قضايا لغوية قديمة معاصرة (1)

1- (فِعِيلٌ) بكسر الفاء والعين

لقد قَرَّرَ سيبويه - رحمه الله تعالى - في كتاب العربيَّة الأوَّل أنَّ أهْلَ الحجاز لا يُغيِّرون البناءَ الأصليَّ للكلمة، وإنَّما يَثْبُتُونَ عليه؛ ولذلك لا تَرى في كلامهم نحوَ: (شَهِيد، وشَهِدَ) إلاَّ بفتح الحرف الأوَّل.

ولُغَتهم هذه هي اللُّغة العالية التي جاء بها خَيْرُ الكلام وأطْيَبهُ، وأحْلاهُ وأعْذَبهُ، وهو القرآن الكريم، فقد قال الله تعالى: ﴿ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ﴾ [آل عمران: 18]، وقال - عز وجل  -: ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ﴾ [آل عمران: 98]، وقال  - جل شانه -:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ﴾ [المائدة: 1]، وقال - جلَّ جلاله -: ﴿ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴾ [المائدة: 117]، فترى الحرفَ الأول مفتوحًا في: شَهِدَ، وشَهِيد، وبَهِيمة.

وقوم من العَرب فُصَحاء - هم بَنو تميم - يكسرون الحرفَ الأوَّل؛ إتباعًا لِكَسرة الحرف الثَّاني إذا كان هذا الثاني حرفًا من أحرف الحلق الستَّة، وهي: الهمزة والهاء، والعين والحاء، والغين والخاء، فيقولون: هذا لِئِيمٌ، وهذا شِهِيدٌ، وسِعِيدٌ، وشَابٌّ نِحِيفٌ، وعَالِمٌ بِخِيلٌ، ومعه رِغِيفٌ، وسَائِلٌ بِئِيسٌ، بكسر الحرف الأول والثاني من هذه الكلمات التي على وزن فَعِيل.

وإن سألتَنِي عن سببٍ لِهذا المسلك فأمامك سَببان:

السبب الأول: أنَّهم جعلوا ما قبل حرف الحَلْق تابعًا له في الحرَكة (الكسرة)، مع أنَّ حقَّ حرف الحلق أن يَفْتَحَ نفسَهُ إن كان عينًا للكلمة، كما في نحو: يَدْعَمُ، وأن يَفْتَحَ ما قبله إن كان لامًا للكلمة، كما في نحو: يَدْمَغُ؛ لأنَّهُ ليس في الكلام العربيِّ (فَعَيْلٌ) بفتح الحرف الأول والثاني وإسكان الثالث؛ إذْ هو بناءٌ مَرفوض في كلام العرب.

والسبب الثاني: قُوَّةُ حرفِ الحلق، فجَعلوا ما قبله تابعًا له في الكَسْرة.

وإنَّما عَدَلُوا فيه من الأخفِّ - وهو الفَتْحة - إلى الأثقل - وهو الكسرة - لأجل حصول نوعٍ آخَر من التَّخْفيف، وهو الخُروج من الكسرة إلى الكسرة؛ وذلك لأنَّ اللِّسان حينئذٍ يَعْمل في جهةٍ واحدة، بِخلاف الخُرُوج مِن الفَتْحة إلى الكسرة.

وهذه اللُّغة التي عَزَوْناها إلى بَنِي تَميم لم تكن مقصورةً على ألسِنة النَّاطقين في المُجتمَع التَّميميِّ فحَسْب، بل تَخَطَّتْها إلى ألسنة غيرهم، فقد ذكرَ الخليل، والأزهريُّ، وابن منظورٍ أنَّها كانت في سُفْلى مُضَر أيضًا، ولَم يقف الأمرُ عند هذا الحدِّ، فقد قيل: إنَّها كانت في عامَّة قيسٍ وتَميم وأسَد.

وإذا طَرَقْنا أبوابَ السَّماع العربيِّ الفصيح بحثًا عن وجودٍ لِهذه اللُّغة فيه وجَدْنا أبا السمال يَقْرأ: ﴿ أُحِلَّتْ لَكُمْ بِهِيمَةُ الْأَنْعَامِ ﴾ بكسر الباء، وهي قراءة شاذَّة.

ورأينا أبا زيدٍ الأنصاريَّ يَحْكي عن بعض العرَب قولَهم: "الجنَّةُ لِمَن خافَ وِعِيدَ الله" - بكسر الواو.

وألفَيْنا ابنَ جني يَذْكر أنَّهُ سمع بعض العرب يقول: زِئِيرُ الأسد - بكسر الزَّاي - ويحكى عن بَعْض العرَب أنَّه قال: أنا شيخٌ ضِعِيفٌ - بكسر الضَّاد.

وهناك قومٌ آخَرون من العرَب يقولون في كلِّ كلمةٍ جاءتْ على وزن (فَعِيل): فِعِيلٌ - بكسر أوَّلِه وثانيه - وإن لم يكن فيها حَرْفُ حلقٍ، فيقولون: كِبِيرٌ، وجِلِيلٌ، وكِرِيمٌ، وسِمِيرٌ، وسِلِيمٌ، وما أشبه ذلك، بِكَسر الحرف الأوَّل والثاني، وقد حكم بعض علمائنا القدامى على هذا النُّطْق بأنَّهُ نُطْقٌ شنيعٌ، وفي مقدِّمتهم الخليل بن أحمد - رحمه الله تعالى - الَّذي قال في كتابه "العين": "ولغةٌ شَنْعَاءُ يَكْسِرُون كلَّ فَعِيل".

وقد يَدْفَعُ قَوْلَ الخليل: "إنَّها لغةٌ شَنْعَاءُ" إدْرَاجُ ابن مكي الصقليِّ لها تحت باب "ما تُنْكِرُه الْخَاصَّةُ على الْعَامَّةِ، ولَيْسَ بِمُنْكَرٍ" في كتابه: "تثقيف اللِّسان وتلقيح الجنان"، ويُفْهَمُ من ذلك أنَّهَا لغةٌ لَم تتَعدَّ حُدُودَ الْفَصَاحة، ولَيْسَتْ بِنَائيةٍ عن كلام الفُصَحاء.

ولا يَزال هذا النُّطْقُ العربيُّ موجودًا حتَّى الآن، وجاريًا على ألسِنَة بعض النَّاس في زماننا؛ إذْ نَسْمَعُ بعضَهم ينطقون الكلمات الَّتي على وزن (فِعِيل) بكسر الحرف الأوَّل والثاني، سواء أكان الحرف الثَّاني من أحرف الحلق الستَّة أمْ لم يكن منْها، فيجمعون في كلامهم بين اللُّغتَيْن المذكورتَيْن اللَّتين اختلفَتْ درجَتُهما في الفَصاحة.

سَمِعْتُ في مِصْرَ مَن يقول:

هذا لِئِيمٌ، وهذا شِهِيدٌ، وسِعِيدٌ، وفِهِيمٌ، وشَابٌّ نِحِيفٌ، وعَالِمٌ بِخِيلٌ، ومعه رِغِيفٌ، وسَائِلٌ بِئِيسٌ، وثوب رِخِيصٌ، ورَجُلٌ كِبِيرٌ، وشِرِيفٌ، بكسر الحرف الأوَّل والثاني من هذه الكلمات، وما أشبهَها مِمَّا جاء على هذا الوزن.

وسَمِعْتُ بعض طُلاَّبي في جامعة الملك خالد بـ"أبها" يَلْهَج بهذا، فإذا كانت ألسِنتُنا قد انحرفَتْ في بعض الكلام عن الاستِعْمال المشهور، فليست بعيدةً عن كلام الفُصَحاء، بل لِمَا نطقت به أصول لغويَّة قديمة تضرب بجذورها الطيِّبة في أعماق التاريخ اللُّغوي فتمتدُّ إلى قوم من العرب فصحاء، منهم عامَّة قيسٍ وتَميم وأسد.

هذا، وصلَّى الله تعالى على سيِّدنا محمدٍ النبيّ الأُمِّيّ، وعلى آله وصحبه وسَلَّمَ عَدَدَ خَلْقِهِ، ورضاءَ نَفْسِهِ، ومدادَ كلماته، كلما ذكرَهُ الذاكرون، وغَفَلَ عن ذكرِهِ الغافلون.