وماذا عن الشعر الملحمي؟

وماذا عن الشعر الملحمي؟

فنون الأدب في لغة العرب (13)

ننتقل هنا إلى الشعر الملحمي، وهذا هو تعريف الملحمة حسبما حدَّدها كاتب مادة "Epic Poetry" في: Wikipedia" الويكيبيديا":

"The epic is a lengthy, revered narrative poem، ordinarily concerning a serious subject containing details of heroic deeds and events significant to a culture or nation، A work need not be written to qualify as an epic, although even the works of such great poets as Homer, Dante Alighieri, and John Milton would be unlikely to have survived without being written down، The first epics are known as primary, or original, ef)ics, Epics that attempt to imitate these like Virgil's The Aeneid and John Milton's Paradise Lost are known as literary, or secondary, epics".

ومن هذا النص نعرف أن الملحمة قصيدة قَصصية شديدة الطول، تدور عادةً حول أعمال بطولية ووقائع ذات دَلالة لأُمة من الأُمم، أو ثقافة من الثقافات، ويفرِّق كاتب المادة بين نوعين من الملاحم: النوع القديم كملحمة "جلجامش"، وملحمة "الإلياذة"؛ لهوميروس الإغريقي، والنوع الأحدث أو الثانوي؛ مثل: "الإنيادة"؛ لفرجيل الروماني، و"الفردوس المفقود"؛ لجون ملتون الإنجليزي، وهذا الأخير هو من إبداع أدباء كبار معروفين، استعملوا له لغةً أدبيةً راقيةً، ونسجوه عامدين على منوال تلك الملاحم القديمة التي كانت في الأصل شفويةً غير مكتوبة، وإن كان قد تَمَّ تسجيلها كتابةً بعد ذلك، فوصَلت من ثَمَّ إلينا.

ويمضي كاتب المادة مسجلاً الخصائص التي تميز الملحمة عن غيرها من الإبداعات الأدبية على النحو التالي:

Epics have 6 main characteristics:

1- the hero is of imposing stature، of national or international importance، and of great historical or legendary significance.

2- the setting is vast، covering many nations، the world، or the universe.

3- the action consists of deeds of great valor or requiring superhuman courage.

4- supernatural forces - gods، angels، demons - intere st themselves in the action.

5- a style of sustained elevation is used.

6- the poet retains a measure of objectivity.

The hero generally participates in a cyclical:

journey or quest، faces adversaries that try to defeat him in his journey، and returns home significantly transformed by his journey، The epic hero illustrates traits، performs deeds، and exemplifies certain morals that are valued by the society from which the epic originates، Many epic heroes are recurring characters in the legends of their native culture.

وتتلخص هذه الخصائص في أن يكون بطل الملحمة شخصًا جليلاً ذا مكانة كبيرة بين أبناء وطنه، أو في العالم أجمع، ويحظى بأهمية تاريخية أو أُسطورية، كذلك ينبغي أن يكون ميدان الأحداث شديد الاتساع؛ بحيث يشمل كثيرًا من الأُمم والبلاد المختلفة، وأن تتَّسم تصرُّفات البطل بالشجاعة الفائقة؛ حتى لتكون خارقةً في كثيرٍ من الأحيان، فضلاً عن مشاركة الآلهة والملائكة والشياطين فيها، مع حِرص المؤلف على فخامة الأسلوب والموضوعية في رواية الوقائع، ورسْم الشخصيات بكل سبيلٍ.

وعلى وجه العموم، نرى البطل يقوم برحلة يلقى فيها خصومًا يحاولون إنزال الهزيمة به؛ ليعود في نهاية المطاف إلى بلاده وقد تغيَّر، فلم يَعُد كما كان.

وهو في كل ذلك يعكس الملامح القومية والخلقية التي تُميز أُمته، ويأتي من الأعمال ما يمثِّل أهميةً قصوى لتلك الأمة.

وقد قام كاتب "الويكيبيديا" في نهاية المادة بتزويدنا بقائمة لأهم الملاحم المعروفة في العالم، مرتبةً تاريخيًّا، بدءًا من القرن العشرين قبل الميلاد حتى عصرنا هذا، وهذه هي لمن يريد:

Ancient epics (to 500)

♦♦ 20th to 18th century BC:

♦ Epic of Gilgamesh (Mesopotamian mythology)

♦ Atrahasis (Mesopotamian mythology)

♦♦ 8th to 6th century BC:

♦ Enuma Elish (Babylonian mythology)

♦ Iliad، ascribed to Homer (Greek mythology)

♦ Odyssey، ascribed to Homer (Greek mythology)

♦ Works and Days، ascribed to Hesiod (Greek mythology)

♦ Jaya، ascribed to Vyasa (Hindu mythology)

♦ Lost Greek epics ascribed to the Cyclic poets:

♦ Epic Cycle including Cypria، Aethiopis، Little Iliad، Sack of Troy Return from Troy، Telegony

♦ Theban Cycle including Oedipodea، Thebaid، Epigoni (epic)، Alcmeonis

♦ Others: Titanomachy، Heracleia، Capture of Oechalia، Naupactia، Phocais، Minyas، Danais'

♦♦ 7th to 5th century BC:

♦ Bharata، ascribed to Vaisampayana (Hindu mythology)

♦♦ 5th to 4th century BC:

♦ Mahabharata، ascribed to Ugrasravas (Hindu mythology) (5th to 1 st century BC)

♦ Ramayana، ascribed to Valmiki (Hindu mythology) (5th century BC to 4th century AD)

♦ Lost Greek epics: poems by Aristeas (Arimaspeia)، Asius of Samos، Chersias of Orchomenus

♦ The Book of Job

♦♦ 3rd century BC:

♦ Argonautica by Apollonius of Rhodes

♦♦ 2nd century BC:

♦ Annales by Ennius

♦♦ 1st century BC:

♦ Aeneid by Virgil، 1st century AD:

♦ Metamorphoses by Ovid

♦ Pharsalia (Bcllum Civile or Civil War) by Lucan

♦ Punica (Bellum Punicum or Punic War) by Silius 1talicus

♦ Argonautica by Gaius Valerius Flaccus

♦ Thebaid by Statius

♦♦ 2nd century:

♦ Buddhacarita by AsvaghoSa (Indian epic poetry)

♦ Saundaranandakavya by AsvaghoSa (Indian epic poetry)

♦♦ 2nd to 5th century:

♦ The Five Great Epics of Tamil Literature:

♦ Cilappatikaram by Prince Ilango Adigal

♦ Manimekalai by Seethalai Saathanar

♦ Civaka Cintamani by Tirutakakatevar

♦ Kundalakesi by a Buddhist poet

♦ Valayapati by a Jaina poet

♦ 3rd to 4th century:

♦ Posthomerica by Quintus of Smyrna

♦♦ 4th century:

♦ Evangeliorum libri by Juvencus

♦ Kumarasambhava by Kalidasa (Indian epic poetry)

♦ Raghuvamsa by Kalidasa (Indian epic poetry)

♦♦ 5th century:

♦ Dionysiaca by Nonnus

Medieval Epics (500-1500)

♦♦ 8th to 10th century:

♦ Beowulf (retelling of Anglo-Saxon legends)

♦ Waldere، Old English version of the story told in Waltharius (below)، known only as a brief fragment

♦ David of Sasun (Armenian language)

♦♦ 9th century:

♦ Bhagavata Purana (Sanskrit "Stories of the Lord") written from earlier sources

♦♦ 10th century:

♦ Shahnameh (Persian mythology) (epic poem detailing Persian legend and history from prehistoric times to the fall of the Sassanid Empire)

♦ Waltharius by Ekkehard of St Gall، Latin version of the story of Walter of Aquitaine

♦ The Battle of Maldon، brief Old English epic describing a recent battle

♦♦ 11th century:

♦ Poetic Edda (Norse mythology) (collection of poems of Norse mythology from various sources; dates of composition vary within the collection، but the majority of poems existed before the 12th century based on the excerpts in the Prose Edda)

♦ Ruodlieb، Latin epic by a German author

♦ Digenis Akritas (Byzantine epic poem)

♦ La Chanson de Roland (The Song of Roland)

♦ Epic of King Gesar (Tibetan epic; compiled from earlier sources)

♦ Epic of Manas (Kyrgyz epic، possibly later)

♦♦ 12th century:

♦The Knight in the Panther Skin by Shota Rustaveli

♦ Alexandreis، Latin epic by Walter of Chatillon

♦ De bello Troiano and the lost Antiocheis by Joseph of Exeter

♦ Carmen de Prodicione Guenonis (Latin version of the story of the Song of Roland)

♦ Architrenius، satirical Latin epic by John of Hauville

♦ Liber ad honorem Augusti by Peter of Eboli، Latin narrative of the conquest of Sicily by Henry VI، Holy Roman Emperor

♦♦ 13th century:

♦ Nibelungenlied (Germanic mythology)

♦ Brut by Layamon

♦ Chanson de la Croisade Albigeoise ("Song of the Albigensian Crusade"; Occitan)

♦ Epic of Sundiata

♦ El Cantar de Mio Cid، Spanish epic of the Reconquista

♦ De triumphis ecclesiae، Latin literary epic by Johannes de Garlandia

♦ Parzival by Wolfram von Eschenbach

♦♦ 14th century:

♦ Cursor Mundi by an anonymous cleric (c، 1300)

♦ Divina Commedia (The Divine Comedy) by Dante Alighieri

♦ Africa، Latin literary epic by Petrarch

♦ The Tale of the Heike (Japanese epic war tale)

♦♦ 15th century:

♦ Alliterative Morte Arthure

♦ Orlando innamorato by Matteo Maria Boiardo (1495)

Modern Epics (from 1500)

♦♦16th century:

♦ Orlando furioso by Ludovico Ariosto (1516)

♦ Os Lusiadas by Luis de Camoes (c، 1555)

♦ La Gerusalemme liberata by Torquato Tasso (1575)

♦ Ramacharitamanasa (based on the Ramayana) by Goswami Tulsidas (1577)

♦ Lepanto by King James VI of Scotland (1591)

♦ Matilda by Michael Drayton (1594)

♦ The Faerie Queene by Edmund Spenser (1596)

♦♦ 17th century:

♦ The Barons' Wars by Michael Drayton (1603; early version 1596 entitled Mortimeriados)

♦ The Purple Island by Phineas Fletcher (1633)

♦ Szigeti veszedelem، also known under the Latin title Carmen Obsidionis Szigetianae، a Hungarian epic by Miklos Zrinyi (1651)

♦ Paradise Lost by John Milton (1667)

♦ Paradise Regained by John Milton (1671)

♦ Prince Arthur by Richard Blackmore (1695)

♦ King Arthur by Richard Blackmore (1697)

♦♦ 18th century:

♦ Eliza by Richard Blackmore (1705)

♦ Redemption by Richard Blackmore (1722)

♦ Henriade by Voltaire (1723)

♦ Alfred by Richard Blackmore (1723)

♦ Utendi wa Tambuka by Bwana Mwengo (1728)

♦ Leonidas by Richard Glover (1737)

♦ Epigoniad by William Wilkie (1757)

♦ The Works of Ossian by James MacPherson (1765)

♦ Caoineadh Airt Ui Laoghaire ** by Eibhlin Dubh Ni Chonaill (1773)

♦ Der Messias by Friedrich Gottlieb Klopstock (1773)

♦ Rossiada by Mikhail Matveyevich Kheraskov (1771-1779)

♦ Vladimir by Mikhail Matveyevich Kheraskov (1785)

♦Athenaid by Richard Glover (1787)

♦♦ 19th century:

♦ Columbiad by Joel Barlow (1807)

♦ Milton: a Poem by William Blake (1804- 1810)

♦ The Revolt of Islam (Laon and Cyntha) by Percy Bysshe Shelley (1817)

♦ Endymion، (1818) by John Keats

♦ Hyperion، (1818)، and The Fall of Hyperion، (1819) by John Keats

♦ L'Orleanide، Poeme national en vingt-huit chants، by Philippe-Alexandre Le Brun de Charmettes (1821)

♦ Don Juan by Lord Byron (1824)

♦ Pan Tadeusz by Adam Mickiewicz (1834)

♦ Smrt Smail-age Cengica by Ivan Mazuranic (1846)

♦ Kalevala by Elias Lonnrot (1849 Finnish mythology)

♦ Kalevipoeg by Friedrich Reinhold Kreutzwald (1853 Estonian mythology)

♦ The Prelude by William Wordsworth

♦ The Song of Hiawatha by Henry Wadsworth Longfellow (1855)

♦ La Fin de Satan by Victor Hugo (written between 1855 and 1860، published in 1886)

♦ La Legende des Siecles (The Legend of the Centuries) by Victor Hugo (1859-1877)

♦ Martin Fierro by Jose Hernandez (1872)

♦ Clarel by Herman Melville (1876)

♦ Canigo by Jacint Verdaguer (1886)

♦ Leaves of Grass by Walt Whitman (1888)

♦♦ 20th century:

♦ Lahuta e Malci's by Gjerei Fishta (composed 1902-1937)

♦The Ballad of the White Horse by G K Chesterton (1911)

♦ Mensagem by Fernando Pessoa

♦The Hashish-Eater; Or، The Apocalypse of Evil by Clark Ashton Smith (1920)

♦ Savitri by Aurobindo Ghose (1950)

♦ Astronautilia-Hvezdoplavba by Jan Kresadlo

♦ The Odyssey: A Modern Sequel by Nikos Kazantzakis (Greek verse، composed 1924-1938)

♦ The Cantos by Ezra Pound (composed 1915- 1969)

♦ A Cycle of the West by John Neihardt (composed 1921-1949)

♦ "A" by Louis Zukofsky (composed 1928- 1968)

♦ Paterson by William Carlos Williams (composed c، 1940-1961)

♦ The Maximus Poems by Charles Olson (composed 1950-1970)

♦ Aniara by Harry Martinson (composed 1956)

♦ Libretto for the Republic of Liberia by Melvin B، Tolson (1953)

♦ Mountains and Rivers Without End by Gary Snyder (composed 1965-1996)

♦ The Changing Light at Sandover by James Merrill (composed 1976-1982)

♦ Omeros by Derek Walcott (1990)

♦ The Descent of Alette by Alice Notley (1996)

♦ Cheikh Anta Diop: Poem for the Living by Mwatabu S، Okantah (1997)

Other "Epics"

♦ The Anathemata by David Jones (1952)

♦ The Waste Land and Four Quartets by T، S، Eliot

♦ Der Ring des Nibelungen by Richard Wagner (opera)

♦ Parsifal by Richard Wagner (opera)

Fredy Neptune: A Novel in Verse by Les Murray

والسؤال الآن: هل في أدبنا ملاحم كتلك التي يعرفها كثير من الآداب الأخرى؟ فأما في الأدب الفصيح القديم، فلا يوجد شيء يمكن أن يقال عنه: إنه ملحمة أو يشبه الملحمة بالمعنى الذي شرحناه هنا، ولقد فاخر ابن الأثير "من أهل القرنين: السادس والسابع الهجريين" في كتابه: "المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر"، بما يوجد في آداب الفرس من القصائد الطويلة التي تبلغ الواحدة منها عدة آلاف من الأبيات؛ كالشاهنامة وما إليها، فكان رد صلاح الدين الصفدي "من أهل القرن الثامن الهجري" في كتابه: "نصرة الثائر على المثل السائر" هو التذكير بما في أدبنا من منظومات وقَصص طويلة أشار إلى بعضها، كما سوف نرى بعد قليلٍ، ومن الواضح أنه ظنَّ المسألة في الطول وحْده، وإلا فإن الأمثلة التي ضربها - على ما في بعضها من إبداع أدبي جميل ورائع - ليست من سبيل الملحمة، ولا الملحمة من سبيلها، وكان ابن الأثير في كتابه المذكور يوازن بين فني النثر والشعر، ويرصد الفروق بينهما، إلى أن أتى إلى مسألة التطويل والتقصير، فقال: إنه مما لا يحسن في الذوق العربي أن يطول الشاعر قصائده، ويُشقق المعاني، ويستوفي الكلام فيها مما هو أليق بالنثر، ثم انطلَق في موازنة بين العرب والفرس في تلك النقطة قائلاً: إن "الشاعر إذا أراد أن يشرح أمورًا متعددةً ذوات معانٍ مختلفة في شعره، واحتاج إلى الإطالة بأن ينظم مائتي بيت أو ثلاثمائة أو أكثر من ذلك - فإنه لا يُجيد في الجميع ولا في الكثير منه، بل يجيد في جزء قليلٍ، والكثير من ذلك رديء غير مرضي.

