيمان، رسول من مُضَر، من أهل الْمَدَر، ابتُعث فظهر، فجاء بقول قد بهر[25]، وأوضح نهجًا قد دَثَر[26]، فيه مواعظ لمن اعتبر، ومعاد لمن ازدجر[27]، أُلِّفَ بالآيِ الكُبَر؛ قلت: ومن هذا الْمُبعوث من مضر؟ قال: أحمد خير البشر، فإن آمنتَ أُعْطِيتَ الشَّبَر[28]، وإن خالفت أُصْلِيتَ سَقَر؛ فآمنتُ يا خنافرُ، وأقبلت إليك أبادر، فجانِبْ كل كافر، وشايِعْ كل مؤمن طاهر، وإلا فهو الفِراق، لا عن تلاق؛ قلت: ومن أين أبغي هذا الدين؟ قال: من ذات الإِحَرِّين، والنفر اليَمَانِين، أهل الماء والطين، قلت: أوْضِحْ، قالَ: الْحَقْ بيثربَ ذات النخل، والْحَرَّة[29] ذات النَّعْل[30]، فهناك أهل الطَّوْل والفضل، والمواساة والبذل؛ ثُمَّ امَّلَسَ عَنِّي[31] فِبِتُّ مذعورًا أراعي الصباح[32]، فلما بَرِق لي النور امتطيت راحلتي[33]، وآذنْتُ أَعْبُدي[34]، واحتملت بأهلي[35] حتى وردت الجوف، فرددت الإبل على أربابها بِحُولِهَا وَسِقَابِها[36]، وأقبلت أريد صنعاء، فأصبْتُ[37] بها معاذ بن جبل أميرًا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعته على الإسلام، وعلمني سورًا من القرآن؛ فمنَّ الله عليَّ بالهدى بعد الضلالة، والعلم بعد الجهالة، وقلت في ذلك:

 

ألم تَرَ أن الله عاد بفضله
فأنقَذَ من لَفْحِ الزَّخِيخ[38] خُنَافِرا
وكشف لي عن جَحْمَتَيَّ[39] عَمَاهُمَا
وأوضح لي نهجي وقد كان دَاثِرا
دعاني شِصَارٌ لِلَّتي لو رفضْتُها
لِأُصْلِيتُ جَمْرًا من لظى الْهَوْب[40] واهرا[41]
فأصبحْتُ والإسلام حَشْوُ جَوَانِحِي
وجانبْتُ من أمسي عن الحق نائِرا [42]
وكان مُضِلِّي مَن هُدِيت برشده
فلِلَّهِ مُغْوٍ عاد بالرشد آمرا
نجوت بحمد الله من كل قُحْمَة[43]
تُؤَرِّث هُلْكًا[44] يوم شايعْتُ شَاصِرا[45]
وقد أَمِنَتْنِي بعد ذاك يُحَابِرٌ
بما كنت أُغشى الْمُنْدِيات يُحَابرا
فمَنْ مُبْلِغٌ فتيانَ قومي أَلُوكَةً[46]
بأني مِنْ أَقْتَالِ[47] من كان كافرا
عليكم سواءَ القصدِ لا فُلَّ حَدُّكُم
فقد أصبح الإسلامُ للكفر قاهرا


[1] عاتيًا: ظالمًا، من العتو، وهو تجاوز الحد في الظلم.

[2] مراد: شخص كان قد عتا وخرج عن مألوف عادات قومه، وتبعه أهله، وكوَّن قبيلة كان هو أبًا لها.

[3] اكتسحها: كنسها؛ إذ الكسح هو الكنس، والمقصود أنه لم يترك منها شيئًا دون أن يأخذه.

[4] الشحر: ساحل البحر بين عمان وعدن.

[5] الأيك: الشجر الكثير الملتف، واحده أيكة، والعرين: جماعة الشجر.

[6] الرئي: كغني، ويكسر: حتى يرى فيحب.

[7] هوى: نزل وسقط.

[8] العقاب: طائر معروف.

[9] عه: فعل أمر من وعى يعي بمعنى تنبه وحفظ.

[10] أجل الأولى بمعنى نعم، وأجل الأخرى بمعنى زمن ومدة.

[11] حول: التحول والزوال.

[12] النحل: جمع نِحلة، والنحلة هي الدعوى من الادعاء، وتطلق على كل ديانة وضعية، والنسخ: الإزالة، والتغيير، والإبطال، وإقامة شيء جديد بعد ذلك.

[13] الملل: جمع ملة، والملة: الشريعة أو الدين.

[14] السجير: الخليل الصفي، وتجمع على سجراء.

[15] آنست: أبصرت.

[16] نفرًا: النفر الجماعة من الرجال دون العشرة.

