التعجب بين البصريين والكوفيين

بسم الله الرحمن الرحيم

مسألة من التعجب من إلقاء أبي بكر محمد بن الأنباري[30]

نقول ما أحسن عبدالله (ما) رفع رفعتها بما في أحسن[31]، ونصبت عبدالله على التعجب وتقول في الذم ما أحسن عبدالله ((فما)) لا موضع لها لأنها جحد[32] ورفعت عبدالله بفعله وفعله ما أحسن. وتقول في الاستفهام ما أحسن عبدالله؟ ((فما)) رفع بأحسن وأحسن بها[33]. والتأويل أي شيء فيه حسن أعيناه أو أنفه.

وتقول إذا رددته إلى نفسك في التعجب ما أحسنني فما رفع بما في أحسنني والنون والياء موضعهما نصب على التعجب. وتقول في الذم إذا رددته إلى نفسك ما أحسنت فما جحد لا موضع لها والتاء مرفوعة بفعلها، وفعلها ما أحسنت. وتقول في الاستفهام ما أحسني؟ فما رفع بأحسن وأحسن بها والياء في موضع خفض بإضافة أحسن إليها. فإن قلت أباك ما أحسن وأحسن بها والياء في موضع خفض بإضافة أحسن إليها. فإن قلت أباك ما أحسن أو ما أباك أحسن كان محالاً لأنه[34] ما نصب على التعجب لا يقدم على التعجب لأنه لم يعمل فيه فعل متصرف فيتصرف بتصرفه. وكان الكسائي يجيز أبوك ما أحسن. قال لما لم أصل إلى نصب الأب اضمرت له هاء تعود عليه فرفعته بها، والتقدير أبوك ما أحسنه. وقال الفراء لا أجيز الأب لأنه ليس هاهنا دليل يدل على الهاء ولا أضمر الهاء[35] إلا مع ستة أشياء مع كل ومن وما وأي ونعم وبئس وتقول عبدالله ما أحسنه ترفع عبدالله بما عاد عليه من الهاء وترفع ((ما)) بما في أحسن، والهاء موضعها نصب على التعجب. وتقول عبدالله ما أحسن جاريته من قول الكسائي. قال لما لم أصل إلى نصب الأول اضمرت له هاء فرفعته، والفراء يحيلها[36]، قال: ليس ها هنا دليل على الهاء، وتقول في الاستفهام عبدالله ما أحسنه؟ ترفع عبدالله بأحسن وأحسن بعبد الله، وما إستفهام والهاء موضعها خفض بإضافة أحسن إليها. فإن قلت عبدالله ما أحسن كان محالاً وأنت تضمر الهاء لأن المخفوض لا يضمر ولأن المضاف والمضاف إليه كالشيء الواحد فلا يفرق بينهما فلا تضمر المخفوض وتظهر الخافض.

وتقول عبدالله ما أحسن ترفع عبدالله بما في أحسن وما جحد لا موضع لها. وإذا قلت ما أحسن عبدالله فأردت أن تسقط ما وتتعجب قلت أحسن بعبدالله وإذا أردت أن تأمر من هذا قلت يا زيد أحسن بعبدالله رجلاً، وإذا ثنيت قلت يا زيد أن أحسن بعبدي الله رجلين، ويا زيدون أحسن بعبيد الله رجالاً، وتنصب رجالاً على التفسير[37] وأحسن لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث لأنه اسم جنس، وأحسن ليس بأمر للمخاطب وإنما معنى أحسن به ما أحسنه، قال الله تبارك وتعالى: {أسمع بهم وأبصر}[38] معناه والله أعلم ما أسمعهم وأبصرهم، وتقول كان عبدالله قائماً فإذا تعجبت منه قلت ما أكون[39] عبدالله قائماً فما مرفوعة بما في أكون واسم كان يضمر فيها وعبدالله منصوب على التعجب وقائماً خبر كان، فإن خرجت ما وتعجبت قلت أكون بعبدالله قائماً، وأكون بعبدي الله قائمين وأكون بعبيد الله قياماً، وأحسن بعبدالله رجلاً.

قال الفراء لما لم أصرح برفع الإسم أدخلت الباء لتدل على المطلوب ما هو وتأويله عبدالله حسن فلما لم تصل إلى رفع عبدالله جئت بالباء لتدل على المطلوب ما هو. وإذا قلت ظننت عبدالله قائماً فأردت أن تتعجب بما قلت ما أظنني لعبدالله قائماً فإن قال أسقط ما وتعجب قلت أظنن بي لعبدالله قائماً.