والكاتب لا يؤتى من ذلك، بل يُطيل الكتاب الواحد إطالةً واسعة تبلغ عشر طبقات من القراطيس أو أكثر، وتكون مشتملةً على ثلاثمائة سطر، أو أربعمائة أو خمسمائة، وهو مجيد في ذلك كله، وهذا لا نزاع فيه؛ لأننا رأيناه وسمِعناه وقلناه، وعلى هذا فإني وجدت العجم يفضلون العرب في هذه النُّكتة المشار إليها؛ فإن شاعرهم يذكر كتابًا مصنفًا من أوله إلى آخره شعرًا، وهو شرح قصص وأحوال، ويكون مع ذلك في غاية الفصاحة والبلاغة في لغة القوم، كما فعل الفردوسي في نظم الكتاب المعروف بـ"شاه نامه"، وهو ستون ألف بيت من الشعر، يشتمل على تاريخ الفرس، وهو قرآن القوم، وقد أجمع فصحاؤهم على أنه ليس في لغتهم أفصحُ منه، وهذا لا يوجد في اللغة العربية على اتِّساعها وتشعُّب فنونها وأغراضها، وعلى أن لغة العجم بالنسبة إليها كقطرة من بحر".

فكان من جرَّاء ذلك أن ألف صلاح الدين الصفدي كتابه: "نصرة الثائر على المثل السائر"، للرد على بعض ما جاء في كتاب ابن الأثير السابق الذكر كما هو واضح من عنوانه، وهذا الرد يجري على النحو التالي: "قال - أي: ابن الأثير - في تفضيل النثر على النظم في آخر الكتاب إن "الشاعر إذا أراد أن يشرح أمورًا متعددةً ذوات معانٍ مختلفة في شعره واحتاج إلى الإطالة بأن ينظم مائتي بيت أو ثلاثمائة أو أكثر من ذلك - فإنه لا يجيد في الجميع، ولا في الكثير منه، بل يجيد في جزء قليل، والكثير من ذلك رديء غير مرضي، والكاتب لا يؤتى من ذلك، بل يطيل في الكتاب الواحد إطالةً واسعةً تبلغ عشر طبقات من القراطيس أو أكثر، وتكون مشتملةً على ثلاثمائة سطر، أو أربعمائة، أو خمسمائة، وهو مجيد في ذلك كله، وهذا لا نزاع فيه؛ لأننا رأيناه وقلناه.

وعلى هذا، فإني وجدت العجم يفضلون العرب في هذه النكتة المشار إليها؛ فإن شاعرهم يذكر كتابًا مصنفًا من أوله إلى آخره شعرًا، وهو شرح قصص وأحوال، يكون مع ذلك في غاية الفصاحة والبلاغة في لغة القوم، كما فعل الفردوسي في نظم الكتاب المعروف: "شاه نامه"، وهو ستون ألف بيت من الشعر، يشتمل على تاريخ الفرس، وهو قرآن القوم، وقد أجمع فصحاؤهم على أنه ليس في لغتهم أفصح منه، وهذا لا يوجد في اللغة العربية على اتِّساعها وتشعُّب فنونها وأغراضها، وعلى أن لغة العرب بالنسبة إليها كقطرة من بحر".

أقول: قد ختم ابن الأثير - رحمه الله تعالى - كتابه بهذه النكتة التي مال فيها إلى الشعوبية، وما قال معمر بن المثنى ولا سهل بن هارون، ولا ابن غرسيه في رسالته مثل هذا، وقد وجد في أهل اللسان العربي من نظم الكثير أيضًا، وإن عد هو الفردوسي، عدَدت له مثل ذلك جماعةً، منهم من نظم تاريخ المسعودي نظْمًا في غاية الحسن، ومنهم من نظم كتاب "كليلة ودمنة" في عشرة آلاف بيت، ونظمها أبان اللاحقي أيضًا، وأخبرني الشيخ الإمام الحافظ شمس الدين أبو عبدالله محمد الذهبي، أن مكي بن أبي محمد بن محمد بن أبيه الدمشقي (عرف بـ"ابن الدجاجية") نظَم كتاب "المهذب" قصيدةً على رَوِي الراء، سمَّاها: "البديعة في أحكام الشريعة"، انتهى، قلت: والمهذب في أربع مجلدات، وبعض المغاربة امتدح سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قصيدة عدتها ثمانية عشر ألف بيت.

ولابن الهبارية كتاب "الصادح والباغم" في ألفي بيت، كل بيت منها قصْر مَشيد، ونُكته ما عليها في الحسن مزيد، يشتمل على الحكايات والنوادر، والأمثال والحكم، وكلها في غاية الفصاحة والبلاغة ليس فيها "لو"، ولا "ليت"، وأما من نظم الألف وما دونه، فكثير جدًّا، لا يبلغهم الحصر، وأما "الشاطبية" وما اشتملت عليه من معرفة القراءات السبع واختلافها، وتلك الرموز التي ظاهرها الغزل وباطنها العلم، فكتاب اشتَهر وظهر، وخلب سحره الألباب وبهَر...، وأما أراجيز النحو والعروض والفقه، كالذي نظم "الوجيز" و"منظومة الحنفية"، وغير ذلك من الطب وغيره من العلوم، فكثير جدًّا إلى الغاية التي لا يُحيط بها الوصف".

إذًا ففي أدبنا الفصيح القديم لا وجود لهذا الفن الشعري، ولكن لدينا مع هذا ما يسمى بـ"السير الشعبية"، كسيرة عنترة، وسيرة سيف بن ذي يزن، والسيرة الهلالية، وسيرة ذات الهمة، وسيرة حمزة البهلوان، وسيرة فيروز شاه، وسيرة علي الزيبق، وسيرة أحمد الدنف..، وهي تقترب جدًّا من فن الملحمة: فهي قصص، وهي شديدة الطول حتى لتتجاوز سيرة عنترة مثلاً ثلاثة آلاف صفحة وخمسين، إلا أن هذه السير ليست مصوغةً كلها شعرًا، بل هي عمل نثري في المقام الأول، تُكلِّله الأشعار على ألسنة بعض أبطالها، مع تفاوُتٍ مع مقدار هذا الشعر بين سيرة وأخرى، ومع هذا لا يصح أن نغفل أنها مصبوبةً في قالب السجع، الذي يقترب خطوةً من الشعر؛ أي: إن أسلوب السيرة النثري ليس خاليًا من النغم هو أيضًا.

كذلك لا يوجد لها مؤلف معين؛ إذ هي من إبداع المخيلة الشعبية، ولعلنا لم نَنس أن الملاحم الأولى المُوغلة في القِدَم هي أيضًا عارية عن أسماء مؤلِّفيها، بل إن من الدارسين من ينفي أن يكون "هوميروس" هو صاحب الإلياذة، قائلاً: إنها عمل شعبي، اكتمل على مدار الزمان، ومن هنا كان أسلوب السير الشعبية مختلفًا عن أسلوب الأدب الرسمي رغم أنها مكتوبة بالفصحى؛ إذ هي فصحى تنفح بالنكهة الشعبية؛ من حيث بساطتها، وعدم احتفالها بالصياغة اللغوية بوجه عام، وفوق ذلك ففي السير تداخُل بين الأماكن والأحداث والأزمنة التاريخية؛ كما هو الحال مثلاً في سيرة عنترة؛ حيث نرى عنترة في اليمن وفارس، والشام ومصر، وحيث تستغرق الأحداث ما يقرُب من ستة قرون، وكما هو الحال أيضًا في سيرة الظاهر بيبرس؛ حيث يَشتبك العصر العباسي والعصر الأيوبي والعصر المملوكي.