[17] آل العذام: قبيلة من قبائل الجن.

[18] يذبرون: يقرؤون، ويزبرون: يكتبون.

[19] رونق: حسن.

[20] أصغيت: استمعت، وزجرت: نهيت.

[21] ظلفت: منعت.

[22] تهينمون: الهيمنة الصوت الخفي، والهينوم الكلام الذي لا يفهم، وشصار يسأل النفر من آل العذام عن حديثهم الخافت الذي لم يستطع أن يفهم منه شيئًا.

[23] تعتزون: تنتسبون.

[24] أوار النار: سعيرها.

[25] بهر: أضاء، وأعجب.

[26] دثر: قدُم، ودرس.

[27] معاذ: ملجأ، وازدجر: انتهى وامتنع.

[28] الشبر: الخير.

[29] الحرة: أرض ذات حجارة نخرة سود، وهي موضع بين المدينة والعقيق، وقيل: ظاهر المدينة، وقيل: قبلي المدينة.

[30] النعل: القطعة الغليظة من الأرض، يبرق حصاها ولا تنبت.

[31] امَّلس عني: اختفى، ولم يرجع.

[32] أراعي الصباح: أراقبه.

[33] امتطيت راحلتي: ركبت ناقتي.

[34] آذنت أعبدي: أخبرت عبيدي، وأعلمتهم للتهيؤ للسفر.

[35] احتملت بأهلي: سِرت بهم.

[36] بحولها وسقابها: الحول جمع حائل، وهي الأنثى من أولاد الإبل ساعة تولد؛ القاموس المحيط: 3/353، والسقاب: جمع سقب، وهو الذكر من أولاد الإبل ساعة يولد؛ القاموس المحيط 1/82.

[37] فأصبت بها معاذ بن جبل: أي وجدتُ بها معاذَ بن جبل.

[38] الزخيخ: النار.

[39] جُحْمَتَيَّ: عيناي.

[40] الهَوْب: النار.

[41] واهرا: الواهر الهواء الساكن مع شدة الحر.

[42] نائرا: نافرا هائجًا.

[43] قُحْمَة: شدة.

[44] تؤرث هلكًا: أي تجعل الهلاك من إرثي، والإرث هو الميراث، والنصيب.

[45] شايعت: اتبعت، وناصرت.

[46] ألوكة: رسالة.

[47] أقتال: الأقتال: جمع قِتل بكسر القاف، وهو العدو والمقاتل؛ القاموس المحيط 4/35.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • في الدعوة إلى السلام لمرثد الخير بن ينكف
  • ما تبقى من نصوص موشحات السروجي في كتب التراجم
  • الرحلة

مختارات من الشبكة

  • نهاية الرحلة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الكاتب الأديب أيمن ذو الغنى في رحلته الأدبية والعلمية والعملية (PDF)(كتاب - موقع أ. أيمن بن أحمد ذوالغنى)
  • الخرائط الذهنية في العمرة والرحلة الإيمانية (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • رحلة القلب بين الضياع واليقين(مقالة - آفاق الشريعة)
  • رحلة دلالية في المعجمات اللغوية مع كلمة القهوة وتغير دلالتها بين القدامى والمحدثين(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة رحلة العبدري (النسخة 3)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • حديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز نكاح امرأة على نعلين(مقالة - موقع الشيخ عبد القادر شيبة الحمد)
  • سالم بن عبد الله بن عمر رحمه الله وأثره في الجانب الاجتماعي والعلمي في المدينة المنورة(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • تراجم: المأمون – عبدالحميد الكاتب – عبدالله بن معاوية – طارق بن زياد – الأحنف بن قيس - عمرو بن العاص(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • السيرة النبوية للأطفال(مقالة - موقع عرب القرآن)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • مدرسة إسلامية جديدة في مدينة صوفيا مع بداية العام الدراسي
  • ندوة علمية حول دور الذكاء الاصطناعي في تحسين الإنتاجية بمدينة سراييفو
  • مركز تعليمي إسلامي جديد بمنطقة بيستريتشينسكي شمال غرب تتارستان
  • 100 متطوع مسلم يجهزون 20 ألف وجبة غذائية للمحتاجين في مينيسوتا
  • مسابقة الأحاديث النبوية تجمع أطفال دورات القرآن في بازارجيك
  • أعمال شاملة لإعادة ترميم مسجد الدفتردار ونافورته التاريخية بجزيرة كوس اليونانية
  • مدينة نابريجناي تشلني تحتفل بافتتاح مسجد "إزجي آي" بعد تسع سنوات من البناء
  • انتهاء فعاليات المسابقة الوطنية للقرآن الكريم في دورتها الـ17 بالبوسنة

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 29/3/1447هـ - الساعة: 16:42
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب