منظومة العلامة الشهير أبي إسحاق الأندلسي في وصية لابنه

[1] تفت أي تكسر.

[2] تنحت بفتح الحاء وكَسرها أي تبري.

[3] المنون: هو الموت.

[4] العرس: الزوجة. الأكياس: العقلاء، جمع كيس - بتشديد الياء المكسورة -.

[5] وَيح: كلمة رحمة، غطيط: تصويت.

[6] أي تكف.

[7] الغشاء: بكر الغين: الغطاء.

[8] السيف المنسوب للهند صناعة وجودة.

[9] نبا السيف: إذ لم يعمل في الضريبة.

[10] أي حسن روض. والخدر بكسر الخاء الستر وَجارية مخدرة إذ ألزمت الخدر.

[11] كلف من باب علم أي ولعتا.

[12] رأس العلم: أصله. والتقوى: امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه.

[13] ما زائدة للنظم.

[14] الحطام بضم أوله: الدنيا والمال.

[15] أي علو وارتفاع.

[16] أي التأخر. فالجد في الجد والحرمان في الكسل.

[17] اختال يختال: إذا تكبر.

[18] أي إنه صائر إلى الزوال ولا يبقى إلا صالح الأعمال: وما المال والأهلون إلا ودائع.. ولا بد يوماً أن ترد الودائع.

[19] هم القوم يملأون المجالس والصدر والعيون.

[20] أي يكتب عليك.

[21] أي فرق.؟ قال الله تعالى: ﴿وقل رب زدني علماً حيث أمر الله نبيه عليه الصلاة والسلام بالازدياد من العلم ولم يأمره بالازدياد من المال. اهـ.

[22] الحشايا: الفراش المحشو.

[23] مسومات: جمع مسومة المرعية والمعلمة.

[24] الإقتار: الفقر وضيق المعيشة.

[25] الفناء: بكسر الفاء جمعه أفنية، وفناء الدار ما امتد من جوانبها، وأناخ الجمل أبركه.

[26] الحقبة: بكسر الحاء واحدة الحقب وهي السنون.

[27] الفيء: ما نسخ الشمس، والظل يوماً نسخته الشمس.

[28] الحلم: بضم الحاء ما يراه النائم في نومه. ويكسرها الأناة وَليس مراداً هنا.

[29] فإن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر!

[30] أي لتمر عليها، ورجل عابر سبيل: مار طريق.

[31] أي اجتهد لما خلقت له: قال تعالى:وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وهو أمر من جد يجد بكسر الجيم وضمها في المضارع والأمر أيضاً ا هـ. وقال تعالى:واعبد ربك حتى يأتيك اليقين أي الموت.

[32] قال الشاعر:

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه فما فاته منها فليس بضائر

[33] قال الشاعر:

تورع عن سؤال الخلق طرا وسل رباً كريماً ذا هبات ودع زهرات دنياك اللواتي تراها لا محالة ذاهبات

[34] هو سيدنا يونس بن متى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ونداؤه:لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فينبغي النداء به سيما عند السجود؛ فإن أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد.

[35] فخليق بمدمن الفرع للأبواب أن يلج ويدخل، فأدم القرع لباب الله تعالى.

[36] أي دوماً حتى يكون ذلك الشأن منك والعادة؛ فإن الذكر منشور الولاية.

[37] قال تعالى:فاذكروني أذكركم، وقال عليه الصلاة والسلام عن ربه تبارك وتعالى: من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير من ملئه. وكفى بذكر الله شرفاً.

وساعة الذكر فاعلم ثروة وغنى وساعة اللهو إفلاس وفاقات

[38] الحميا: الخمر، والدفر: النتن، ومنه قيل للدنيا أم دفر. اهـ.

[39] الميل: إلى الجهل والفتوة.

[40] التفنيد: اللوم وتضعيف الرأي. اهـ.

[41] الرجوع إلى الخلف.

[42] العشواء: الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء وركب فلان العشواء إذا خبط أمره على غير بصيرة وفلان خابط عشواء.

[43] لهف من باب فهم: حزن وتحسر.

[44] وحياة الإنسان مع عمره وعمره رأس ماله ينبغي أن يحرص عليه فلا يضيعه قال بعض أهل الذوق والفهم:

والله ما عمرك من أول يوم ولدت بل عمرك أول يوم عرفت الله تعالى، فعليك أيها الأخ بالمحافظة على البقية من العمر، فما هي والله إلا صبابة بسيرة، جعلنا الله وإياك ممن طال عمره وحسن عمله.

[45] الهجير: اشتداد الحر في نصف النهار. ا.هـ.

[46] هو من الخبب: ضرب من العدو.

[47] أي علق به: أي بميدان الزور.

[48] أي من صحبتهم فإنهم إن كانوا من أهل الدنيا جروك إليها ولا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله مقاله، ومما ينسب للإمام المحدث الحميدي:

لقاء الناس ليس يفيد شيئاً سوى الإكثار من قيل وقال فأقلل من لقاء الناس إلا لأخذ العلم أو إصلاح حال

[49] الضراغم جمع ضرغم بكسر الضاد الأسد.

[50] والسبنتا بفتح السين الجريء والنمر بجمع على سبانت اهـ.

[51] السامري كان من قبيلة من بني إسرائيل يعبدون البقر فأخرج لهم عجلاً جسداً له خوار وأضلهم بذلك فجوزي في الدنيا بأن أمر سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام بني إسرائيل أن لا يخالطوه ولا يقربوه وكان إذا مس أحداً أو مسه أحد حما جميعاً فتحامى الناس وتحاموه وكان يصيح: لا مساس. ا. هـ.

[52] الضيم: الظلم وانتقاص الحق يمت القلب: ينزعه.

[53] الزهد: ترك ما لا يحتاج إليه من الدنيا وإن كان حلالاً والاقتصار على الكفاية والورع ترك الشبهات. ا.هـ.

[54] هذا شأن العارفين بالله تعالى أرباب القلوب الطاهرة الصافية ينظرون إلى أنفسهم بمنظار الحقارة والتقصير ولذلك نفعت مواعظهم وسرت إلى القلوب فإن كل كلام يبرز فعليه كسوة القلب الذي منه برز رزقنا الله حبهم وجعلنا من حزبهم وملأ قلوبنا من معارفهم وعلومهم النافعة.

وقد تم هذا التعليق على يد الفقير حسن محمد المشاط كان الله له وبلغه أمله، وصلى الله على سيدنا محمد وآه وصحبه والتابعين لهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً والحمد لله رب العالمين.

[55] ذا اسم إشارة.