وذُبح إسماعيل مرتين..! (قصة قصيرة)

أحمد بازز

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 17/3/2009 ميلادي - 20/3/1430 هجري

الزيارات: 9127

المبدأ يصنع الإنسانَ السويَّ، والثباتُ عليه من خصال الأخيار المقرَّبين.

راودني السؤال من باب الافتراض: "هل يوجد اليوم في عالمنا من يعيش تضحيةً للمبادئ؟".

فأجبت: "نعَمْ، لا يخلو زمانٌ ولا مكانٌ من أهل الإيمان المتقين، ممّن باعوا أنفسهم واسترخصوها لنَيل رِضا الملِك الديَّان". وهذه هي القاعدة، وإنْ كان لكلِّ قاعدةٍ استثناء.

فكتبتُ هذه القصة عن الواقع القاعدة، وعن هذا الاستثناء:

* * *

مِن مسلّماتنا العقدية: أن إسماعيلَ عليه السلام هو الذبيح الذي فداه الجليل - سبحانه - بكبشٍ من الجِنان.

وإسماعيلُ الذي أتحدث عنه - اسمُ فألٍ لهذا المسمَّى النبي - ذُبِح مرتين على الأثر فداءً لمبدأ العِفّة.

نشأ وترعرع ككل الأولاد الصالحين، والأمل يحدوه أن يكون حاملاً لكتاب الله حتى يستضيءَ بنور الوحي في دروب الدنيا الحالكة بظلمات الشهوات، والشبهات، ودواعي النفس والشيطان، ويشرّف نفسَه مِن بين أترابه بأن يكون من أهل الله وخاصّته.

عكف على اللوح كعادتنا في الغرب الإسلامي، يرتشف منه الآيات حفظاً ورسماً وتجويداً وتفسيراً...

وبعد سنواتٍ مَنَّ الله عليه بحفظ القرآن وامتلاك البرهان، فاشتغل به تلاوةً وتدبراً وتعليماً، مسترشداً بحديث الحبيب النبي عليه الصلاة والسلام: ((خيرُكُمْ مَن تعلَّمَ القُرآنَ وَعَلَّمَهُ)).

ومِن عجيب صُنع صاحبنا هذا: أنه كان يلقي درساً في القرآن للجيران، ومع مرور الزمان لم يستطع أن يُخفي الفتى اليافعُ رغبته في الاقتران، لتحقيق العفة والإحصان.

تردَّد كثيراً أن يَطرق الباب وأنْ يبحث له عن وسيطٍ في ذلك من بعض الأهل والأحباب.. لكنه اختار أخيراً أن يقترح بنفسه، ويُعبّر عمّا يجول في خاطره من رغبةٍ مُلحَّةٍ في الزواج، ألا وقد منّ الله عليه يأكلُ من كسب يده - من حِرفةٍ يَمتهنُها - فلا مجالَ للتسويف.

تشجَّعَ واستجمع، وطلب يد الفتاة من أبيها..

وبكل تفنُّنٍ واعتذارٍ أجهضتِ المحاولةُ، فكانت كصيحةٍ في وادٍ.

تقبّل الفتى صَدَاها برحابةِ صدرٍ واعتذر لنفسه ألاّ يكون الوقت قد حان، وأنّه تقدَّم قبل الأوان.

* * *

تناسى الفتى ما وقع مِن طيش البلوغ والاحتلام، وحسبَهُ حصاناً من قَصبٍ ركبَهُ وتركه.

نظر إلى الحياة من حوالَيه كيف يراها الناس؟ وكيف يحلمون بها ويستعدُّون لَها، فقرر أنْ يَبدأَ مَرحلةَ الحزم والبناء.

والمثلُ الدارجُ يقول: "القشُّ قبلَ العُشِّ".

بدأ إسماعيلُ يوفّر من أُجرة العمل قسطاً يشتري به ما غلبَ على ظنّه أنه من مستلزمات بيت الزوجية، وجهاز العُرس الّذي يحلمُ به كل إنسانٍ مِن ذكرٍ وأنثى..

مرّت سنواتٌ والفتى ماضٍ في حزمٍ وعزمٍ لتحقيق الأمنية، حتى غلبَ على ظنِّه أنه اكتمَلَ نُضوجاً وأصبح في مستوى المسؤولية وتحمُّلِ أعباء بيتِ الزّوجية، وباللفظ النبوي: ((استطاعَ الباءَةَ)) [1]الشّرعيةَ.

لمّا كان الأمرُ كذلك فلا مجالَ للتسويف، لا سيَّما والفتنُ تحاصر الشبابَ الملتزم من كلِّ جهةٍ وناحيةٍ، التبرج والسفور وفتن الإغراء والإغواء.

استشار إسماعيلُ أصحابَه في القضيّة، وكلٌّ يثمِّن خُطواته ويشجعُ، وقد وضع نُصْبَ عينَيهِ الوصيةَ النبوية: ((اظفرْ بذاتِ الدِّينِ تربَتْ يداكَ)). [2]أخرجه البخاري، وكذا مسلم وأبو داود والنسائي والدارمي وابن ماجة وأحمد، مخرج في (الصحيحة 303).

بعد فترةٍ وجيزةٍ من البحث اطمأنَّ أن يتوجه إلى أسرةٍ ملتزمةٍ أينَعَتْ زهرتُها وحان قطافها، وبيْنَ يدَيِ الخِطبةِ وقع ما لم يكن في الحسبان، وكأنَّ الفتى - وهو يستعدُّ بكل ثباتٍ وثِقةٍ عاليةٍ في النفس - كان يحدُّ شفرةً بيدهِ، لا ليذبحَ خروفاً، ولكنْ ليذبح بها نفسه من مقابل رغبةٍ جامحةٍ سكَنَتْهُ لمْ يستكمِلْ شُروطَ تسكينِها.

كان مجلس الخِطبة رهيباً.. إذِ الفتى ليس لهُ عهدٌ بأن يقابلَ الفتاةَ وفي بيت أبيها، حيث اللقاءُ الشرعيُّ الذي تتمُّ فيه نظرةُ كلٍّ من الخطيب والخطيبة بعضهما للبعض.

تمالك الفتى أعصابَه، ورعشة الخجل كادتْ أن تطير بأطرافه، تظاهرَ بالثبات حتّى يتأتَّى له أنْ يُجيب على سؤالٍ هو المِحَكُّ والخيار الصَّعب:

"هل تسكن مع أمِّكَ وإخوتك؟".

سؤالٌ صعبٌ، هل هو نتيجةٌ لمبدأ شرعيٍّ؟ أم - فقطْ - مطيةٌ لإبعادهِ عن القضية..؟!

أجابَ بسرعةٍ أن "نَعَمْ"، معتقداً أن الذي يمكثُ مع أُمِّهِ وإخوته يُقيم حدودَ الشَّرع والقِيَم، وحَرِيٌّ إنْ خَطبَ أن يُنكحَ...

وكانت إجابة الإجابة ذبحةً صدريّةً:

لا يمكن أنْ نزوّجكَ ما دمتَ تسكن مع الأهل، عذراً بُنيَّ، فإنْ رضينا منكَ الدِّين والخلق.. فالحَمْوُ الموتُ.[3].

* * *

عاد الشابُّ من الخِطبةِ يجرُّ قدمَيهِ المثقَلتينِ بالخبَرِ والمُعاينةِ.. بل أتلف الاتّجاهَ الصحيح صوْبَ البيت لشدة تفكيره فيما وقع.

علِمَ بذلك بعضُ صحبهِ فخفّفوا عنه ورفعوا من معنويّاته: هذه محاولة، وأنت ما زلت شابًّا.. حاوِلْ مرّةً أخرى، الزواج قسمةٌ ونَصيب، الأرواح جنودٌ مجنَّدةٌ...

كان يعرف كلّ هذا، ولكنّ الإنسان في حاجةٍ إلى من ينصح له في وقت العُسر، يذكّرُهُ ويفكّرهُ حتى ينتفع.

فمكث غيرَ بعيدٍ..

فكّرَ مليًّا أن يتنازلَ عن بعض القِيَمِ ويعزل عن الأُمِّ والإخوة؛ ما دامتِ النفقة لا يدرُّها بُعدانٌ، ولا يَمنعُها قُربانٌ.

* * *

في يومٍ من الأيام لمعَ مصباحٌ من بعيدٍ، فخطفت أنوارُه بصرَه، سببُهُ الحجابُ الشّرعيُّ الذي يحمل في طيّاته كلَّ معاني الصلاح والحياء.

فتاةٌ في عمر الزهور تغطِّي وجهها تعبُّداً - ولو قبْلَ الزَّواجِ - لَجديرةٌ بأن تكون زوجةً..! أسرّها إسماعيلُ في نفسه ولم يُبْدِها لأَحدٍ.

دارَتِ الفكرة في خَلَدهِ، ثُمّ بدَا له أن يبديها لإخوانه ليعينوه في الموضوع.

استخار، واستشار، وشرع في نسج خيوطِ القضية، ووضع في الحسبان ما افترضه مِن أسئلةٍ يُمكن أن تفاجئه، من الخِطبة والمهر إلى الوليمة والعرس وتحقيق الأمنية، خطوةً خطوةً.

حان موعدُ الزيارة، فذهب الشابُّ إلى منزل الفتاة مع رُفقةٍ له، ولقوا من عائلة الفتاة ترحيباً يَنِمُّ عن كرمِ الضيافة وحُسن الاستقبال..

دار الحديث في موضوع الزواج على مائدة الشاي والحلوى وقراءة القران.

المجلسُ مجلس ذِكرٍ، والزواج عبادةٌ تستحق هذا الاهتمام.

تمكّنَ الشابُّ مِن رؤية الفتاة في حضرة أبيها، وليس بينه وبين وجهها ويدَيها حجابٌ ولا قفَّازان.

انتهى المجلسُ، وأُمهِل الشابُّ أُسبوعاً لتكون النتيجة النهائية..

وما هي إلاّ ثلاثةُ أيامٍ حتّى جاءَهُ النذيرُ يُعْلِمُهُ بأنّ الفتاة لمْ تقبَلْ به..

فكان وَقْعُ الخبر أمضى من السَّيف من واجهتين: الأولى أنّه سلبيٌّ، والثانية أنه لمْ يكن لبِقاً..

ردَّدَ الشابُّ العِبارةَ مِراراً وهو ما يزالُ في أحلام اليقَظة:

"لمْ تقبلْ بي"... هل تخشى منّي شُحًّا في النفقة؟ أمْ تراني ذميم الخِلقة؟ هل كان هذا هو سبب إخفاقي في المرّة السابقة، وكانتِ الأعذارُ واهيةً وأفكاري لاهيةً للإجابات اللاّئيَةِ.

كان الخَبَرُ بحقٍّ شديداً، يبيِّنُ أنّ الناس لا يُقِيمُون للدِّين والخُلُق قيمةً ولا وزناً.. لِيُذبحَ إسماعيلُ مَرّتَيْنِ على الأَثَرِ..!

ـــــــــــــــــــــــــــ

[1] أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة.

[2] إشارة إلى حديث ابن مسعود في الصحيحين، قال صلى الله عليه وسلم: ((يا معشرَ الشّبابِ، مَنِ استطاعَ الباءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فإنّهُ أغَضُّ للبَصَرِ وأَحْصَنُ للفَرْجِ، ومَن لمْ يستطِعْ فعَلَيْهِ بالصّومِ، فإنّهُ لهُ وِجَاءٌ)).

[3] توجيهٌ إلى حديث عقبة بن عامر الجهني - رضي الله عنه -: ((إيَّاكم والدخول على النساء، فقال رجل من الأنصار : فالحَمْوُ؟ فأجاب عليه السلام قائلاً : الحَمْوُ الموتُ!))؛ أخرجه البخاريّ ومسلم.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي