أبو ذؤيب الهذلي

مخضرم عاش في الجاهلية وأدرك الإسلام، شاعر فحل، قال الشعرَ فأجاد وأحسن، أسلم وحَسُنَ إسلامُه، وشارك في الجهاد، وكان ممن غزوا إفريقيَّة والفرنجة، تُعَدُّ قبيلته رأسَ الهرم؛ لكثرةِ الشعراء المجيدين فيها، ويُعَدُّ رأسَ الهرم في شعراء قبيلته، وتعد قصيدته التي رَثَى فيها من هلك من بنيه رأسَ الهرم في قصائده، فمن الشاعرُ؟ ومن قبيلتُه؟ وما قصيدتُه؟ أسئلةٌ يَجب أن نُعلِّمَ الأبناءَ الإجابةَ عليها، فالقصيدةُ من كنوز الشِّعر، فيها أبياتٌ اشتهرت وشاعت على الألسُن، فيها على رأيِ البعض أفضلُ بيت قالته العرب.

إنَّه الشاعر أبو ذؤيب الهُذلي، وإلى هُذَيْل ينتسب، والقصيدة عينِيَّتُه التي رثى فيها مَن هلك من بنيه بالطاعون، ولَم يَبْقَ منهم إلاَّ طفل واحد، والتي بدأها:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ

جاء في الأغاني، (2/180) ذِكْرُ أبي ذُؤيب وخبره ونسبه:

هو خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار، وهو أحد المخضرمين مِمَّن أدرك الجاهليَّة والإسلام، وأسلم فحَسُنَ إسلامُه، ومات في غَزاة إفريقية.

كان أبو ذؤيب شاعرًا فحلاً لا غميزة فيه ولا وهن.

وقال ابنُ سلام: قال أبو عمرو بن العلاء: سئل حسان بن ثابت: مَن أشعرُ الناس؟ قال: أحيًّا أم رَجُلاً؟ قالوا: حيًّا؛ قال: أشعرُ الناس حيًّا هذيل، وأشعر هذيل غير مدافع أبو ذؤيب.

قال ابن سلام: ليس هذا من قولِ أبي عمرو ونَحن نقوله.

قال أبو زيد عمر بن شبة: تقدَّم أبو ذؤيب جميعَ شُعراءِ هذيل بقصيدته العينيَّة، التي يرثي فيها بنيه؛ يعني قوله:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ

أخبرني الحسين بن يحيى عن حماد بن إسحاق عن أبيه عن مصعب الزبيري، وأخبرني حرمي بن أبي العلاء قال: حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني عمي قال: كان أبو ذؤيب الهذلي خرج في جند عبدالله بن سعد بن أبي سرح أحد بني عامر بن لُؤي إلى إفريقيَّة سنة ست وعشرين غازيًا إفرنجة في زمن عثمان.

فلَمَّا فتح عبدالله بن سعد إفريقية وما والاها، بَعَثَ عبدالله بن الزبير - وكان في جنده - بشيرًا إلى عثمان بن عفان، وبعث معه نفرًا فيهم أبو ذؤيب.

ففي عبدالله يقول أبو ذؤيب:

فَصَاحِبَ صِدْقٍ كَسِيدِ الضَّرَا ءِ يَنْهَضُ فِي الْغَزْوِ نَهْضًا نَجِيحًا

وإليك بعضًا من الأبيات في هذه القصيدة، كما جاءت في العقد الفريد (1/ 350)، وقد حرصت أنْ أكتفيَ بعَرضِ بعض أبيات القصيدة؛ عَلَّ ذلك يحفزنا على البحث في كتب الأدب عن تتمة القصيد وغيرها.

وقال أبو ذُؤيب الهُذلي، وكان له أولادٌ سبعة فماتوا كلُّهم إلا طفلاً، فقال يرثيهم:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ قَالَتْ أُمَيْمَةُ مَا لِجِسْمِكَ شَاحِبًا مُنْذُ ابْتُذِلْتَ وَمِثْلُ مَالِكَ يَنْفَعُ أَمْ مَا لِجَنْبِكَ لاَ يُلائِمُ مَضْجَعًا إِلاَّ أَقَضَّ عَلَيْكَ ذَاكَ الْمَضْجَعُ فَأَجَبْتُهَا أَنْ مَا لِجِسْمِيَ أَنَّهُ أَوْدَى بَنِيَّ مِنَ الْبِلاَدِ فَوَدَّعُوا أَوْدَى بَنِيَّ وَأَعْقَبُونِي حَسْرةً بَعْدَ الرُّقَادِ وَعَبْرةً لاَ تُقْلِعُ سَبَقُوا هَوَيَّ وَأَعْنَقُوا لِهَوَاهُمُ فَتُخُرِّمُوا وَلِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ فَبَقِيتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ نَاصِبٍ وَإِخَالُ أَنِّيَ لاَحِقٌ مُسْتَتْبَعُ وَلَقَدْ حَرَصْتُ بِأَنْ أُدَافِعَ عَنْهُمُ وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَقْبَلَتْ لاَ تُدْفَعُ وَإِذَا الْمَنِيَّةُ أَنْشَبَتْ أَظْفَارَهَا أَلْفَيْتَ كُلَّ تَمِيمَةٍ لاَ تَنْفَعُ فَالْعَيْنُ بَعْدَهُمُ كَأَنَّ حِدَاقَهَا سُمِلَتْ بِشَوْكٍ فَهْيَ عُورٌ تَدْمَعُ حَتَّى كَأَنِّي لِلْحَوَادِثِ مَرْوَةٌ بِصَفَا الْمُشَرَّقِ كُلَّ يَوْمِ تُقْرَعُ وَتَجَلُّدِي لِلشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لاَ أَتَضَعْضَعُ

وقال في الطِّفل الذي بقي له:

وَالنَّفْسُ رَاغِبَةٌ إِذَا رَغَّبْتَهَا وَإِذَا تُرَدُّ إِلَى قَلِيلٍ تَقْنَعُ

وقال الأصمعي: هذا أبْدَع بَيْت قالته العرب.

ومن شعره ما جاء في القمح أو الحنطة، وهما لغتان: كوفية وشاميةٌ في البُرِّ، في "البيان والتبيين" (1/5):

وقال أبو ذؤيب الهذلي:

لاَ دَرَّ دَرِّيَ إِنْ أَطْعَمْتُ نَازِلَهُمْ قِرْفَ الْحَتِيِّ وَعِنْدِي الْبُرُّ مَكْنُوزُ

لباب الآداب للثعالبي، (1/41).

أبو ذؤيب الهُذلي:

كان يقال: هذيل أشعرُ القبائل، وأبو ذؤيب أشعرها، وأمير شعره قصيدته في المرثية التي أولها:

أَمِنَ الْمَنُونِ وَرَيْبِهَا تَتَوَجَّعُ وَالدَّهْرُ لَيْسَ بِمُعْتِبٍ مَنْ يَجْزَعُ وَتَجَلُّدِي لِلشَّامِتِينَ أُرِيهِمُ أَنِّي لِرَيْبِ الدَّهْرِ لاَ أَتَضَعْضَعُ

أخيرًا: ما أظنُّ أنَّنِي وَفَّيْت القصيدةَ حَقَّها في العرض والتقديم، ولكنَّه جهد المقلّ، فالقصيدةُ جاءت في الرِّثاء، وهي تُذكِّر بقصيدة أخرى لا تقل في قيمتها عن هذه القصيدة، وبشاعر لا يقل عن هذا الشاعر، وموضوعها في الرِّثاء، وهناك أمر آخر مشترك بين الشاعرين أنَّ كليهما قد شارك في الجهاد، والشاعر هو مالك بن الريب.

قال يَرْثي نَفْسَه، ويصِف قَبْرَه، وكان خرَج مع سَعيد بن عثمان بن عفَّان لَمَّا وليَ خُراسان، فلما كان ببعض الطَّريق أراد أن يَلْبَس خُفَّه، فإذا بأفعى في داخلها فلسعَتْه، فلما أحسَّ الموت استلقى على قَفاه، ثم أنشأ يقول:

دَعَانِي الْهَوَى مِنْ أَهْلِ أَوْدَ وَصُحْبَتِي بِذِي الطَّبَسَيْنِ فَالْتَفَتُّ وَرَائِيَا فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ سَوَابِقُ عَبْرَةٍ تَقَنَّعْتُ مِنْهَا أَنْ أُلاَمَ رِدَائِيَا أَلَمْ تَرَنِي بِعْتُ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَأَصْبَحْتُ فِي جَيْشِ ابْنِ عَفَّانَ غَازِيَا

وسأفرد لقصيدة مالك بن الريب مقالاً، فالقصيدةُ تَجعل دمع العين سخيًّا، وإن فصلنا عنها مئات السنين.

وإشارةٌ خيرٌ من تناسٍ ونسيان، وآمُل أن أقرأ للغير عن هذا الشاعر وغيره من مكنون أدبنا الوفير.